一、君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。

二、忠恕所以公平。造德則自忠恕，其致則公平。

三、我們已注意到，他的思想，仿佛取法于一切圣賢忠恕之士，認(rèn)為自己首要的天職并不在于為己。

四、忠恕思想既是孔子思想中的核心概念，又是爭論最多的概念之一，因此澄清其內(nèi)涵意義重大。

五、犧牲小我，顧全大局，爭論無益，忠恕是從。

六、“忠恕之道”內(nèi)涵豐富，意義深刻，無論是對人體道德的發(fā)展，還是對社會道德的進(jìn)步都具有重要的價值。

七、忠恕的理論疑點(diǎn)主要體現(xiàn)為主觀主義的嫌疑，實(shí)際上，實(shí)行忠恕也講求客觀認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。

八、恭、寬、信、敏、慧是“仁”的五種表現(xiàn)形式，忠恕之道則是實(shí)行“仁”的理想方法。

九、就在譚忠恕展開名單的一瞬間，他身邊服務(wù)數(shù)年之久的女機(jī)要秘書，突然拿起墨汁潑在名單上。

十、以樂知天命為依歸”、“范純?nèi)藝L曰:吾平生所學(xué)得之忠恕二字,一生用之不盡,以至立朝事君,接詩僚友,親睦宗族。

十一、威名齊八表,備忠恕慈悲感應(yīng)之理,總持三教,萬年俎豆衣冠。

十二、儒家之溫良恭讓、禮儀忠恕,道家之包羅萬有、萬物相生,佛家之慈悲戒定、慧澤眾生,在蔡先生筆下得到完美闡釋。

十三、后來房忠恕全家被害,王宇便走出伏牛山,在查訪殺害師父的兇手的同時,踏遍大明錦繡江山,(造 句網(wǎng))淫盡武林正派女子……

十四、此雖一時有感而發(fā),若據(jù)剛才這番言談,莫非先賢忠恕之道,倘諸事如此,就是成佛作祖的根基。

十五、吾平生所學(xué)得之忠恕二字,一生用之不盡,以至立朝事君,接詩僚友,親睦宗族。

十六、祭文回顧孔子一生功績,頌其“博文約禮,忠恕為常;仁愛持敬,克己是綱;不厭不倦,挹芬攫芳。

十七、樂觀，如同李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，是歡暢的；樂觀，如同曾子的“夫子之道，忠恕而已矣”，是豁達(dá)的！樂觀，就是快樂的！

十八、傳統(tǒng)文化的仁愛倫理精神,主張“仁者人也”、仁者愛人”、忠恕之道”、克己復(fù)禮”、殺身成仁”等道德思想,可為企業(yè)安全倫理建設(shè)提供新的借鑒和啟發(fā)。

十九、拯性峭直,惡吏苛刻,務(wù)敦厚,雖甚嫉惡,而未嘗不推以忠恕也。

二十、升遐之日,天下號慟,如喪考妣,此寬仁恭儉,出于自然,忠恕誠愨,終始如一之效也。

二十一、正如孔子所言,“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也”,這才是對“忠恕”一詞的最佳闡釋。

二十二、可惡的行為固然應(yīng)該‘鳴鼓而攻’,但一經(jīng)揭發(fā),當(dāng)事者反復(fù)掩飾,足證‘羞惡之心,人皆有之’;我待人還當(dāng)謹(jǐn)守忠恕之道。

二十三、他反復(fù)強(qiáng)調(diào),要虛心好學(xué),不恥下問,多聞多見,學(xué)思結(jié)合,用“忠恕”等基本理念貫穿所學(xué)的知識,用“下學(xué)上達(dá)”的方法,把具體經(jīng)驗(yàn)上升為理論。

二十四、他在祝文中稱許孔子是“教澤流芳,萬古一人”,推崇孔子留下的“反求諸己”“里仁為美”“兄友弟恭”“富而好禮”“忠恕之道”等精神。