(1) 現(xiàn)代文明似乎把各種欲望，尤其是本能的欲望、權(quán)力欲和所有欲，從人的生命中無限制地引誘出來，似乎還要增大，欲望的放縱會產(chǎn)生人們之間的對立抗爭，導(dǎo)致生命和自然的破壞。這似乎是現(xiàn)代的一個橫斷面。

(2) 人類的現(xiàn)代文明是從野蠻進化而來的。

(3) 這是現(xiàn)代文學(xué)史上的一段佳話。

(4) 一個國家或城市怎么對待博物館，體現(xiàn)它的現(xiàn)代文明程度。

(5) 名目繁多的西方現(xiàn)代文藝流派,其實是一家眷屬,都是形式主義的流派。

(6) 他愛好現(xiàn)代文學(xué),尤其喜愛魯迅雜文別樹一幟的風(fēng)格。

(7) 人民文豪魯迅的雜文,深刻尖銳,在現(xiàn)代文學(xué)史上獨步一時。

(8) 現(xiàn)代文學(xué)作品和過去不同的地方，似乎也就在這一點上，不再那么強調(diào)主題，卻是讓故事自身給它所能給的，而讓讀者取得他所能取得的。

(9) 秦磚漢瓦、暮鼓晨鐘、高新科技、現(xiàn)代文明，使西安擁有了世界（ 現(xiàn)代文造句），世界擁抱了西安！

(10) 古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)是息息相通的。

(11) 了解中國的近現(xiàn)代文學(xué)史，還可以知道，這些大文學(xué)家社會活動家，還必定是教育家。葉圣陶是當之無愧的，巴金是當之無愧的，老舍魯迅朱自清等等都是當之無愧的。

(12) 有時候我們抱怨世界愈來愈丑了，現(xiàn)代文明的噪音太多了；其實在一灘濁流之中，何嘗沒有一潭清泉？在機器聲交織的音圖里，也有所謂的“天籟”。我們只是太忙罷了，忙得與美的事物擦身而過都不知不覺。

(13) 蘇青是被中國現(xiàn)代文學(xué)史遺忘的作家，早期的中國現(xiàn)代文學(xué)史書，對她多只字不提。

(14) 他愛好現(xiàn)代文學(xué),尤其喜愛魯迅雜文獨樹一幟的風(fēng)格。

(15) 額滴個神啊，現(xiàn)代文明了，出丑都能賺錢了，還不犯法，否則你那個丑樣少說也得判無期，非要量刑的話，那么刑期是一萬年，但額喜歡，額會經(jīng)常去探監(jiān)滴！

(16) 壯士悲歌勇士斷腕，仁人志士流血汗；現(xiàn)代文明古代典范，無論英雄還是平凡，都為了這一片神圣的土地，都為了這一個圖騰夢想。全國土地日，珍惜愛護國土，創(chuàng)造國家的繁榮發(fā)展。

(17) 它的運行方式及其呈露出來的種種現(xiàn)象，也對中國現(xiàn)代文學(xué)社團起到了某種先導(dǎo)性的啟迪作用。

(18) 日本是唯一一個成功回應(yīng)西方現(xiàn)代文明的沖擊的東方國家。

(19) 鄉(xiāng)土文學(xué)是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要類別，現(xiàn)實性是其藝術(shù)生命所在。

(20) 林語堂是在歐風(fēng)美雨中成長起來的中國現(xiàn)代文學(xué)大師之一，他的文學(xué)觀念與西方表現(xiàn)主義文論有著復(fù)雜的關(guān)系。

(21) 筆者認為，如果旅游研究在理論上能得到現(xiàn)代文化地理學(xué)方面的補充，則其研究也將得到極大的深入。

(22) 在研究中國現(xiàn)代文學(xué)的同輩學(xué)人中，支克堅以側(cè)重于對革命文學(xué)特別是革命文藝思潮作宏觀的思考為其特點。

(23) 他被認為是俄國最偉大的詩人和俄國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人.

