1. 失戀不失志。失戀后決不萎靡不振，失去對事業(yè)追求的志向和信心。

2. 真正的笑，就是對生活樂觀，對工作快樂，對事業(yè)興奮。

3. “善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊言，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢！

4. 人生至善，就是對生活樂觀，對工作愉快，對事業(yè)興奮。

5. 溫和對人對事。不要隨意發(fā)脾氣，誰都不欠你的。

6. 天才是由于對事業(yè)的熱愛感而發(fā)展起來的，簡直可以說，天才就其本質(zhì)而論作者：只不過是對事業(yè)、對工作過程的熱愛而已。高爾基

7. 選對事業(yè)可以成就一生，選對朋友可以智能一生，選對環(huán)境可以快樂一生，選對伴侶可以幸福一生，選對生活方式可以健康一生。

8. 寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納，寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自已善待。寬容是一種生存的智慧、生活的藝術(shù)，是看透了社會人生以后所獲得的那份從容、自信和超然。

9. 不能反對事實，但可以漠視事實！

10. 最大的智慧存在于對事物價值的徹底了解之中。拉羅什富科

11. 天才，就其本質(zhì)而說，只不過是一種對事業(yè)、對工作過盛的熱愛而已。高爾基

12. 當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業(yè)障，世界也會變得丑陋可恨。

13. 板三情：對事業(yè)有激情，對員工講感情，對顧客用熱情。

14. 對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。

15. 人要有新成就，就要有點精神。就要對黨、對人民、對事業(yè)有一股激情，有一種拼搏精神。

16. 天才是由于對事業(yè)的熱愛感而發(fā)展起來的，簡直可以說天才。

17. 待人對事不要太計較，如果太計較就會有悔恨！

18. 折磨人的是人們對事物的看法，而不是事物本身。蒙田

19. 天才就其本質(zhì)而論只不過是對事業(yè)、對工作過程的熱愛而已。高爾基

20. 缺乏對事業(yè)的熱愛，才華也是無用的。

21. 真正的快樂是對生活的樂觀，對工作的愉快，對事業(yè)的興奮。

22. 智慧就是明察事物。所謂智慧就是人們能夠用已經(jīng)知曉和認識的道理明白透徹地分析論究事物，就像眼睛對事物的明察一樣。

23. 自己只有理解自已,能力去打聽旁人,只有真實明白自已的英才會對事情做出正確的推斷,不然只能挨次做出差錯的決擇,我想山羊的故事會對我們有所啟示.

24. 賞識不是單向的施舍，是智慧與智慧的主動碰撞；賞識不是別有用心的廉價恭維，是對一種相對價值的公正認可；賞識不是諛詞滿口的鄙俗奉承，而是對事物固有魅力的真誠。

25. 真誠做人勤奮工作。人一生的快樂來源于對生活的樂觀，對工作的勤勉，對事業(yè)的執(zhí)著。

26. 決定今天的不是今天，而是昨天對人生的態(tài)度；決定明天的不是明天，而是今天對事業(yè)的作為。我們的今天由過去決定，我們的明天由今天決定！

27. 瘋狂的定義："瘋狂"代表著人類超越自我的精神，代表著對理想的執(zhí)著追求，代表著對事業(yè)忘我的全情投入，代表著不達目的絕不罷休的激情。人一旦有了這種瘋狂，做任何事都可以成功。

28. 為消遣而讀書，常見于獨處退居之時；為裝飾而讀書，多用于高談闊論之中；為增長才干而讀書，主要在于對事物的判斷和處理。

29. 戰(zhàn)爭中得到的情報，很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的；絕大部分是相當不確實的。這要求軍官具有一定的判別能力，這種能力只有通過對事物和人的認識和判斷才能得到。

30. 勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿。蘇霍姆林斯基

31. 人無高低，不要一副拽拽的樣子，對人對事，別忘了禮貌。你沒有比任何人優(yōu)秀。

32. 多數(shù)的數(shù)學(xué)創(chuàng)造是直覺的結(jié)果，對事實多少有點兒直接的知覺或快速是理解，而與任何冗長的或形式的推理過程無關(guān)。

