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漢民造句,用漢民造句

更新:2023-09-19 12:43:34 高考升學(xué)網(wǎng)

一、長(zhǎng)城,曾經(jīng)是大漢民族抵御異族的一道似乎是不可跨越的界限,是軍事的防線,也是心理的屏障。

二、興亡千古事,盛衰一夜間,漢民族能在地球上屹立五千年,幾經(jīng)風(fēng)雨摧折,卻又老樹發(fā)新枝,是何等的不易,又是何等的幸運(yùn)。

三、漢民族早在盛唐時(shí)代就有人崇尚佛教。

四、惟有實(shí)行皇漢民族主義,正本清源的復(fù)興漢文明才是天道所歸!

五、有漢民、回民幼兒食堂各一個(gè),配有冰柜2個(gè),消毒柜2個(gè)和豆?jié){機(jī)、壓面機(jī)、餃子機(jī)、和面機(jī),電烤箱、電炸鍋、攪肉機(jī)等。

六、四川廣漢民用航空飛行學(xué)院就業(yè)前景好不好?

七、胡漢民看到清政府軍隊(duì)特別是新軍具備參加革命的有利因素,對(duì)他們寄予了厚望。

八、漢語空間方位詞是漢民族空間認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)范疇化的結(jié)果。

九、漢民族共同語的產(chǎn)生年代還不能說得很確切,最晚在上古的夏商周和春秋時(shí)期就產(chǎn)生了。

十、孫中山前來新加坡擴(kuò)張同盟會(huì)的會(huì)務(wù),并囑咐胡漢民起草同盟會(huì)新加坡分會(huì)章程。

十一、漢服是中國(guó)漢民族的民族服飾.

十二、現(xiàn)在這歷史經(jīng)驗(yàn)的巨大優(yōu)勢(shì)呈現(xiàn)出來,沒有漢民族,中國(guó)永遠(yuǎn)不可能連為一體。

十三、于是一條以茶葉貿(mào)易為主的交通線,在藏漢民族商販、背夫、馱隊(duì)、馬幫的劈荊斬棘努力下,在歷代中央政府的支持下,被開辟出來。

十四、從內(nèi)容來看,涉及有關(guān)邊界糾紛檔案、宗教、軍事和蒙漢民詞訟檔案等。

十五、第三章,分析了吉林省鎮(zhèn)賚縣蒙漢民族文化認(rèn)同的未來發(fā)展趨勢(shì)及其意義。

十六、本文還討論了擴(kuò)展漢民循環(huán)碼的軟件實(shí)現(xiàn)方法。

十七、胡漢民是被后世研究者從馬克思主義史學(xué)譜系中有意刪除的人物。

十八、公元1854年,北京前門外正陽樓開業(yè),是漢民館出售涮羊肉的首創(chuàng)者。

十九、在漢民族的宗族制度中,傳統(tǒng)的家譜是以父系世系為軸心的,幾乎所有家譜的凡例中都有“不書”的規(guī)定,女子便是其中之一。

二十、在高山與平地的交錯(cuò)后,漢民族與山地同胞是否將可互相認(rèn)識(shí)而尊重?

二十一、武昌起義后,廣東獨(dú)立,都督胡漢民任梁為軍政府交通部部長(zhǎng).

二十二、倘是漢民族的劉邦,他會(huì)當(dāng)機(jī)立斷,一刀砍去,斬對(duì)了是天幸,斬錯(cuò)了也是天意。朱天心

二十三、在對(duì)胡漢民三民主義法律思想的內(nèi)容進(jìn)行闡述之前,本文分兩個(gè)部分探討了胡漢民法律思想的形成。

二十四、首先,站在漢民族角度,施瑯是不折不扣的滿清鷹犬,說他是漢奸一點(diǎn)也不為過。

二十五、英漢民族孕育于不同的文化傳統(tǒng),所以稟承了不同的審美意識(shí)、審美心理、審美價(jià)值、審美情趣。

二十六、他在涿鹿之戰(zhàn)中勝利打敗蚩尤王的傳奇故事確立了漢民族。

二十七、順帝晚年荒淫無道,天災(zāi)地變,民不聊生,受外族壓迫的漢民族終于發(fā)出怒吼,有識(shí)之士莫不揭竿而起。(高考升學(xué)網(wǎng))