(24) 文明姑娘的一大部分是她的服飾——事情原應(yīng)如此。某些文明禮貌的婦女如果沒有服飾就會失去一半的魅力，有些會失去全部的魅力。一個最大限度地打扮起來的現(xiàn)代文明的姑娘，是以精致、優(yōu)美的藝術(shù)和金錢造就的奇跡。所有國家、所有地區(qū)和所有藝術(shù)都被貢獻現(xiàn)來，讓她打扮自己……女人，上帝保佑她！馬克·吐溫

(25) 晨霧中的小山村顯得祥和而靜謐，習(xí)慣了早起的村民，此時家家戶戶的窗前都亮起了燈。依山而建的新屋是一色的紅墻青瓦，每一戶的大門兩側(cè)還貼著諸如“春種人人用科技，冬來戶戶過豐年”等具有現(xiàn)代文明氣息的鮮紅對聯(lián)，和諧的氣氛里還充斥著濃濃的年味。

(26) 他的坎坷經(jīng)歷，他在文藝問題上的真知灼見很自然地引起了人們的研究興趣，對他的現(xiàn)實主義理論、現(xiàn)代文學(xué)史論、魯迅論的研究文章批量出現(xiàn)，成果極為可觀。

(27) 以理服人，以德守信，以寬包容，以誠做事，以心待人，以讓守序，以信為媒，以中華仁禮，揚現(xiàn)代文明；明禮守信，社會進步！

(28) 在實力雄厚的文壇“新桂軍”中，東西帶著對苦難和現(xiàn)實的深刻體驗，在現(xiàn)代文化語境和地城文化背景的影響下，于其小說創(chuàng)作中形成了一種獨特的憂郁表達。

(29) 加快現(xiàn)代監(jiān)獄“多媒體、數(shù)字化、全方位創(chuàng)安”建設(shè)，是提高現(xiàn)代監(jiān)獄監(jiān)管改造服刑人員工作、構(gòu)建現(xiàn)代文明監(jiān)獄的重要標志。

(30) 智慧的云南先民為我們留下了極具價值的劍川木雕，它發(fā)展到今天，面臨著現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)。

(31) 在中國現(xiàn)代文學(xué)史，尤其在中國話劇史上，夏衍及其作品的存在是耐人尋味的。

(32) 兩位遠離了現(xiàn)代文明和“游泳需穿泳衣”規(guī)定的測量人員，被冰河灣附近的這個小水塘所吸引。

(33) 中國現(xiàn)代文學(xué)中，從精英文學(xué)到通俗文學(xué)都使用了入話的手法，催動了中國現(xiàn)代小說敘事技巧的革新。

(34) 其中，“工具理性批判”尖銳深刻直指現(xiàn)代文明的弊病，引得后來者熱忱追隨而成為時代的絕響。

(35) 以文學(xué)革命的發(fā)難文章為標志，正式宣告了中國古典文學(xué)理論的終結(jié)和現(xiàn)代文學(xué)理論的興起。

(36) 這部小說的價值并不在于對人生意義的文學(xué)性闡釋，而在于為中國現(xiàn)代文學(xué)提供了一個奇特的敘事文本。

(37) 所謂“回歸希臘”，實質(zhì)上是解蔽被傳統(tǒng)遮蓋的原創(chuàng)性智慧，以彌補現(xiàn)代文化之不足。

(38) 陸耀東教授從1950年代開始從事中國現(xiàn)代文學(xué)研究，在該領(lǐng)域尤其是新詩研究方面取得了顯著成就。

(39) 中國當代文化總體上是現(xiàn)代性文化，后現(xiàn)代文化在中國當代的出現(xiàn)是歷史的誤置。

(40) 作為“五四”時期“文學(xué)革命”的思想發(fā)源地，清末的文學(xué)復(fù)古主義思潮以異常豐富的思想資源參與了中國現(xiàn)代文學(xué)基本性格的生成。