33. 歷史對事業(yè)的是否崇高，是以它的結(jié)果來評定的。喬萬尼奧里

34. 人的自信，源于他的信念，源于他對事物的確信，并表現(xiàn)出他對啟事成事的決心與信心。自信猶如黑暗中的一盞燈，賦予其前進以光明；猶如車的發(fā)動機，給予其前進以動力。

35. 為自己作世上最難的事：為自己工作，面對事實。

36. 極好的人生，就是對生活樂觀，對工作愉快，對事業(yè)興奮。

37. 真正的快樂，是對生活的樂觀，對工作的愉快，對事業(yè)的熱心。

38. 學(xué)會讓自己安靜，把思維沉浸下來，慢慢降低對事物的欲望。把自我經(jīng)常歸零，每天都是新的起點，沒有年齡的限制，只要你對事物的欲望適當?shù)慕档�，會贏得更多的求勝機會。

39. 許多愛生氣的人大多固執(zhí)已見，不愿傾聽、尊重別人的意見，缺乏足夠的自我批評精神。學(xué)會合理的讓步，不僅對事情的發(fā)展和問題的解決有益處，也會贏得他人的好感，最終使生氣的誘因蕩然無存。

40. 一個人的價值，永遠存在于對事業(yè)的追求之中。滿足于戴著“成功者”桂冠的人，他的價值正在向負數(shù)靠近。

41. 對事能苦干不難非難。

42. 有了積極的心態(tài)，便有了戰(zhàn)勝一切困難取得成功的信心。我們對生活態(tài)度決定了我們的人生。24、人生在世，應(yīng)該對事業(yè)熱情，對生活熱情，對他人熱情。誰能保持這三方面的熱情，誰將會有意義地度過一生。

43. 我們溝通得很好，并非決定于我們對事情述說得很好，而是決定于我們被了解得有多好。

44. 世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。天才是由于對事業(yè)的熱愛感而發(fā)展起來的，簡直可以說，天才就其本質(zhì)而論作者：只不過是對事業(yè)、對工作過程的熱愛而已。

45. 所謂智，便是指人們的聰明智慧，所謂謀，便是指人們對問題的計議和對事情策劃。

46. 自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”，又說，“意志自由只是借助于對事物的認識來作出決定的那種能力。

47. 讀書可供消遣，可供裝飾，也可供增長才干。為消遣而讀書，常見于獨處退居之時；為裝飾而讀書，多用于高談闊論之中；為增長才干而讀書，主要在于對事物的判斷和處理。

48. 鮮艷的花兒，踮起腳尖親吻你，甜美的氣息，撩人心醉，沁人心脾。歡喜的淚水，傾訴著心中的甜蜜，幸福的笑靨，盛滿了對事業(yè)的癡迷。

49. 所謂智，便是指人們的聰明智慧，所謂謀，便是指人們對問題的計議和對事情策劃。智是謀之本，有智才有謀，所以智比謀更重要。鄧拓

50. 對生活環(huán)境進行控制的努力幾乎滲透于人一生中的所有行為之中，人越能夠?qū)ι�活中的有關(guān)事件施加影響，就越能夠?qū)⒆约喊凑兆约合矏鄣哪菢舆M行塑造。相反，不能對事件施加影響會對生活造成不利的影響，它將滋生憂懼、冷漠和絕望。

51. 寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納；寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈；寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自已善待。

52. 做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。對事不對人，對事無情，對人要有情；做人第一，做事其次。

53. 自由從何而來？從自信來，而自信則是從自律來！先學(xué)會克制自己，用嚴格的日程表控制生活，才能在這種自律中不斷磨練出自信。自信是對事情的控制能力，如果你連最基本的時間都做控制不了，還談什么自信？喬布斯

