（1）治世以大德，不以小惠。

（2）處治世宜方，處亂世宜圓。

（3）治世時(shí)代人民安居樂(lè)業(yè)。

（4）治世不一道，便國(guó)不必古。

（5）治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困：聲音之道，與政通矣。

（6）無(wú)論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。

（7）治世之能臣，亂世之奸雄。

（8）治世之能臣，亂世之梟雄。

（9）俄羅斯人決心要統(tǒng)治世界，他們正迅速撈取使其成為世界上最強(qiáng)大帝國(guó)的資本。

（10）孤獨(dú)是生活賦予我們的一劑苦口的良藥，可以醫(yī)治世俗染于我們的各種瘡痍。

（11）國(guó)以仁愛(ài)選良才，治世興邦。家以孝愛(ài)為首善，鄰睦業(yè)旺。人以博愛(ài)修性情，胸懷寬廣。心以坦誠(chéng)相交流，溝通豁亮。愛(ài)以文明為載體，愛(ài)得高尚。

（12）20世紀(jì)是一個(gè)政治世紀(jì),政治文化對(duì)報(bào)告文學(xué)產(chǎn)生重要的影響.

（13）人們統(tǒng)治世界不是用腦,而是隨心,他們?nèi)文切�“坐不穩(wěn)”的“神仙”擺布。

（14）治世不一道，便國(guó)不法古。商鞅

（15）但“文章憎命達(dá)”，兩次科舉失利，雖有治世之志，已注定了其邊緣性的人生軌跡。

（16）雖然福田出生于政治世家，但卻由于太過(guò)謙遜、缺乏決斷力而被認(rèn)為不是天生的政治家。他的父親曾在1976至1978年期間擔(dān)任日本首相。

（17）闇君之所輕，蓋明主之所重也。亡國(guó)之所棄，則治世之所行也。葛洪

（18）天際開(kāi)始升起模糊的光霧，太陽(yáng)就要重新統(tǒng)治世界了。

（19）子治世之能臣，亂世之奸雄也。羅貫中

（20）但，就我所知，邏輯有其局限性。人們統(tǒng)治世界不是用腦，而是隨心，他們?nèi)文切�“坐不穩(wěn)”的“神仙”擺布。

（21）在西方世界，歐洲人和美國(guó)人已經(jīng)統(tǒng)治世界幾個(gè)世紀(jì)了，所以當(dāng)他們要面對(duì)別的國(guó)家要奪去世界霸權(quán)的寶座時(shí)自然會(huì)感到不高興。

（22）偉人的力量大於物質(zhì)力量；這精神能戰(zhàn)勝物質(zhì)的思想(/8577189.html)，可統(tǒng)治世界。

（23）我崇拜反叛父母的孩子，因?yàn)槲艺J(rèn)為敢于最早地舉起反叛義旗的孩子必定是亂世或者治世英雄的雛鳥(niǎo)。父母僅僅會(huì)愛(ài)并不及格，因?yàn)槟鸽u也會(huì)愛(ài)，何況最真摯的愛(ài)的另一面往往是最苛虐的酷政。父母必須接受訓(xùn)練，具有相當(dāng)?shù)馁|(zhì)量才行。

（24）我上大學(xué)是為了得到真正好的教育，為了在企業(yè)中飛黃騰達(dá)，為了有一天統(tǒng)治世界、賺錢(qián)并且獲得一個(gè)妻子。

（25）巴格瑞特根本不接受計(jì)算機(jī)可以學(xué)會(huì)自己去“思考”和計(jì)算可以“統(tǒng)治世界”這種想法，而這種想法是當(dāng)時(shí)的人們都愿意相信的。

（26）桌子亦常出現(xiàn)在榮念曾劇場(chǎng)作品的主題，一系列我問(wèn)題問(wèn)及何謂中心，隱然指涉政治世界和藝術(shù)世界的權(quán)力架構(gòu)。

（27）竟然把那種東西當(dāng)作許愿機(jī)器你爭(zhēng)我?jiàn)Z。這次的鬧劇直到最后還是讓人覺(jué)得莫名其妙。天意要本王再度君臨這個(gè)時(shí)代，統(tǒng)治世界嗎……哼，拿這種無(wú)聊的測(cè)試來(lái)考驗(yàn)本王。算了，雖然讓人不悅，本王就接受吧。吉爾伽美什

（28）就如“美國(guó)政治年鑒”所驚嘆，只因第一個(gè)舉行初選，這個(gè)只占全國(guó)總?cè)丝?3個(gè)萬(wàn)分點(diǎn)的州，卻成為“政治世界的震源地”。

（29）中國(guó)的政治家特別強(qiáng)調(diào)秩序。在他們眼里，這個(gè)世界本來(lái)就是靜態(tài)的，條理分明的。所謂太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，三皇治世，五帝定倫，長(zhǎng)幼尊卑，君君臣臣父父子子，都是上天早就規(guī)定好了的，并且在。張宏杰