(41) 可以說，犯罪中止是現(xiàn)代文明的理念和現(xiàn)代刑法革新的產(chǎn)物，也是刑法理論發(fā)展的成果之一。

(42) 同時，她那帶有詩意的筆致、抒情的句子和回旋的情感，同樣證明她是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最有文體意識的作家之一。

(43) 玄門之玄，玄樂亦玄，道醫(yī)則玄之又玄，實踐證明道教音樂的醫(yī)學(xué)性應(yīng)值得重視，也是現(xiàn)代文明和科學(xué)應(yīng)予積極繼承和開發(fā)利用的文化遺產(chǎn)。

(44) 五四時代是一個啟蒙與救亡并存的時代，因此，作為現(xiàn)代文學(xué)發(fā)軔的五四文學(xué)，個性解放、女性解放、社會解放就成為其基本主題。

(45) 詩文學(xué)派是朝鮮現(xiàn)代文學(xué)史上具有顯著地位的文學(xué)流派。

(46) 缺乏生活園林藝術(shù)會趨于空洞化，并指出探索現(xiàn)代文明生活方式，應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)的智慧和精神。

(47) 他很少講正課，每一堂都是宣傳“現(xiàn)代文藝”，亦名“普羅文學(xué)”，也就是無產(chǎn)階級文學(xué)。

(48) 報紙副刊與現(xiàn)代文學(xué)有著密不可分的天然聯(lián)系，然而長期以來，人們忽視了這方面的研究。

(49) 這是世紀之交對中國現(xiàn)代文學(xué)研究回顧和展望的筆談。

(50) 老舍是現(xiàn)代文學(xué)史上最有成就的幽默小說家。

(51) 在現(xiàn)代文藝理論家中，一直被視為“異端”的胡風(fēng)、馮雪峰始終以其獨立的思考和研究顯示出獨立的人格。

(52) 報紙副刊作為傳播媒介的重要組成部分，也與中國現(xiàn)代文學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

(53) 阿爾都塞哲學(xué)對后現(xiàn)代文化影響最大的東西是他的意識形態(tài)理論。

(54) 衣服與裸體，文明與野蠻，分析起來，所包含的便是這些有趣的矛盾。更有趣的是，以遮蓋為目的的現(xiàn)代文明人的衣服，尤其在女性方面，一切設(shè)計中心顯然不在掩蓋，而恰在怎樣暴露或暗示所遮蓋的部分而已。葉靈鳳

(55) 他在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)代文學(xué)冷僻部份無助地徘徊著.

(56) 為藏族同胞提供一個全新的、豐富多彩的現(xiàn)代文化生活空間、公園設(shè)施和活動場地，優(yōu)美的環(huán)境豐富了藏胞的生活，令人欣慰。

(57) 烏托邦式的審美理想決定了京派作家的文化價值立場,從反現(xiàn)代文明和反現(xiàn)代文化的角度出發(fā),最終又部分復(fù)歸于現(xiàn)代文化批判的視角.

(58) 對極限體驗的追求是對現(xiàn)代文明的抗議和背叛，是找回生命的原始力量和原初感覺的努力。周國平

(59) 這樣一來，章回小說研究不再是純學(xué)術(shù)的工作，而是能指示出現(xiàn)代文學(xué)生成的歷史意念。

(60) 在中國現(xiàn)代文學(xué)批評史上，梁實秋代表的是一種倫理批評的模式。

(61) 翻譯研究；復(fù)系統(tǒng)；文學(xué)系統(tǒng)；中國現(xiàn)代文學(xué)；象徵主義運動；法國象徵主義。

(62) 古丁是用創(chuàng)造學(xué)理論解讀文學(xué)創(chuàng)作過程、研討文學(xué)欣賞活動的較早的現(xiàn)代文學(xué)批評家，他的文學(xué)創(chuàng)造理論對于揭示東北現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律，具有重要意義。