54. 不要對事物抱一種那錯待你的人所抱的同樣的意見，或者抱一種他希望你有的意見，而是要按其本來面目看待事物。馬可·奧勒留

55. 人對事物的認識并不完整，并由此影響事物本身的完整，得出與流行觀點相反的看法。流行的偏見和主導(dǎo)的潮流互相強化，直至兩者之間距離大到非引起一場大災(zāi)難不可，這才是你要特別留意的，也正是這時才極可能發(fā)生暴漲暴跌現(xiàn)象。

56. 對事業(yè)負責(zé)、對組織負責(zé)、對個人負責(zé)，正確行使自己的民主權(quán)利。

57. 如果教師只有對事業(yè)的愛，那么，他是一個好教師如果把對教育帶來的愛和對學(xué)生的愛融為一體，[造句 網(wǎng)]他就是個完美的教師。

58. 多數(shù)的數(shù)學(xué)創(chuàng)造是直覺的結(jié)果，對事實多少有點兒直接的知覺或快速的理解，而與任何冗長的或形式的推理過程無關(guān)。

59. 期待其實就是每個人對事物或人的一種思想愿望，并不確實存在。不過卻是一種成功、美好之中的至關(guān)重要的物質(zhì)，期待就是那么簡單而重要。

60. 天才是由于對事業(yè)的熱愛感而發(fā)展起來的，簡直可以說，天才就其本質(zhì)而論：只不過是對事業(yè)、對工作過程的熱愛而已。高爾基

61. 一個人越是誠實，保持誠實就越是容易，正如謊言說得越多，就越是要編造更多的謊言自圓其說。敢于面對事實的人，能夠心胸坦蕩地生活在天地間，也可借此擺脫良心的折磨和恐懼的威脅。M·斯科特·派克

62. 無知的人僅僅由于他對事物的一無所知便可以成為極其危險的人物。

63. 生活如美人的臉，總是半遮半掩。沒有人生來就對生活熟悉。我們在生活的小路上對事物總是由不熟悉繼而變?yōu)槭煜�。人們常說，熟能生巧，我們就應(yīng)該只掌握熟悉的，放棄一切新的事物而止步不前嗎。

64. 天才是由于對事業(yè)的熱愛而發(fā)展起來的。簡直可以說，天才就其本質(zhì)而論只不過是對事業(yè)，對工作的熱愛而已。

65. 真正的快樂，是對生活樂觀，對工作愉快，對事業(yè)興奮。

66. 人生在世，應(yīng)該對事業(yè)熱情，對生活熱情，對他人熱情。誰能保持這三方面的熱情，誰將會有意義地度過一生。

67. 對事不對人；或?qū)κ聼o情，對人要有情；或做人第一，做事其次。

68. 正確的結(jié)論，來源于對事物深入細致地研究。

69. 做人要講是非，但不要太計較利害；做事要講利害，但不要太害怕是非。對人，要往好處想，往長處看；對事，要往遠處想，往大處看。

70. 別人贊成你也罷，反對你也罷，都不應(yīng)該成為你做對事或做錯事的因素。

71. 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。人要有新成就，就要有點精神。就要對黨、對人民、對事業(yè)有一股激情，有一種拼搏精神。

72. 正理觀察是對事物有無自性進行分析，進行抉擇。

73. 別人贊成你也罷，反動你也罷，都不應(yīng)該成為你做對事或做錯事的因素。

74. 懷念，像是多彩的世界飄舞著，懷念有時像落葉從空中盤旋落地，譜寫一曲動人的樂章，有時像白云在空中游蕩；牽著懷念的思緒在走，手持對年的追求，對事的堅守，對往的無奈。

