(1) 作為德哲學專著，桑代爾最近的新書“正義：什么是正確的行為？”。

(2) 一旦這一觀點得到接受，經(jīng)濟學將會再次成為歷史和道德哲學的分支學科。

(3) 每一位偉大的道德哲學家,都有其辦法可以助我們,讓激情得到某種控制，并進而產(chǎn)生某種道德的力量。

(4) 摘要哈其森的道德哲學承認自利與利他的二元并存,但在后曼德維爾論述中,他刻意強調(diào)親社會的善行,也因此其經(jīng)濟觀強調(diào)與常規(guī)人文主義合轍的才德論.

(5) 道德虛無主義是一種深刻的道德哲學，同時也是對各種道德學說的最大挑戰(zhàn)，它力圖粉碎各色的道德偽裝，呈現(xiàn)生活中真實的一面。

(6) 這個關于道德哲學的討論的出發(fā)點是一個假設的宗教主張，沒有上帝，道德就會是相對的和任意的。

(7) 超我并不是一位能夠教你明辨是非的,偉大的道德哲學家。

(8) 道德哲學的論據(jù)完全是結論性的，部分是因為我們每個人都有不可同時為真的直覺。

(9) 面對兩難和考驗時，與其訴諸道德哲學，不如向生活經(jīng)驗求援。熊秉元

(10) 這種文化中的,道德哲學家眼中的道德就是，對，平等，自由。

(11) 多伊奇先生主張，好的解釋蘊含著道德哲學、政治哲學甚至美學。他的論述很有啟發(fā)性，而且很有說服力。

(12) 這是我們道德的指南針，我們成熟的道德哲學。

(13) 這些問題并不是基本道德問題；它們在道德哲學領域帶來了困難的問題。

(14) 哲學家們不甘寂寞，也參與到中國哲學是否無神論的討論中來，有些人甚至冒險思考是否可以用中國道德哲學取代基督教神學。

(15) 鬼魂、靈媒、圣人祈求的靈丹妙藥并沒有出現(xiàn)在他的論證里，取而代之的是量子力學、神經(jīng)系統(tǒng)科學和道德哲學。

(16) 不同的社會在每一個階段都創(chuàng)立了多種道德規(guī)范，這些規(guī)范植根于宗教啟示，啟蒙，道德哲學，道德科學和智慧傳統(tǒng)。

(17) 然而康德對道德領域的探究采取的卻是一種分析、分解的邏輯架構之路，所以使得他的道德哲學在終極的意義上只能是一種外在超越型的他律道德。

(18) 他首先用分析法從普通人的相互混雜的道德認識中逐步分離出純粹的道德現(xiàn)象和原則，力圖給真正的道德哲學奠基。

(19) Sandel作總結時指出，我們作為個體，可能永遠不會同意許多道德哲學問題的爭論點。

(20) 這個過程要努力界定個體的善存在于哪些行動與態(tài)度里：在這個意義上，這是一種努力普及道德哲學的做法。