(63) 邵洵美是中國現(xiàn)代文學(xué)史上知名的唯美派詩人、出版家和文學(xué)活動家，關(guān)于他的研究一直未能形成規(guī)模。

(64) 延安文學(xué)“政治決定論”形成過程反映出中國現(xiàn)代文學(xué)“外部”，研究和“內(nèi)部”研究出現(xiàn)隔離的本質(zhì)：對“文學(xué)性”理解的偏至。

(65) 中國現(xiàn)代文學(xué)研究中存在著多種不良傾向，值得注意和加以克服。

(66) 20世紀的鄉(xiāng)土文學(xué)是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要組成部分。

(67) 商品拜物教的腐蝕性，集體生產(chǎn)方式被打破，文化的批判功能和精神先導(dǎo)作用的喪失等內(nèi)容成為后現(xiàn)代文化面臨的新的危機。

(68) 民間文學(xué)為中國現(xiàn)代文學(xué)提供了價值尺度、形式借鑒、藝術(shù)精神的滋養(yǎng)，并一度成為現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的方向。

(69) 它的“返歸自然”的主張則使作家們將大自然作為自我人格與理想的寄托，(源自高考升學(xué)網(wǎng))使中國現(xiàn)代文學(xué)中自然的成分得以加強。

(70) 淪陷區(qū)文學(xué)，是中國現(xiàn)代文學(xué)的一種特殊形態(tài)，具有多層次性、隱蔽性和寄生性。

(71) 根據(jù)現(xiàn)代需要，用科學(xué)方法，學(xué)習(xí)和實踐古人的有益教誨。在復(fù)興華夏文化的同時，向國際現(xiàn)代文化的康莊大道勇敢前進。這就是當前知識分子不可推卸的歷史責(zé)任。周有光

(72) 青春偶像現(xiàn)象凝結(jié)著傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化的特色，并具有網(wǎng)絡(luò)社會的特點。

(73) 這與后現(xiàn)代文藝心理研究呼應(yīng)，具有重要的文藝心理學(xué)意義。

(74) 在此基礎(chǔ)上總結(jié)了梁實秋在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位和貢獻。

(75) 在我們的現(xiàn)代文明生活中，我們的牙齒僅僅是用來吃東西，我們的手指甲和腳指甲除了用于裝飾再沒有其它用途。

(76) 我不愿花太多時間關(guān)注那些現(xiàn)代文學(xué)家，喬叟才是我的最愛。

(77) 據(jù)此，論者將結(jié)合現(xiàn)代性理論對“勞工神圣”思潮及“勞工神圣”在整個現(xiàn)代文學(xué)中的變調(diào)歷程進行深入探討。

(78) 尼日利亞是非洲一個歷史悠久的現(xiàn)代文明國家，是黑非洲人口最多、最富有的國家。

(79) 文化名人街，位于多倫路及周邊地區(qū)，是一種活的，以紀念現(xiàn)代文化名人的商海，又是一個凝結(jié)的現(xiàn)代文化。

(80) 蘇州吳江人，供職于中國作家協(xié)會現(xiàn)代文學(xué)館，專治詩歌、評論與翻譯。

(81) 中國現(xiàn)代文學(xué)中的“知識精英文學(xué)”是文學(xué)領(lǐng)域中的”借鑒革新派”，而“市民通俗文學(xué)”則是“繼承改良派”。

(82) 中國現(xiàn)代文學(xué)中曾有一次“洋雅”與“土俗”之戰(zhàn)，然而都往往被學(xué)界所忽略了。

(83) 書話是現(xiàn)代文學(xué)中重要的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象。

(84) 一大批愛好文藝的藏族知識分子參加到新的文藝隊伍中，創(chuàng)作了一批新的具有鮮明民族特色的現(xiàn)代文藝作品。

(85) 五四新文學(xué)運動時期，留美學(xué)生的文學(xué)活動可以說是現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑。