二十八、我想愛情是一種讓人不能自已的東西,當(dāng)它來臨的時(shí)候,很多人都不是清醒的,這時(shí)候,民族人將作一系列的努力,希望漢民能皈依伊斯蘭,虔誠(chéng)信仰安拉。

二十九、回民中豈絕無稍知極思自拔來歸者,然久處賊巢,既苦頭目之侵凌迫脅,甫離巢穴,又畏漢民之報(bào)復(fù)尋仇,當(dāng)生死莫卜之時(shí),靡不依違其間,以求茍免,此解散之難也。

三十、“經(jīng)箱樂”即是其器樂文化諸多形式中的一種,它形成于蒙、漢民族宗教音樂相互交流的歷史進(jìn)程。

三十一、最后一部分,針對(duì)第三部分的反映的內(nèi)容,總結(jié)了人臨夏市當(dāng)前回漢民族關(guān)系的特點(diǎn),并提出相關(guān)建議和對(duì)策。

三十二、漢語熟語作為漢民族語言的重要組成部分,體現(xiàn)著漢民族思維和認(rèn)知模式、審美情趣和文化意韻,是漢語言的精華。

三十三、用開門七件事喻理是漢民族長(zhǎng)期形成的語言文化習(xí)俗。

三十四、花朝節(jié)簡(jiǎn)稱花朝,俗稱“花神節(jié)”、“百花生日”、“花神生日”等,是中國(guó)漢民族傳統(tǒng)節(jié)日,在農(nóng)歷二月初二或十二、十五舉行。

三十五、因風(fēng)傳滿清輕徭薄賦,漢人反而對(duì)于滿清則翹首以望,只要這傳聞屬實(shí),漢民并不介意胡人帝于中華。

三十六、他是武漢民間救援隊(duì)“云豹”的創(chuàng)辦者,實(shí)打?qū)嵉摹氨宇^”。

三十七、若是高使君率領(lǐng)全部并州軍東進(jìn),依附高使君暫得喘息的二十余萬漢民如之奈何?

三十八、伊漢大人是在大凌河畔阻截漢民,據(jù)說那邊有漢狗的水師活動(dòng),可能是漢狗的水師干的!

三十九、于是華陰回民買竹桿,漢民驚慌;西捻入渭南,團(tuán)練火燒回民村,乘亂搶劫;回民怕被殺,血洗大荔縣八女井;從此走火入魔,互相攻殺。

四十、吳東禹的傷口發(fā)炎了,羅麥和胖嫂配合著去城里醫(yī)院取消炎藥,卻被林漢民帶走了。

四十一、7月26至27日,一汽豐田旗下混合動(dòng)力車型普銳斯在武漢民眾樂園舉行了以“跟PRIUS普銳斯一起‘混’吧”為主題的快閃活動(dòng)。

四十二、高皇帝舉兵滅暴秦、平西楚,立起大漢民族的脊梁,文景之治筑起大漢帝國(guó)的高墻,漢武帝北擊匈奴南平諸越,東掃衛(wèi)朝西開絲路,拓地萬里造就強(qiáng)漢風(fēng)采。

四十三、一般作家在寫作時(shí),我們一寫到少數(shù)民族,就愛站在漢民族的正統(tǒng)和王道上去書寫,格局太小。

四十四、不久,他與盟兄張靜江策劃,決定舉行國(guó)民黨二屆四中全會(huì),以便重新奪回被胡漢民、汪精衛(wèi)控制的中樞大權(quán)。

四十五、這一推演無意中把一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的秘密毫無掩飾地公諸世人:在漢民族農(nóng)業(yè)社會(huì)里,戰(zhàn)爭(zhēng)的道義性與軍事力量的消長(zhǎng)存在一種正比關(guān)系。

