1, 種如是因，收如是果，一切唯心造。

2, 若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

3, 如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義。

4, 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

5, 世上四分之三的要求都是不切實(shí)際的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基礎(chǔ)上的。羅斯金

6, 一些練習(xí)寫作的青年,甚至少數(shù)作家,并沒有擺脫唯心主義技巧論的影響。

7, 這樣赤裸裸的唯心主義世界觀已經(jīng)很難自圓其說，科學(xué)的事實(shí)已經(jīng)完全駁倒了這種說法。

8, 實(shí)踐唯物主義從根本上克服了唯心主義和舊唯物主義的局限性，但它并沒有超越唯物主義和唯心主義的對(duì)立。

9, 我們是反對(duì)歷史唯心論的歷史唯物論者.

10, 關(guān)于康德的主觀唯心論的內(nèi)容，此處無庸贅述。

11, 戰(zhàn)爭(zhēng)問題中的唯心論和機(jī)械論的傾向,是一切錯(cuò)誤觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)論上的根源.

12, 這是一場(chǎng)唯物主義與唯心主義的大論戰(zhàn)。

13, 尼采在非理性方面發(fā)展了客觀唯心主義理論。

14, 這樣的唯心主義的一元論現(xiàn)在在西方不很常見.

15, 我們可以概括地說，這是唯心學(xué)說否認(rèn)這些內(nèi)容的宇宙是有限的，以事的性質(zhì)和運(yùn)作此事。

16, 黑格爾將客觀唯心主義的本體思考與辯證法相結(jié)合的思維方式，為馬克思弘揚(yáng)歷史的實(shí)踐的辯證法提供了理論發(fā)展的充分根據(jù)。

17, 雖然它在哲學(xué)上屬于唯心主義理論，但包含著豐富的樸素唯物主義思想和辯證法思想。

18, 后來由于受佛教思想影響，其哲學(xué)主導(dǎo)思想轉(zhuǎn)向了主觀唯心主義。

19, 在馬克思看來，無論是舊唯物主義的自然觀還是唯心主義的自然觀都具有抽象的性質(zhì)。

20, 任何形式的癮都是不好的，不管上癮的是酒精、嗎啡還是唯心主義。

21, 五行的相生相克,本來都是從自然現(xiàn)象導(dǎo)引出來的,它的原始觀點(diǎn)并非唯心的胡謅。

22, 共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地辦事，反對(duì)形形色的唯心主義和形而上學(xué)，反對(duì)主觀主義。

23, 關(guān)于鄭和下"西洋"的原因，中國歷史學(xué)家向來有種種不同的說法；這些說法，有的是極端唯心論的；有的是捕風(fēng)捉影；有的硬要往教條主義的公式上面套去，但是不能自圓其說。

24, 很多時(shí)候，我們富了口袋，但瓊了腦袋；有了交往，但缺乏朋友；有了家庭，但缺少關(guān)愛；有了物質(zhì)，卻護(hù)士了內(nèi)心。唯心靈的滿足，才是真幸福。祝你幸福！

25, 六月清風(fēng)吹廣海，大波濤，勢(shì)洶涌。父愛博通蘊(yùn)偉岸，美如茶香，唯心可讀，汗淚也無怨。俯首耕耘若子牛，千辛換得生活甜。此生愛水常潤我，力量沖魂推心間。學(xué)父奮斗，青春有限！

26, 為了我這平凡的人生，我不想陪葬那些不平凡的女子，于是乎，不孝不仁者，眼高于頂者，不甘清淡者，唯心不專者，心腸黑毒者，妖媚放蕩者，請(qǐng)你們別浪費(fèi)短信費(fèi)，該干嘛干嘛去，哥不是。

27, 秋風(fēng)送爽天郎朗，酷暑漸遠(yuǎn)風(fēng)和暢。遠(yuǎn)看老農(nóng)忙收糧，豐收喜悅裝滿倉。一片豐收好光景，唯心遠(yuǎn)望你方向。且托短信告訴你，愿你豐收似糧倉。愿你好運(yùn)如意享，愿你快樂幸福長(zhǎng)。