75. 我們必須睜開雙眼，面對事實。

76. 原諒是一種非凡的氣度、原諒的胸懷，是對人對事的包容和接納。

77. 西方產(chǎn)權(quán)理論沿用的是西方的不變式還原論的方法，即對事實分割解剖，進行還原，用基本因子或孤立事實返構(gòu)布局，不留余地。

78. 但最重要的還是我們對每個項目義無反顧的全情投入，以及對事物本質(zhì)的透徹理解。

79. 成熟的人對事情都有自己的主見，既不會朝秦暮楚，也不會人云亦云。

80. 對事情滿不在乎是人取得成就的大敵。

81. 研究表明，"情感會讓人喪失理智"這個傳統(tǒng)的至理名言與個人對事物的理解能力有關(guān)，而不在于情感有多強烈。

82. 發(fā)表意見之前須對事情的真實情況先有所了解，不可一只半解便大發(fā)謬論，否則必將遭人恥笑。

83. 一個人若是沒有苦難的經(jīng)歷，就不容易對他人給予同情。一個人若是沒有幸福的感受，就不容易對事物抱有感恩的心情。

84. 也正是由于上述原因，勞動者在維權(quán)時不得不瞻前顧后，針對事實勞動關(guān)系維權(quán)的人并不多，而與此相反的是不少用人單位卻借故不與勞動者簽訂書面勞動合同，隨意侵犯勞動者的權(quán)益。

85. 他這種蚍蜉撼樹的舉動，對事情的發(fā)展，產(chǎn)生不了作用。

86. 把你的生活變成是審美的經(jīng)驗，它并不困難，你只要稍稍具有審美的意識和敏銳、細膩的靈魂就足夠了。你若能變得感覺更細致對事事物物愈有覺知、覺受，那你也就會有愈高的精神靈性。

87. 講公正，不搬弄是非秘書在領(lǐng)導(dǎo)人身邊工作，隨時隨地需要向領(lǐng)導(dǎo)人匯報情況，[高考升學(xué)網(wǎng)整理]提供對事物的看法。

88. 要透過各種各樣的觀點，對事件進行整體判斷。

89. 他這種蚍蜉撼樹的舉動，對事情的發(fā)展，產(chǎn)生不了作用。

90. 對事情只片面了解就下判斷，不等於盲人摸象嗎？

91. 他對事故發(fā)生原因的總結(jié)，真是一針見血。

92. 培養(yǎng)個人對事情追根究底的態(tài)度，辯論扮演非常重要的角色。

93. 人類的生存從來也沒有離開食物：猿始人靠天然的果子、樹皮、樹根生存;現(xiàn)代人靠糧食和肉類。那么學(xué)習(xí)已成為現(xiàn)代人另一類生存所需的食物。只不過它不是通過腸胃進行消化與吸收，而是通過大腦對事理的思考、理解、記憶、應(yīng)用來消化與吸收。

94. 思想方面，我積極進取，不斷向上，為人師表，大學(xué)的集體生活培養(yǎng)了我正直無私的品質(zhì)，培養(yǎng)了我尊重別人，真誠待人的性格，教學(xué)實習(xí)的經(jīng)歷培養(yǎng)了我對事業(yè)和熱愛以及對學(xué)生的無私關(guān)愛。

95. 她雖然裝出一副漫不經(jīng)心的樣子，實際上對事件的內(nèi)容可清楚得很。

96. 如果你對事情有完全的信心，就不太可能產(chǎn)生狂熱的態(tài)度。就拿太陽來說吧，沒有人會為了它明天升起而興奮不已，因為這是必然的現(xiàn)象。如果有人對政治或是宗教狂熱，那是因為它對這些目標或是教義沒有完全的信心。

97. 她是一位冰清玉潔的科學(xué)家，她對人光明磊落，寬宏大度，平易近人；對事業(yè)廢寢忘食，持之以恒，鍥而不舍，最難為的是，當歹徒…

98. 對人，對事，都一樣，近距離便導(dǎo)致失焦。你得跟你需要看明白的事物保持冷漠，就像卡爾維諾筆下的男爵：生活在樹上，始終與地面保持距離。

99. 對事情只片面了解就下判斷，不等于盲人摸象嗎？

100. 如果你面對它，事實就成了真理；如果你逃避了，你就生活在謊言之中。如果你面對事實，事實會變成真理之門。那個事實是死亡，那必須被面對。

101. 俗話說想見不如懷念，對事物的憧憬往往比事物的現(xiàn)實和本質(zhì)更美好，所以生活在憧憬中最幸福，在奮斗的路上最充實，財富也罷，婚姻也罷，私奔也罷，大多如此。

