（1）性癡則其<】，與已死之鬼何異？

（9）文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

（10）文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。…故為政在人。

（11）若置長燭于風(fēng)中，則其燼也自速。護(hù)短燭于籠內(nèi)，則其滅也必遲。養(yǎng)生之道，亦如是也。

（12）雜用其心以求德于天下，則其所謂德者，豈其能以自喻而有以自慊乎？

（13）言無有善惡也，茍有得乎吾心而言也，則其辭不索而獲。

（14）夫以利濟(jì)存心，則其學(xué)業(yè)必能日造乎高明；若僅為衣食計(jì)，則其知識自必終囿于庸俗。

（15）事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度。心無度者z aojv.，則其所為不可知矣。呂不韋

（16）不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國可隳。

（17）賢人所歸，則其國強(qiáng)；圣人所歸，則六合同。

（18）有名而無實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無名，則其實(shí)不長。蘇軾

（19）若有事之時(shí)，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。

（20）觀其交游，則其賢、不肖可察也。

（21）水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

（22）舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也。

（23）責(zé)其所難，則其易者不勞而正；補(bǔ)其所短，則其長者不功而遂。

（24）天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會(huì)很大，有時(shí)反會(huì)不如天分比他低些的人。茅盾

（25）凡人于無事之時(shí)，常如有事而防范其未然，則自然事不生。若有事之時(shí)，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。

（26）天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會(huì)很大，有時(shí)反會(huì)不如那天分比他低的人。

（27）真理誠然是一個(gè)崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業(yè)績。如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。黑格爾

（28）凡人與無事之時(shí)，常如有事，而防范于未然，則自然事不生。若有事之時(shí)卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。古人云：心欲小而膽欲大。遇事當(dāng)如此處之。

（29）態(tài)度是成功的基石。一個(gè)人如果既樂于分享，又態(tài)度積極，則其前途不可限量。

（30）但此舉被論者稱為"火中取栗"之舉，因?yàn)橐坏┐伺e不能阻止股票下跌，則其必將陷于更大的困境。

（31）現(xiàn)在輪到波音當(dāng)機(jī)立斷，拿出方案，應(yīng)對neo機(jī)型的挑戰(zhàn)，否則其主力客戶將難免見異思遷，另結(jié)新歡。

（32）如果某物只在其有限的范圍內(nèi)自得其樂，則其樂也一定是有限的。

（33）一個(gè)人如果既樂于分享，又態(tài)度積極，則其前途不可限量。

（34）當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。黃仁宇

（35）筆者認(rèn)為，如果旅游研究在理論上能得到現(xiàn)代文化地理學(xué)方面的補(bǔ)充，則其研究也將得到極大的深入。

（36）若兩人或兩人以上登記為任何股份的聯(lián)名持有人，則其中任何一人均可簽發(fā)有效收據(jù)，以證明收妥所持股份的股息或其他應(yīng)付款項(xiàng)。

（37）因?yàn)榧热婚_碰也不影響其做牌，則其手上的牌做成的可能性就很大，這時(shí)即便其他人不送牌也能進(jìn)入聽牌。

（38）但如果網(wǎng)站在開發(fā)這樣的內(nèi)容中起著重要的作用，則其不能豁免。

（38）高考升學(xué)網(wǎng)(在線造句詞典)祝您造句快樂,天天向上!

（39）如果您位于事務(wù)中，則其他讀取器可能受阻，這意味著它們將掛起直到事務(wù)完成。

（40）若兩人或兩人以上登記為任何股分的聯(lián)名保有人，則其中任何一人均可簽發(fā)有效收據(jù)，以證明收妥所持股分的股息或其他應(yīng)付款項(xiàng)。

（41）所引用的標(biāo)準(zhǔn)如具日期版次，則其后之修訂或改版均不適用于本國際標(biāo)準(zhǔn)。

（42）而索引項(xiàng)應(yīng)當(dāng)按順序存儲(chǔ)，否則其毫無用途。

（43）天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。王陽明

（44）若夫積水也不厚，則其負(fù)大舟也無力，置草芥則為舟，置杯則粘焉�？锥�狗

（45）如果你一直舉止輕浮，不關(guān)心愛侶的需求，則其可能會(huì)很生氣。

（46）凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也。陳寅恪

（47）對于卷曲預(yù)應(yīng)力鋼，在展開一段鋼絲或鋼絞線之后，除非在相應(yīng)的歐洲技術(shù)認(rèn)可有規(guī)定，否則其最大船首高度必須符合EN10138規(guī)定。