四十六、他通過虜掠邊民、容納叛民、招募工匠等方式,積極在土默川發(fā)展“板升”農(nóng)業(yè),使大量中原漢民,遷徙到這里修筑。

四十七、胡漢民的放松城外,并非撒手不管,只是不禁賭而已,省府仍把廣州城外番攤劃片招商。

四十八、《民報(bào)》在章炳麟、陶成章等主編下,由胡漢民、汪精衛(wèi)等執(zhí)筆,與主張保皇、由康有為、梁?jiǎn)⒊瑘?zhí)筆的《新民叢報(bào)》展開激烈論戰(zhàn),成為革命思想的重要陣地。

四十九、甘國(guó)寶第二次戍臺(tái)時(shí)還采取“嚴(yán)疆界、謹(jǐn)斥堠”措施,妥善解決了漢民與原住民的土地糾紛,促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和融合。

五十、掌柜估計(jì)開這客棧之前是名說書匠,兩人一通胡吹亂侃,上至匈奴大漢民族糾葛,下至蜀中游俠兒一怒誅殺貪官滿門。

五十一、高皇帝舉兵滅暴秦、平西楚,立起大漢民族的脊梁,文景之治筑起大漢帝國(guó)的高墻,漢武帝北擊匈奴南平諸越。

五十二、廖仲愷、汪精衛(wèi)、胡漢民等也連發(fā)六電,催蔣南歸,然而蔣仍在老家溪口住了兩個(gè)多禮拜,直到1924年1月16日才回到廣州報(bào)命,并被委派為軍官學(xué)校籌備委員長(zhǎng)。

五十三、明末風(fēng)云變幻,內(nèi)有餓殍遍野,流民暴動(dòng),外有韃子虎視眈眈,當(dāng)此家國(guó)淪喪之際,吾輩應(yīng)熱血奮起,重塑我大漢民族之威。

五十四、市政協(xié)副席周太彤主持,副席李良園、周漢民、蔡威、高小玫、姜樑、方惠萍、張恩迪出席。

五十五、來到我家他們有兩種身份,一種是代表國(guó)家來吊唁父親母親兩位為大漢民族立下千古奇勛的英雄,另一個(gè)身份則是以同事身份前來吊唁。

五十六、蔣介石的步步緊逼,胡漢民等反蔣元老派的一再施壓,方士們“機(jī)不可失”的乩語,迫使陳濟(jì)棠在打破現(xiàn)狀反蔣與維持現(xiàn)狀之間痛苦地徘徊逡巡。

五十七、陳公博在報(bào)告中未提到當(dāng)時(shí)同是國(guó)民政府重要領(lǐng)導(dǎo)人的胡漢民,蔣介石后來也極力為胡漢民辯白,但事實(shí)上,胡漢民在“廖案”中有推脫不掉的嫌疑。

五十八、秦時(shí)漢民美觀唐都乃文乃武乃長(zhǎng)樂。

五十九、孫中山、胡漢民、黃興也曾在此晤商革命大計(jì)。

六十、吳三桂引野蠻人入關(guān),揚(yáng)州十日;嘉定三屠;留發(fā)不留頭,留頭不留發(fā);漢民屈膝成奴才。

六十一、最高人民檢察院副檢察長(zhǎng)柯漢民在總結(jié)頒獎(jiǎng)會(huì)上強(qiáng)調(diào),要大力加強(qiáng)刑事申訴檢察隊(duì)伍建設(shè),進(jìn)一步提高辦案質(zhì)量和法律監(jiān)督水平。

六十二、保得五原郡漢民的一時(shí)平安,五原郡城跟我呂家有莫大淵源,布亦當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)先輩戍邊衛(wèi)民之愿。