(86) 為了更好開展外國文學(xué)和比較文學(xué)的研究，我們可以借鑒西方后現(xiàn)代文化批評，但不必過分夸大它的影響力。

(87) 桑塔格論述道，現(xiàn)代文化創(chuàng)造了有于疾病的神話和故事。

(88) 他以卓越的期刊編輯成就服務(wù)于人民大眾和先進的文學(xué)事業(yè)，為中國現(xiàn)代文藝期刊編輯史寫下了絢爛的篇章。

(89) 人類思維的第一次大變革是從遠古的原始思維走向現(xiàn)代文明思維，即從形象思維走向概念思維。

(90) 在中國近現(xiàn)代文學(xué)史上的眾多文學(xué)流派中，鴛鴦蝴蝶派是歷時最久也是頗受非議的一個流派。

(91) 從馮雪峰和周揚開始，大半個世紀的現(xiàn)代文學(xué)研究最不應(yīng)該做的一件事就是努力抹平兩者之間的裂痕。

(92) 馬爾庫塞從弗洛伊德關(guān)于人的本質(zhì)的理解出發(fā)，得出愛欲壓抑是現(xiàn)代文明的根本特征。

(93) 比較文藝學(xué)迄今仍是一門年輕的學(xué)科。其產(chǎn)生既是比較文學(xué)理論化的結(jié)果，也是現(xiàn)代文藝學(xué)走向比較研究的結(jié)果。

(94) 總之，五四新文學(xué)運動時期的留美學(xué)生為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展作出了不小的貢獻。

(95) 這種處于舊詩與新詩之間相互包容中的漸變，正是詩詞現(xiàn)代性的表現(xiàn)。也是詩詞在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊貢獻。

(96) 保護遺產(chǎn)，傳承文明永續(xù)利用是現(xiàn)代文明的標志和象征。

(97) 有時候不得不承認，現(xiàn)代文學(xué)是絕望的文學(xué)，是一點點把我們曾經(jīng)相信的東西毀滅掉的文學(xué)。現(xiàn)實世界已經(jīng)訇然倒塌，可是文字世界并不能用來替代現(xiàn)實。袁筱一

(98) “對我而言，美國是一個有著最先進的現(xiàn)代文化的國家，是一個對每個人都很寬容的地方。無論你來自何方，都可以在這里找到舒適的生活，而我喜歡這一點，”他說。

(99) 最近，除了中文書，也看了蠻多英文小說，對英文的現(xiàn)代文學(xué)界也開始有多些了解。

(100) 走向新世紀的形神理論能夠成為具有民族特色的中國現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)理論建設(shè)的可用資源，將是本文的最終期待。

(101) 許地山是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位風(fēng)格獨特的作家，由于他的宗教意識與宗教觀念，形成了他不同于任何作家的極富個性的藝術(shù)風(fēng)格。

(102) 總的來說，這個令人傷心的產(chǎn)業(yè)會在“現(xiàn)代文明”的掩護下，以奴隸、性剝削與活體器官摘取的形式出現(xiàn)，毀害受害者的生命，喂飽慘無人道的犯罪集團。

(103) 語文教育是學(xué)生最重要的基礎(chǔ)教育，但是長期以來它不過是意識形態(tài)延伸的一部分，學(xué)生靠語文課本那幾篇爛文章，既學(xué)不到漢語的美感，也學(xué)不好漢語的語法，古文學(xué)的一知半解，現(xiàn)代文學(xué)的稀里糊涂。王小峰

(104) 張愛玲是現(xiàn)代文學(xué)史上一位具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)秀作家。

(105) 鹽鋪就了現(xiàn)代文明的道路；早在四千年前，它就被用來為蔬菜和肉類保鮮。

(106) 現(xiàn)代文明是一堆垃圾，我們都在扮演著拾荒者的角色，將自己越掏越空。汪峰

(107) 埃及漢學(xué)家哈賽寧表示，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅的思想和小說創(chuàng)作也許是最早介紹到阿拉伯世界的，同時也影響了阿拉伯世界的不少作家與思想家。