28, 霍迪尼晚年時(shí)期開始由于他母親的死使他感到非常痛苦，然后開始癡迷上了唯心論和降神會(huì)。

29, 叔本華提出了一個(gè)是所有人都永遠(yuǎn)感到困惑的表白：“世界是我的表象。信奉這條真理的人不承認(rèn)有一個(gè)太陽、一個(gè)地球，只承認(rèn)一雙看到一個(gè)太陽的眼睛、一只觸摸到一塊土地的手。”也就是說，對(duì)唯心主義者叔本華來說，人的一雙眼睛和一只手比太陽和大地更加真實(shí)，更加本質(zhì)。博爾赫斯

30, 時(shí)間仿佛更慢了，慢得如同靜止，慢得如同逆流。風(fēng)聲不知何時(shí)消失了，周圍漸漸變得明亮�！�唯心無懼，刀可斬鋼。”。澈·右手

31, 你要講社會(huì)怎么改造,那他們是唯心論.

32, 唯心論和機(jī)械唯物論，機(jī)會(huì)主義和冒險(xiǎn)主義，都是以。

33, 在訓(xùn)詁實(shí)踐中，他們過分強(qiáng)調(diào)“因聲求義”的積極作用，致使“轉(zhuǎn)語”方法論誤入唯心主義偽科學(xué)的陷阱。

34, 馬克思所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)變革，就是以貫穿自己哲學(xué)的實(shí)踐主導(dǎo)原則取代了舊唯物主義的直觀受動(dòng)原則和唯心主義的抽象能動(dòng)原則。

35, 費(fèi)爾巴哈并沒有拋棄黑格爾的辯證法，而是在批判黑格爾唯心辯證法的基礎(chǔ)上提出了對(duì)話辯證法。

36, 唯心主義這個(gè)觀點(diǎn),在哲學(xué)史上占據(jù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間,并且值得我們花幾節(jié)課,時(shí)間用心解讀這個(gè)觀點(diǎn)。

37, 意識(shí)形態(tài)也是一樣,要用唯物論代替唯心論,用無神論代替有神論.

38, 一般來說，一個(gè)徹底的唯物主義者一旦坐上麻將桌，就很容易變得唯心起來。比如要摸風(fēng)要換座，擲骰子時(shí)要念咄咄經(jīng)。野夫

39, 這種合作不是的唯心論.

40, 哈貝馬斯的“學(xué)習(xí)機(jī)制”決定論，在方法論上陷入了邏輯悖論，在本體論上走向了主觀唯心主義，從而背離了馬克思的唯物史觀。

41, 西方的移情注重的是自我，所體現(xiàn)出的是一種主觀唯心主義；而中國古代的移情注重的是物我的相互交流與融合。

42, 事實(shí)上,無論哪個(gè)國家,都有唯心主義,都有形而上學(xué),都有毒草.

43, 長(zhǎng)期以來，柏拉圖的美學(xué)思想因?yàn)槠涮岢龅摹懊朗抢硎健边@個(gè)具有唯心主義色彩的命題而受到批判。

44, 馬克思不贊同黑格爾脫離現(xiàn)實(shí)生活的唯心論的“運(yùn)動(dòng)的抽象”【唯心造句】，但并不反對(duì)哲學(xué)本體論上的辯證方法的“抽象”。

45, 唯心主義、樂觀主義、以及創(chuàng)造更美好明天的機(jī)遇,現(xiàn)在都擺在我們出色的學(xué)生面前.

46, 價(jià)值的屬人性和主體性特征，很容易讓人產(chǎn)生其是主觀唯心主義的誤會(huì)。

47, 按照西方藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)來定位的話，八大山人無疑是一位唯心主義的藝術(shù)家。

48, 絕對(duì)地理環(huán)境決定論是唯心主義的理論觀點(diǎn)。

49, 像其它唯心主義者一樣，他贊同康德：精神不僅僅是外部世界的被動(dòng)的吸收器，而是積極籌劃外部世界。

50, 從王陽明心學(xué)的深層涵義來看，王陽明心學(xué)在主要意義上是價(jià)值論哲學(xué)，與通常所理解的主觀唯心論并不相同。

51, 他們將這些觀點(diǎn)與宗教神秘主義緊密地結(jié)合起來，從而對(duì)后世哲學(xué)的“邏各斯”、理念論、唯理論、唯心論乃至宗教哲學(xué)等思想產(chǎn)生了重要影響。

