1 他認(rèn)為其著作對于全面考察和理解中國古代社會有重要啟示，不能以方法的瑕疵完全否認(rèn)結(jié)論的正當(dāng)，同時(shí)對葛氏將不同時(shí)代的中國文獻(xiàn)同樣看待以及天馬行空式的推斷亦不以為然。

2 同樣，在研究古代社會時(shí)，也應(yīng)牢記并切實(shí)遵循這一諄諄告誡。

3 古代社會的鄉(xiāng)村里,一般是男耕女織,各司其事。

4 第二部分更加深入的探討到為什么訟師在古代社會會為統(tǒng)治者所壓制，為民眾所不齒。

5 中國古代社會的虛擬血緣關(guān)系，主要包括異姓兄弟和異姓父子兩大類。

6 婚約起源于古代社會的買賣婚姻，近現(xiàn)代多數(shù)國家或地區(qū)親屬法也規(guī)定了婚約制度。

7 在古代社會，文人既是政治的依附者，又是文化的擔(dān)承者。

8 平均或均平，是中國古代社會思想、經(jīng)濟(jì)思想和政治思想中的基本范疇。

9 正確稱謂中國古代社會，必須以其基本生產(chǎn)方式為依據(jù)。

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10 該項(xiàng)制度的產(chǎn)生，主要是受中國古代社會注重維護(hù)宗法家族利益精神的影響，也與維護(hù)鄉(xiāng)黨利益、處理相鄰關(guān)系及其些賦役征發(fā)的法例和習(xí)慣等因素有關(guān)。

11 春秋時(shí)期是中國古代社會的重要轉(zhuǎn)型期，經(jīng)歷了“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑巨變。

12 奏議在中國古代社會有十分重要的地位。

13 許多古代社會都是建立在使役奴隸的基礎(chǔ)上的.

14 一些學(xué)者還注意到，中國古代社會的主要矛盾不能簡單地歸結(jié)為地主階級與農(nóng)民階級的矛盾。

15 中國自古以農(nóng)立國，農(nóng)業(yè)在古代社會生產(chǎn)體系中占據(jù)主導(dǎo)性地位。

16 共和制與制,羅馬與中國古代社會遺傳基因考異.

17 貫穿中國古代社會的，先是以氏族血緣為紐帶、后是以家族血緣為紐帶的宗法制度，以及由此產(chǎn)生的宗法觀念。

18 祭祀在古代社會政治生活中具有重要意義，而郊祀則是漢武帝時(shí)代最重要的祭祀活動。

19 中國古代社會是根據(jù)宗法制度建立起來的宗法社會。

20 古代社會體制的性質(zhì)和人際關(guān)系，對應(yīng)用文寫作有特殊的要求，從而使“美”成為應(yīng)用文不可缺少的重要因素。

21 人殉文化起源于父系氏族公社時(shí)期，伴隨著中國古代社會的發(fā)展，在不同的階段著有不同的表現(xiàn)形式。

22 中國古代社會彌漫著濃厚的好劍之風(fēng)，形成了中華民族的劍崇拜生理。

23 在古代社會里,這種以地域?yàn)榛�礎(chǔ)的方式是聞所未聞的.

24 筆者認(rèn)為，竹王傳說與彝族古代社會的“竹靈”崇拜有關(guān)。

25 沒有誠信的個(gè)人是社會的危險(xiǎn)品，沒有誠信的民族是民族的悲哀。誠信，是中國古代社會人際關(guān)系的精神紐帶，也是人際關(guān)系的最高原則，是我們中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。

26 中國成語中有"鐘鳴鼎食"和"一言九鼎"之說，反映了鼎在中國古代社會生活中的獨(dú)特地位。

27 盡管中國古代存在著大量的奴隸和奴隸勞動，但以此將中國古代社會定性為奴隸社會，并未能準(zhǔn)確地把握中國古代社會的特性。

28 就消費(fèi)思想而言，司馬遷提倡自由的消費(fèi)思想，在“黜奢崇儉”的古代社會獨(dú)樹一幟。

29 在前面討論的基礎(chǔ)上，引而申之，探討漢代繼承制度的淵源及其社會文化背景，試圖揭示蘊(yùn)藏在制度之中的中國古代社會的文化傳統(tǒng)和社會生活原則。

30 奏議是我國古代大臣向皇帝上奏文書的統(tǒng)稱，因其文體特點(diǎn)，成為古代社會最為常見的應(yīng)用文體之一。

31 敦煌學(xué)分成兩個(gè)部份。對石窟藝術(shù)品的研究和對經(jīng)文手稿的研究。這些經(jīng)文手稿對古代社會有豐富的記載。

32 由于六脈渠是一個(gè)人工修建的產(chǎn)物，為什么要修建、如何修建、修建那些渠道也反映了古代社會人們?nèi)绾慰创�六脈渠。

33 表禮儀讓德的釋義的“讓”與表政治行為之“禪”的結(jié)合，使我國古代社會的禪讓政治成為一種禮讓政治。

34 從考古學(xué)的角度來看,古人視死如生,古墓成為研究古代社會的重要文化遺存,古墓里的文物代表著一個(gè)悠久文明所印記的歷史。

35 可是現(xiàn)在這種男扮女妝還是讓他有點(diǎn)受不了,畢竟這兒是古代社會,讓他有耍猴的感覺。

36 按古代社會,宗祀必須延續(xù),人口必須蕃息,傳統(tǒng)禮俗必須維持。

37 觿的發(fā)明,是和繩子密不可分的,在中國古代社會,繩子的使用相當(dāng)廣泛,古人用繩子捆野獸、縛牢茅草屋。

38 仁政一直是傳統(tǒng)政治的最高理想,宋仁宗將國家的文治藝術(shù)推向了古代社會的巔峰,造就了古代中國一世繁華,被譽(yù)為千古第一仁君。

39 女子著男裝被視為不守婦道,視為妖服,而唐代是古代社會的上升期,強(qiáng)盛的國力,先進(jìn)的文化,為人們追求生活享受創(chuàng)造了條件。

40 相反,禮卻要求妻子“從一而終”“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”,無論發(fā)生什么情況都不能離棄丈夫,古代社會男女的不平等在此可見一斑。

41 成群結(jié)隊(duì)給縣委記送禮,如此景象讓人難免想起古代社會官老爺“三節(jié)兩壽”時(shí)的門庭若市。

42 此書材料,來源甚古,內(nèi)容也比較可靠,而且涉及面廣,從冠婚饗射到朝聘喪葬,無所不備,猶如一幅古代社會生活的長卷,是研究古代社會生活的重要史料之一。