(108) 毋庸置疑,這是深圳自覺克服以往工業(yè)病、城市病,向綠色文明邁出的重要一步,也是這座城市擁抱現(xiàn)代文明,實現(xiàn)高水平城市化的重要步驟。

(109) 對于鴛蝴派,過去一筆抹倒,似未公允,近年已有另一種評論,隨著研究的深入,或可漸漸客觀公正地對待現(xiàn)代文學(xué)史上曾經(jīng)廣有讀者的這一流派。

(110) 止庵說,現(xiàn)代文學(xué)還被人讀的作家不到十個人,大部分的作家?guī)缀鯖]人看了,比如丁玲、沙丁、艾蕪,包括同屬東北作家群的蕭軍。

(111) 我們唯有讓古老文明與現(xiàn)代文化相得益彰,才能綻發(fā)出更加激越的活力、更加絢麗的風(fēng)采,才能卓然自立于世界城市之林。

(112) 上世紀50年代,我出生于一個叫做揚中縣的小島,家父經(jīng)營一個在這個小島上尚算能反映一點現(xiàn)代文明的照相館。

(113) 在新疆以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的各民族文化發(fā)展繁榮的同時,一些問題將或隱或顯地影響新疆現(xiàn)代文化發(fā)展步伐,需要引起有關(guān)部門的關(guān)注并加以解決。

(114) “浙江除了自然景觀,更有積淀深厚的人文景觀,承載著半部氣壯河山的辛亥革命史和中國現(xiàn)代文學(xué)史。

(115) 現(xiàn)代文閱讀的素材涉及到實用文和文學(xué)作品兩大類。

(116) 所以身處現(xiàn)代文明社會的我們,不能干“吃子孫飯、斷子孫路”的事,“但存方寸地,留與子孫耕”。

(117) 這就迫切需要我們以現(xiàn)代文化涵養(yǎng)、潤化人們的心靈,照亮人們的思想,引領(lǐng)多元文化和諧共處,從根本上鏟除宗教極端思想生存的土壤。

(118) 張竹坡藝術(shù)感覺細致,用現(xiàn)代文藝理論術(shù)語解釋,蘭陵笑笑生對西門慶廳堂的描寫,符合“典型環(huán)境中的典型性格”。

(119) 如“國防文學(xué)”與“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”,此口號之爭,紛繁復(fù)雜,為現(xiàn)代文學(xué)史一大難點,一直讓人疑惑不解。

(120) 如果說西域的物質(zhì)文明主要是天山南路的綠洲城邦創(chuàng)造的,那么在新疆現(xiàn)代文明的美好畫卷中則有新疆電信的濃重一筆。

(121) 不料第二學(xué)期末,函授部領(lǐng)導(dǎo)安排我改教現(xiàn)代文學(xué)。

(122) 言論自由,信仰自由,免于恐懼的自由和不虞匱乏的自由,是第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝法西斯和軍國主義的思想旗幟,也是現(xiàn)代文明的標桿和現(xiàn)代國家的制度。

(123) 濟源市五里橋村位于王屋山腳下,全村520口人,595畝耕地,是一處集現(xiàn)代文明、田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村風(fēng)情于一體的花園式度假美麗鄉(xiāng)村。

(124) 少林寺作為中國佛教的禪宗祖庭,卻是在順應(yīng)著現(xiàn)代文明和市場模式的規(guī)律,采取了順世而動的方式。

(125) 劉緒源作品集凡學(xué)過現(xiàn)代文學(xué)史的人,大抵都知道“含淚的批評家”不是一個褒詞。

(126) 共圓祖國夢想堅持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng),引導(dǎo)各民族緊跟時代步伐、共建共享現(xiàn)代文明生活。

(127) 這是一份網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的網(wǎng)摘,希望正確的對待網(wǎng)絡(luò)文學(xué),現(xiàn)代文學(xué)!主持人:一擲金生。