（30）“現(xiàn)在的日本根本不行了。你看那些學(xué)生只知道吃喝玩樂(lè)，政治家們也全都是政治世家的二代、三代，他們都沒(méi)有饑餓精神�！崩先俗匝宰哉Z(yǔ)道。李永晶

（31）其實(shí)文字秀美者眾，難得的是見(jiàn)識(shí)；見(jiàn)識(shí)明辨者眾，難得的是態(tài)度；態(tài)度端厚者眾，難得的是心地；心地溫暖，更需要腳踏實(shí)地身體力行，方是做學(xué)問(wèn)，求真理，提問(wèn)解惑，治世濟(jì)人之道。熊培云

（32）老莊思想和生命能理論都是針對(duì)人類(lèi)文明弊病開(kāi)出的治世藥方。

（33）阿曼尼將會(huì)再度統(tǒng)治世界！

（34）要服從我兒子的命令，特尼，也要幫他統(tǒng)治世界。他咯咯地笑了笑，緊接著就一命歸西了。

（35）處于歐亞的世界大戰(zhàn),生靈涂炭,促使北美大陸誕生了統(tǒng)治世界的新霸主。

（36）曹操便是通過(guò)漢末名臣橋玄的引薦,以及評(píng)論家許劭給出的“治世之能臣,亂世之奸雄”的評(píng)價(jià)而暴得大名,一步步走向人生的高峰。

（37）眾所周知,安倍出身政治世家,其外祖父岸信介是臭名昭著的二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯,但在美國(guó)包庇下,岸信介不僅沒(méi)有受到懲罰,反而在戰(zhàn)后兩次出任首相。

（38）自三皇五帝一道仁風(fēng),直傳至堯、舜、禹、湯、文、武、周公,均以五倫八德治世化民,敦化美俗,可謂升平之世。

（39）以我這等褊狹之心,如何治世救人,真讓人汗顏!老夫碌碌一生,看來(lái)仍是心不達(dá)、藝不精矣!言罷,大笑而歸。

（40）萊茵河神之女守護(hù)著萊茵的黃金,如果有人誓絕愛(ài)情就可得到魔金,并將其鑄成指環(huán)即可統(tǒng)治世界。

（41）中國(guó)難統(tǒng)治世界海軍離岸500公里就沒(méi)用。

（42）然《五經(jīng)》治世之模楷,應(yīng)務(wù)之所先,伏愿經(jīng)書(shū)互覽,孔、釋兼存,則內(nèi)外俱周,真俗斯暢矣。

（43）志才兄所言謬矣!所謂時(shí)移勢(shì)遷,漢初之治世,豈無(wú)寬仁之功?

（44）這是自三皇治世,五帝為君以來(lái)對(duì)那些貞夫烈婦最高的表彰,這是我朝對(duì)前宋朱子大儒最好的傳承,是我朝驅(qū)逐前元韃子之后,恢復(fù)漢家衣冠制度最好的一個(gè)象征。

（45）戎馬倥傯中,又將搖搖欲墜的大漢起死回生,充分展示了曹孟德治世之能臣的才華。

（46）上古世紀(jì),感盤(pán)古開(kāi)天辟地,三皇治世,五帝定倫,大千世界時(shí)間,遂分為四大部洲,曰:東勝神州,曰西牛賀州,曰南部瞻洲,曰北俱蘆洲。

（47）武道行空,文道治世,文武之道,浩然天地。

（48）官員政要,廟堂偉器,決策施政,經(jīng)邦治世,更需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。

（49）此子治世之情魔，亂世之淫棍也！我是假君子真小人。

（50）此外,政治世家走出來(lái)的候選人更容易走上層路線,可以輕而易舉得到黨內(nèi)重要人物的背書(shū),很快得到本黨高層的支持、政治資源的配置以及主流媒體的關(guān)注。

（51）貞觀年間,太宗皇帝捎平群雄,大定天下,治世有方而受萬(wàn)民擁戴,百姓安居樂(lè)業(yè),父慈子孝,盡享天倫。

（52）宏謨治世:從內(nèi)容上分析,應(yīng)該不真。

（53）帝聰敏果毅,堅(jiān)韌勇武,緯武經(jīng)文,以神勇威武之姿,抱濟(jì)世安民之志,乘時(shí)應(yīng)運(yùn),平亂治世,六載而成帝業(yè)。

（54）偶爾將白色的波瀾席卷天地,時(shí)斷時(shí)續(xù),卻不改幽靈的本相,不能像皇馬和巴薩一樣統(tǒng)治世界,卻令人難以置信的多次從夾縫里偷走本該屬于他們的冠軍。

（55）庶來(lái)望能拜胡孔明為師以學(xué)治世明理之道,還望太守大人引薦成全,他日學(xué)有所成定為大人赴湯蹈火在所不辭!