102. 四在朱子看來，人們之所以不能止于至善，關(guān)鍵是因為對事理看得不真切，不知何者為至善所在。

103. 出現(xiàn)問題后，還卻一味推卸責(zé)任，對事故塬因叁緘其口，對民眾要求賠償?shù)倪�聲置之不理，其行為，讓人寒心�?/p>

104. 我覺得成熟應(yīng)該是：對事物的認識和認知是有經(jīng)歷在先的，經(jīng)歷子心里留下印記，然后讓你有判斷，沒有閱歷的人是談不上成熟。

105. 如果你把責(zé)任意識與孩子割裂開來，孩子對事情的后果就沒有風(fēng)險意識，只學(xué)會按部就班地去解決問題。

106. 開個會，各種的心懷鬼胎，各種的勾心斗角，所謂的對事不對人全是扯淡。

107. 我們這里所講的思維變革，主要是指因受納米技術(shù)的巨大沖擊和啟迪，在對事物的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、功能及關(guān)系進行考察和研究時，應(yīng)當要更加細致入微，明察秋毫。

108. 欣賞不是單向的布施，是才智與才智的自動磕碰;欣賞不是別有用心的賤賣恭維，是對一種相對價值的公平認可;欣賞不是諛詞滿口的庸俗阿諛，而是對事物固有魅力的真摯。

109. 我對事業(yè)規(guī)劃沒有想那么復(fù)雜，我覺得就是做好自己想做的事情，每一步都做好，之后的事情自然就發(fā)生了。

110. 他對事情的經(jīng)過作了概括的說明。

111. 奔跑著追求目標是一種境界，竭力地挑戰(zhàn)極限是一種快樂。很多時候，累與不累，并不取決于事件本身，而最終取決于我們對事件的心態(tài)。

112. 心理成熟是隨年齡的增長一個人閱歷增加，對事物的看法有了更為全面的熟悉，做事也更"瞻前顧后"。

113. 人生道路上有過坎坷，有過眼淚，然而付出的是一顆無悔的心，那是對事業(yè)奉獻出的赤膽忠心，人類教育事業(yè)里有我的綿薄之力。

114. 人在對事物、對于自己沒有把握的時候就會煩躁。這是很痛苦的，但這只是現(xiàn)象。很多人生活缺少目的性，不知道做什么，所以就會煩躁。

115. 你種的小苗不能拔苗助長，把它拔高，要不然它會蔫掉，面對事實，應(yīng)該耐心的等待。

116. 由于美國人講究直率，在平時的交往中，他們對事情和人都樂于直抒己見，坦言相告。

117. 如果一個人對事事都感到滿意，那他就是一個白癡。一個健全的人應(yīng)該擁有一個不那么完美的記憶。

117. 造句 網(wǎng)盡量原創(chuàng)和收集優(yōu)質(zhì)句子,使您在造句的同時,還能學(xué)到有用的知識.

118. 商業(yè)機構(gòu)與執(zhí)法機構(gòu)之間普遍存有不少誤會及誤解。由于兩者對事物的著眼點不同，產(chǎn)生誤會是在所難免的。

119. 小市民想要定居在兩個極端之間，在既沒有暴風(fēng)，也沒有雷雨的適度健康地帶上過著生活。這樣的生活并不是做不到，不過必須犧牲那只顧絕對事物與極端事物所賦予的生活和強烈的感情。