（48）任何信托如有司法受托人，則其帳目須按照法院指示，連同在審計(jì)時(shí)作出的改正的摘記一并提交。

（49）如果有臨床癥狀表現(xiàn)，則其他心境穩(wěn)定劑或抗抑郁劑會(huì)被加入治療中。

（50）以良好之教育，能產(chǎn)良好之軀體與良好之性情，而具此好之軀體與性情者，復(fù)受良好之教育，則其所產(chǎn)自必更善。柏拉圖

（51）蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。孔子

（52）且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力.莊子

（53）如果激光器的互作用區(qū)漂移管波紋滿足布拉格條件，則其分布反饋機(jī)理構(gòu)成了類似于普通激光諧振腔的布拉格腔。

（54）兄弟鬩墻則難以外御其侮,若是國內(nèi)地方保護(hù)主義盛行之勢不改,則其很可能會(huì)影響“一帶一路”的順利推進(jìn)。

（55）“怒則氣上,喜則氣緩,悲則其消,怒則氣下,驚則氣亂,思則氣結(jié)。

（56）今留學(xué)既眾,曷若設(shè)革命本部于東京,而設(shè)分部于國內(nèi)通商各口岸,他日在東留學(xué),畢業(yè)而歸,遍于二十二省,則其支部之設(shè),可以不謀而成。

（57）中國歷史上的輝煌一頁如果由中國人自己來一筆勾消,則其荒唐程度決不亞于把英雄說成娼婦,把娼婦說成英雄。

（58）孟春行秋令,則其民大疫;季春行夏令,則民多疾疫;仲夏行秋令,民殃于疫;孟秋行夏令,民多瘧疾。

（59）金秋,在日喀則其他農(nóng)區(qū),早已是麥垛星星般散落的景象,然而在南木林縣艾瑪崗鄉(xiāng),卻看不到一座麥垛,田間地頭,土豆堆成了一片海。

（60）這些規(guī)則其實(shí)就是漢語語法,所謂的衍生規(guī)則,其實(shí)就是組詞的規(guī)則,將天符文二個(gè)三個(gè)四個(gè)組合成有意義的詞組。

（61）雖命意在于匡世,似與諷刺小說同倫,而辭氣浮露,筆無藏鋒,甚且過甚其辭,以合時(shí)人嗜好,則其度量技術(shù)之相去亦遠(yuǎn)矣,故別謂之譴責(zé)小說。

（62）如此則其言情也必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目,其說理也必令人心服。

（63）“辭氣浮露,筆無藏鋒,甚且過甚其辭,以合時(shí)人嗜好,則其度量技術(shù)之相去亦遠(yuǎn)矣。

（64）你為一營表率,弓箭尚且如此生疏,則其他可想而知了,不是撐船手,敢來摸毫桿?本官只有撤差,以肅軍政!

（65）又南三百里,曰獨(dú)山,其上多金玉,其下多美石末涂之水出焉,而東流注于沔,其中多?庸,其狀如黃蛇,魚翼,出入有光,見則其邑大旱。

（66）世間萬事萬物不是所有都需要用言語溝通,有的事情只能意會(huì),則其味無窮;真的說穿了,多沒意思啊!宇宙是物質(zhì)、能量、信息(即意識)三元素的集合。

（67）如果是快印店改做印刷裝訂站點(diǎn),則其數(shù)字印刷設(shè)備必須升級或更新為工業(yè)級,并購進(jìn)一定水平的印后設(shè)備,以滿足讀者對出版物質(zhì)量的要求。

（68）如果在芒種前辭職,則其一年的工資悉歸后任和替崗者。

（68）高考升學(xué)網(wǎng)原創(chuàng)和收集優(yōu)質(zhì)句子,使您在造句的同時(shí),還能學(xué)到有用的知識.

（69）使天假之年,縱其所至,則其融哲史兩方面,而特辟一境地,恢前業(yè)而開方來,非蔭麟其誰屬乎?