六十三、宗濤還沒發(fā)話,馮漢民猛帶小繩,只聽轟轟的幾聲爆響,林子里塵土飛揚(yáng),瞬時(shí)如大霧籠罩,那片林子一片模糊。

六十四、據(jù)了解,借助天津富饒的物產(chǎn),歷經(jīng)幾百年的發(fā)展,目前,天津菜已形成了一個(gè)涵蓋漢民菜、清真菜、素菜、家鄉(xiāng)地方特色菜和民間風(fēng)味小吃等的完整菜品體系。

六十五、集蒙、藏、漢民族風(fēng)格于一體的衍福寺雙塔便是比較典型的代表。

六十六、漢王殿下,晉徽商會(huì)的那些奸商傷風(fēng)敗俗,壞我大漢民風(fēng)士氣,實(shí)在是最大惡極,天津、保定一帶士民群情激奮,若朝廷還不斷然處置,我等恐有不測(cè)之事矣!!

六十七、反正,滿遺想要給漢民族加罪,何患無詞。

六十八、他的另一盟兄胡漢民曾兩次致函蔣介石,勸他見好即收,再消極下去恐怕物極必反。

六十九、此時(shí)胡漢民正任廣東都督,黃三德很快便將呈文遞上都督署,然而不料一月之久,“渺無聲息”。

七十、而且據(jù)說北京城里要求所有漢民剃發(fā),不剃發(fā)的都可能被視為蔑視清廷而被殺,說什么留頭不留發(fā)。

七十一、而貴部警三旅張漢民部又接踵而至,并且尾追比柳旅更為接近。

七十二、市政協(xié)副席周太彤、李良園、周漢民、蔡威、高小玫、姜樑、方惠萍、王志雄、張恩迪,秘書長(zhǎng)貝曉曦及市政協(xié)常委在席臺(tái)就座。

七十三、上承太祖開國(guó)之緒業(yè),下啟大清一統(tǒng)之宏圖,馬踏大明,留頭不留辮,留辮不留頭,漢民皆為我奴!

七十四、故此,左宗棠怒指“陜回之禍構(gòu)怨已久,起釁之故實(shí)由漢民”。

七十五、辛亥名人中有瓊籍人士,更多的是當(dāng)時(shí)叱詫風(fēng)云的人物,汪精衛(wèi)、胡漢民、何應(yīng)欽等的作品同樣精彩。

七十六、但他做不到數(shù)典忘祖,他不能忘懷自己是漢民族的一員,這是他銘記一生的烙印,哪怕是冠以土著之名,也依然自豪。

七十七、二百年前,一群野人靠著‘留發(fā)不留頭’征服漢民族;二百年后,我們這群囚犯也要靠著‘留發(fā)不留頭’奪回漢人的大好河山!

七十八、然而各間商店窗戶十之七八已經(jīng)毀破,十室九空,有路人感嘆,傾巢之下豈有完卵?而沿著漢民路大德路口,有少數(shù)店戶半毀于火,滿目瘡痍。

七十九、順帝晚年荒淫無道,天災(zāi)地變,民不聊生,受外族壓迫的漢民族終於發(fā)出怒吼,有識(shí)之士莫不揭竿而起。

八十、唐代制刀不僅注意保持漢民族傳統(tǒng)的制作技藝,而且隨著各國(guó)及各民族之間經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流,還吸收了不少外來的制刀技藝,促使戰(zhàn)刀的制作更趨于實(shí)用。

八十一、市政協(xié)席吳志明,副席周太彤、李良園、周漢民、蔡威、高小玫、姜樑、方惠萍、王志雄、張恩迪,秘書長(zhǎng)貝曉曦及市政協(xié)常委在席臺(tái)就座。

八十二、雖也早已和當(dāng)?shù)?em>漢民和睦相處,至今卻仍忠實(shí)地承襲著他們先祖最最古老、純貞、新奇、怪誕的民俗與民風(fēng)。

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