120. 痛苦是你創(chuàng)造出來的，因為那個是你對事情的解釋。

121. 我們將醫(yī)院對事物的觀點，以價值判斷標準的形式，用一句話表達出來，避免了目前很多醫(yī)院還在沿用的計劃條件下眾口一詞的口號式的精神標語。

122. 那些對事物永不滿足的人，只會跌落無底深淵。

123. 為什麼許多東西都要限制18歲以上才可做是有道理的，對事情不知輕重的小孩，總是會讓糟糕的事情發(fā)生。

124. 沒有任何的事情可以造成心理上的痛苦，痛苦是來自于你對事情的解釋。痛苦是你創(chuàng)造出來的，因為那個是你對事情的解釋。

125. 人地希望拋磚引玉，你就對人不對事。

126. 并無一字褒貶，只對事件本身作客觀記述。

127. 主觀讓我們失去了對事情正確的判斷，于是我們開始逃避，借口用來遮掩的同時也自欺欺人。

128. 一個脫離現(xiàn)實、閉目塞聽的人,對事物是不可能有正確的認識的。

129. 無論對人對事,我們都要有主見,不要人云亦云。

130. 壓力和情緒來自于我們對事情的判斷和反應(yīng)。

131. 這種人對人對事有點吹毛求疵，所以常常不被朋友所理解；因為無休止地追求完美，所以做任何事情都要更復(fù)雜。

132. 不管人們用什么最高級的形容詞來捧中國或罵中國，我們都只管面對事實負責(zé)任地思考。我的口頭撣是：我只對歷史負責(zé)，對人民負責(zé)。

133. 如果你對事情有完全的信心，就不太可能產(chǎn)生狂熱的態(tài)度。就拿太陽來說吧，沒有人會為了它明天會升起而興奮不已，因為這是必然的現(xiàn)象。

134. 呂布這個有勇無謀之徒，對事對人都沒有清醒的認識，不能在復(fù)雜的戰(zhàn)爭環(huán)境中進行獨立思考，也就經(jīng)受不住象海浪一樣危險消息的沖擊。

135. 套用一句電影臺詞：不是國軍無能，只是共軍太狡猾。對人心的準確揣摩，對事情的精確預(yù)測，還有深不可測的心機謀劃，這是極致的智慧，在我看來，它已經(jīng)超越了人類的極限。

136. 出現(xiàn)問題后，還卻一味推卸責(zé)任，對事故原因三緘其口，對民眾要求賠償?shù)暮袈曋弥�不理，其行為，讓人寒心�?/p>

137. 我們對人對事都應(yīng)該寬容，才能受人尊敬！

138. 測繪資質(zhì)單位的同志認為，國測一大隊英雄群體對事業(yè)的無限忠誠，對祖國的深切熱愛和對從事測繪事業(yè)的高度認同。

139. 早期天使投資經(jīng)常是對人不對事。

140. 蘭花就是蘭花，任何故作多情都會妨礙我們對事物的熟悉。

141. 他認為，他所論證的是，缺乏對事件的駕馭能力而不是經(jīng)驗本身是削弱免疫系統(tǒng)的原因。

142. 既有對事件原委的敘述,又有精辟超人的評論.

143. 如果他能避免這樣的錯誤，并且注意在發(fā)表評論時，對事不對人，那么他或許會發(fā)現(xiàn)自己非常適合目前這種局面。

144. 通過對事件發(fā)生前后異常收益率的分布情況進行參數(shù)檢驗，得到了中國股市非半強式有效的結(jié)論。

145. 他的很多批評，都是“對事不對人”的，不過，有些關(guān)于曾國藩的批評，被有心人傳給曾國藩，曾當然覺得左忘恩負義。

146. 自我是人性的盲點，人太愛自己，本能地從自我的立場去體驗一切，評判一切，本能地排斥那些對自己不利的東西。人們對事情的態(tài)度總是由自己的情感和利益決定的，沒有什么客觀性可言。閻真

147. 熟知能減少對事情的畏懼。伊索

148. 我關(guān)注的完全是人類對事物的反應(yīng)；如果你摑了某人一巴掌，他們會怎么辦？

149. 對事要于無疑處存，對人要于有疑處不疑。胡適

150. 帕雷托分析法是一種決策統(tǒng)計法用于對事半功倍的事情的挑選。