(128) 但豐丹教授告訴人們,“迷人的不是凝固的都市,而是販商的旅程;開啟現(xiàn)代文明的也不是凝固的都市,而是商販貿(mào)易的路線圖”。

(129) 尿頻年代，的嘴臉，春夢里裸奔的靈魂，現(xiàn)實中手淫的故事我們的肉體感受了現(xiàn)代文明，我們的靈魂仍然飄蕩在中世紀。

(130) 語文被你們說得這樣不堪,那現(xiàn)代文就沒什么必要去學(xué)了,學(xué)完也不能寫些針砭時弊的文章。

(131) 大鷹與另外一類物種搏殺,那類生物的模樣非常古怪,瘦骨伶仃,接近人形卻不是人,而是牛頭馬面、鬼臉蛇眼,跟現(xiàn)代文字描述的地獄惡鬼相同。

(132) 村里的小廣場上更加熱鬧,一出莆仙戲現(xiàn)代文明小戲正在上演。

(133) 有考生回憶稱,今年“華約”的語文試題仍然包括兩篇現(xiàn)代文閱讀、一篇文言文閱讀和改錯題等。

(134) 封建禮儀道德與現(xiàn)代文明的沖撞,東方倫理的糾結(jié)情感,在進步的時代中,相映成趣。

(135) 不過興致滿滿的阿莉爾翻開書之后卻遺憾地發(fā)現(xiàn),這上面的字她完全都不認識啊,雖然能看出來一點現(xiàn)代文字的影子,但本質(zhì)上卻又迥乎不同。

(136) 其館藏目前已達到八萬余冊,分列為古籍文獻、民國文獻、地方文獻、現(xiàn)代文獻四大類。

(137) 因為拒絕就等于自殺,做游離于社會之外的另類都不會有好結(jié)果,除非遁世隱居,徹底自絕于現(xiàn)代文明。

(138) (即馮雪峰)筆錄了一封答復(fù),同時公開發(fā)表于《文學(xué)叢報》和《現(xiàn)代文學(xué)》,這就是著名的《答托洛茨基派的信》。

(139) 凡稍明吾國文學(xué)史實及現(xiàn)代文人情形者,一言及此,當能相視而笑,莫逆于心也。

(140) “現(xiàn)代文學(xué)研究的方法之一,是探幽發(fā)微,鉤沉輯逸,力求史實的補缺還原。

(141) 現(xiàn)代文明社會,人們足不出戶,通過網(wǎng)絡(luò)就可以知曉奇妙萬千的世界。

(142) “現(xiàn)代文學(xué)史”之前有門預(yù)備課“現(xiàn)代文學(xué)作品選講”,本是王瑤先生的,他去編教材,由他們的編寫組成員來各講一兩次。

(143) “一份提案保留了北京站小洋樓,我這個政協(xié)委員沒白當!”十屆全國政協(xié)委員、中國現(xiàn)代文學(xué)館館長舒乙甚為感慨。

(144) 石珀和夏薇都是安岳大學(xué)的文學(xué)系講師,石珀主攻的是古代文學(xué),夏薇主攻現(xiàn)代文學(xué)。

(145) 每個享用現(xiàn)代文明成果的人,都是那個郢人!對上天入地的交通和密布在身邊的氣、電、水……必須充滿信賴,否則活不下去。

(146) 古天飛,今天由你來給大家串講一下現(xiàn)代文學(xué)史和當代的一些文學(xué)現(xiàn)象,不需要有條理,只要講出你自己的觀點就可以。

(147) 將規(guī)則意識內(nèi)化于心、外化于行,達到“蓬生麻中,不扶自直”的效果,進而涵養(yǎng)公共意識,是融入現(xiàn)代文明的第一步。

(148) 現(xiàn)代文學(xué)大師老舍、著名詩人何其芳和著名散文家吳伯蕭,都是眾所周知的人物,但很少有人知道他們都曾經(jīng)在萊陽住過。

(149) 到2015年,重慶將新增兩座高水準博物館———中國古代造型藝術(shù)博物館和中國近現(xiàn)代文化專題博物館。