（56）如同許劭嘴里的曹操,“子治世之能臣,亂世之梟雄也”。

（57）我今何不把他剖了取作藥籠中物,留著醫(yī)治世人,豈不大妙。

（58）哼,那是你這種喪心病狂的人才做的事情,學(xué)道之人講究的是尊道貴德,無(wú)為清靜,攝生修真,治世濟(jì)人。

（59）若不是三皇五帝治世,倉(cāng)頡造字,遂人用火,哪里有如今道化盛行,三綱五常。

（60）說(shuō)什么人心不古,一代代都這樣說(shuō),是廉價(jià)的嘆喟;其實(shí)淳樸或奸詐的原因在于治世或亂世,即人性沒(méi)什么不同,只是制度環(huán)境的影響才造成所謂素質(zhì)的高低。

（61）東漢末著名的“月旦評(píng)”即有“治世之能臣,亂世之奸雄”妙喻傳世。

（62）比郭泰稍后,還有一位善于“人倫”的名士許劭,每月作人物品題,曾評(píng)曹操為“治世之能臣,亂世之奸雄”。

（63）那鞠躬盡瘁死而后已的諸葛亮,步步為營(yíng)寶刀不老的黃忠,才高八斗驚絕艷艷的曹植,治世能臣亂世梟雄的曹操,寬以待人求賢如渴的劉備,義冠云天萬(wàn)夫莫敵的關(guān)羽。

（64）蓋聞鄰里之內(nèi),喪不相舂,苴麻之旁,食未嘗飽,此圣王教化之道,治世不刊之言。

（65）曹操身長(zhǎng)七尺,細(xì)眼長(zhǎng)須,自幼放蕩不羈,但卻足智多謀,善于隨機(jī)應(yīng)變,被許劭評(píng)為“治世之能臣,亂世之奸雄”。

（66）許劭起先因看不起他,不愿意為之評(píng)價(jià),后來(lái)在曹操威脅下,終于下了一句斷語(yǔ)“子治世之能臣,亂世之奸雄”。

（67）宏謨治世:這些年來(lái),許多部門(mén)“引進(jìn)”西方的所謂“數(shù)字化管理”。

（68）治世以文,弼亮之臣攸賴(lài);戡亂以武,熊羆之士宜先。

（69）及稍長(zhǎng),意氣昂奮,心雄萬(wàn)夫,慨然遍游東魯諸地,師從子思習(xí)學(xué)儒業(yè),覓求治世之策謨,光揚(yáng)先祖之榮華。

（70）曹操?zèng)]打算指望老爸的提攜,他對(duì)自己的能力有相當(dāng)?shù)淖孕?你想,連高人許劭都認(rèn)定自己是治世的能臣,退一步到了亂世,還混個(gè)“奸雄”的角色。

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（71）每個(gè)門(mén)派都被許諸逛蕩了一圈,倒是有些大派在鬧騰,不過(guò)武當(dāng)?shù)购?十年了,從沒(méi)哪個(gè)道士說(shuō)想要拿回治世玄岳匾額。

（72）盤(pán)古出世統(tǒng)治世界時(shí),天地才分開(kāi)各得其位;天皇性情淡泊,以德化民,無(wú)所作為而政治自清明,這時(shí)天干地支才正式設(shè)立。

（73）其論學(xué)兼綜漢、宋,以謂先王治世之道,經(jīng)緯萬(wàn)端,一貫之以禮。

（74）名士許劭雖目曹操為“治世之能臣、亂世之奸雄”,但奸雄與奸賊畢竟存在很大不同。

（75）二戰(zhàn)結(jié)束后,皇帝拉下馬,自己落身剮,德國(guó)終于把英法兩個(gè)尸居余氣的老大帝國(guó)趕下了統(tǒng)治世界的寶座,但本身也被美,蘇,英,法四國(guó)占領(lǐng)和分裂。

（76）治世之音安,以樂(lè)其政和;亂世之音怨,以怒其政乖;亡國(guó)之音哀,以思其民困。

（77）第三回興邦盛國(guó)英主簡(jiǎn)任治世能臣小說(shuō):秦漢風(fēng)云演義。

（78）日本前首相橋本龍?zhí)��?937年7月29日生于岡山縣的一個(gè)政治世家,是已故曾任厚生相(現(xiàn)稱(chēng)厚生大臣)橋本龍伍之子。

（79）那長(zhǎng)生不死之藥誰(shuí)人不想？那五經(jīng)秘籍誰(shuí)人不想？那一紙明黃后抑或是公子的千兵萬(wàn)馬、治世為官之道？