(1) 居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

(2) 以直報怨，并不是做沒原則的濫好人或鄉(xiāng)愿。

(3) 根據(jù)他的所作所為,稱呼他為鄉(xiāng)愿一點都不冤枉.

(4) 他們針對彼時鄉(xiāng)愿的無氣節(jié)廉恥及缺乏是非善惡觀念，提倡以講學(xué)正學(xué)術(shù)來救正彼時學(xué)術(shù)與人心之不正。

(5) 其散逸書風(fēng),頗類道家的寧為狂狷,不為鄉(xiāng)愿。

(6) 大師尚且可以“自損”,說明一團和氣甚至沆瀣一氣的鄉(xiāng)愿帽子,真的不用繼續(xù)戴下去了。

(7) 此外,張元忭又問關(guān)于狂者和鄉(xiāng)愿以及只談良知不作去欲工夫兩個問題,王畿也作了回答。

(8) 譚嗣同說,中國之舊政,為大盜、鄉(xiāng)愿吞剝愚弄。

(9) 居柔處下,非鄉(xiāng)愿也,泛愛容眾,真平等也。

(10) 人委屈自己,使自己看起來俗鄙、鄉(xiāng)愿。

(11) 孔子與孟子之所以如此反感鄉(xiāng)愿,是因為儒家強調(diào)的“為士之道”,張揚的就是知識分子的獨立意識與批判精神,而不是委曲求全的“妾婦之道”。

(12) 最鄉(xiāng)愿的情人,他快樂所以你快樂。

(13) 仍守中國之舊政,為大盜鄉(xiāng)愿吞剝愚弄,綿延長夜,豐蔀萬劫,不聞一新理,不覩一新法。

(14) 主人,不要逗了,現(xiàn)在還不是發(fā)表鄉(xiāng)愿的好時候。

(15) 二千年來之政,秦政也,皆大盜也;二千年來之學(xué),荀學(xué)也,皆鄉(xiāng)愿也。惟大盜利用鄉(xiāng)愿,惟鄉(xiāng)愿工媚大盜。二者交相資,而罔不托之于孔。譚嗣同

(16) 實際上,中國人最討厭那些沒有主見、一味從眾的人,鄙稱之曰“鄉(xiāng)愿”。

(17) 但是也有一些黨政干部,特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部,過分愛惜自己的羽毛,鄉(xiāng)愿作風(fēng)嚴重,老想著兩邊討好、四處結(jié)緣、八面玲瓏,以塑造自己的開明形象。

(18) 最重要的是,職業(yè)官僚階層的精神層面嚴重蛻化,執(zhí)政理念日益趨于僵化,政務(wù)能力日益淪為鉆營發(fā)跡的厚黑伎倆,腐敗無能充斥官場,鄉(xiāng)愿之風(fēng)彌漫政壇。