（70）驚門一旦精通,則其余七門江湖術(shù)都可觸類旁通,推演吉兇禍福世事變化本就是世間道的核心。

（71）何況一般來說,人們喜歡維持和談?wù)撎爻鋈宋锏墓竹?則其高明自有常人所不能學(xué),其不高明又使常人不會(huì)恍然自失。

（72）物之飛潛動(dòng)植亦物也,民之厚生利用亦物也;則其為得失、為善惡者皆物也。

（73）非公事不見邑宰,則其有以自守,而無枉己殉人之私可見矣。

（74）性癡則其志凝,故書癡者文必工,藝癡者技必良;世之落拓而無成者,皆自謂不癡者也。蒲松齡

（75）相傳放蠱的人,以為人被蠱害而死,則其鬼為蠱鬼,可至其家為之力役。

（76）彼坐我對面,我諦視其貌,發(fā)甚高,幾在頂中,前額似斜坡,尤異者則其鼻梁之峻直,岐如眉脊,線畫分明,若近代表現(xiàn)派仿非洲藝術(shù)所雕銅像,異相也。

（77）自忿廢絕,不能振起;一旦為明主棄瑕錄用,則其自奮圖進(jìn),倍萬常人。

（78）凡民之父子兄弟亦物也,往圣之嘉言懿行亦物也;則其為仁義禮樂者皆物也。

（79）今已往之失,不及追改,惟有將來啟欑發(fā)引,禮當(dāng)復(fù)用初喪之服,則其變除之節(jié),尚有可議。

（80）風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力;故九萬里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng)。

（81）觀其朝廷則其貴者不賢,觀其官職則其治者不能,觀其便嬖則其信者不愨,是暗主已。

（82）所謂同功一體之人也今盂山,故趙地以得藏文子,故而秩成信侯、忠智侯祀,乃獨(dú)獻(xiàn)子是遺,則其典實(shí)有闕,揆諸文子之崇德報(bào)功為不稱。

（83）虛實(shí)篇》)兵書論敵,此為論勢,則其旨非擇地以待敵;面在以簡馭繁,以不變應(yīng)變,以小變應(yīng)大變,以不動(dòng)應(yīng)動(dòng)以小動(dòng)應(yīng)大動(dòng),以樞應(yīng)環(huán)也。

（84）兵書論敵,此為論勢,則其旨非擇地以待敵;面在以簡馭繁,以不變應(yīng)變,以小變應(yīng)大變,以不動(dòng)應(yīng)動(dòng)以小動(dòng)應(yīng)大動(dòng),以樞應(yīng)環(huán)也。

（85）陳以廿余萬之巨款賄通法公堂,將供詞全數(shù)抽改,復(fù)以威嚇應(yīng)謂能誣趙、洪則其罪決不至死,且能以巨資相贈(zèng),若直供不諱必置之死地而后已。

（86）清代《本草求真》中贊美說:“米雖常食之物,服之不甚有益,而參以藥投,則其力甚巨,未可等為尋常而忽視也。

（87）實(shí)際上這位清靈道長已到知命之年,然則其面色潤澤,再加上風(fēng)雅疏離之氣,眾人只覺其猶如青年一般。

（88）抑非常革新之學(xué)說,其理想輸灌于人心,而化為常識,則其去實(shí)行也近。

（89）雖命意在于匡世,似與諷刺小說同倫,而辭氣浮露,筆無藏鋒,甚則過甚其辭,以合時(shí)人嗜好,則其度量技術(shù)之相去亦遠(yuǎn)矣,故則別謂之譴責(zé)小說。

（90）【朱鳥】:有鳥焉,其狀如鴟而人手,其音如痹,其名曰【朱鳥】,其名自號也,見則其縣多放土。

（91）為論勢,則其旨非擇地以待敵;面在以簡馭繁,以不變應(yīng)變,以小變應(yīng)大變,以不。

（92）清代《本草求真》中贊美道:“米雖常食之物,服之不甚有益,而參以藥投,則其力甚巨,未可等為尋常而忽視也。

（93）其日夜之所息,平旦之氣,其好惡與人相近也者幾希?則其旦晝之所為,有梏亡之矣。

（94）假如中國軍隊(duì)能據(jù)守太湖15天左右,則其將獲得重新部署的時(shí)間,甚至對日軍實(shí)施反包圍。

（95）誰人不知,兩個(gè)拳師放對,聰明的拳師往往退讓一步,蠢人則其勢洶洶,劈頭就使出全副本領(lǐng).

（96）相反,如果終日里盡讀些不三不四的玩意,則其人也難免會(huì)有些不三不四。