52, 如果以為理性知識(shí)可以不從感性知識(shí)得來，他就是一個(gè)唯心論者。

53, 薩特的自由觀具有絕對(duì)主義、主觀唯心主義等幾個(gè)特點(diǎn)。

54, 費(fèi)氏人本道德的空想性和新宗教性質(zhì)決定了它的離世，從而又不自意地陷入了唯心主義泥潭。

55, 如果認(rèn)為理性知識(shí)不必由感性知識(shí)得來，那他就是一個(gè)唯心主義者。

56, 難過時(shí)就要哭，開心時(shí)就要笑，不管是難過還是開心，只聽從自己內(nèi)心的想法，不用隱瞞也不用遮掩，這叫唯心而已。vivibear

57, 人們也可以說，主觀唯心論足以引起人的自我夸大的心理。

58, 這種嶄新的自然觀既批判了黑格爾唯心主義自然觀，也批判了費(fèi)爾巴哈舊唯物主義自然觀。

59, 明代王陽明心學(xué)，通常被認(rèn)為是我國哲學(xué)史上主觀唯心論的典型。

60, 以金相交，金耗則忘；以利相交，利盡則散；以勢(shì)相交，勢(shì)去則傾；以權(quán)相交，權(quán)失則棄；以情相交，情逝人傷；唯心相交，靜行致遠(yuǎn)。星云大師

61, 在英國，浪漫主義在某種程度上反映了基督教新教精神在北方的影響，其文藝具有客觀唯心主義傾向和自我啟示的功能。

62, 唯心主義通常都與唯物主義想對(duì)立，與二元論或多元論相反，兩者皆屬于一元論。

63, 誰要是認(rèn)為理性知識(shí)不是來源于感性知識(shí)，那他就是個(gè)唯心論者。

64, 中國哲學(xué)史界占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)認(rèn)為，老子所講的“道”是個(gè)客觀的精神性的本體，因此認(rèn)為老子的哲學(xué)是客觀唯心主義。

65, 可是修行到心無掛礙，卻不是容易事。我認(rèn)識(shí)一位唯心論的學(xué)者，平素昌言意志自由，忽然被人綁架，系于暗室十有余日，備受凌辱，釋出后他對(duì)我說：“意志自由固然不誣，但是如今我才知道身體自由更為重要�！薄Ａ簩�(shí)秋

66, 西方哲學(xué)中的唯心主義傾向達(dá)到了其發(fā)展的頂峰.

67, 但客觀唯心主義體系和抽象的人性論，使其具有不可避免的局限性。

68, 作為哲學(xué)家，他的思想大致經(jīng)歷了肯定唯心主義、邏輯原子論、新實(shí)在論、中立一無論等幾個(gè)階段。

69, 北辰之神，憑臨絕境，唯心不動(dòng)，萬壘之極。江南

70, 必要時(shí)壓力非唯心減。

71, 你的唯心論使你相信超自然生命的存在.

72, 王陽明“心學(xué)”不是主觀唯心主義。

73, 克羅齊是一位唯心主義哲學(xué)家,其美學(xué)具有鮮明的非理性主義傾向.

74, 我們非唯心乘飛機(jī)、乘公共汽車、乘火車、乘汽車旅游。

74, 高考升學(xué)網(wǎng)-造句大全,幾千詞語的造句供您參考哦!

75, 群上的一個(gè)朋友說我是主觀唯心主義者。

76, 這不全然是的神秘唯心論或甚至宗教狂熱.

77, 唯物論與唯心論是不同形式的定語論.

78, 受康德、柏拉圖等歐洲唯心主義思想甚至中國孔孟之道的影響，梭羅開始了他探求人生真諦的旅程。

79, 海德格爾的存在論哲學(xué)是一種主觀唯心主義的生存本體論。

80, 心若為靜，一切皆靜；心若不靜，一切唯心。心夢(mèng)無痕

81, 他由客觀唯心主義走進(jìn)主觀唯心主義，又把最高本體“心”泛化成們所生存的世界，實(shí)際上動(dòng)搖了唯心主義的根基。

82, 這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。

83, 這有點(diǎn)唯心,但卻時(shí)常聽市井中人咁講,其實(shí)系佢地對(duì)世事多變無奈嘅命運(yùn)感言。

84, 靈界巨變，人類崛起，天道寧論，俠之大者，唯心覺醒。

85, 它以社會(huì)現(xiàn)象為其研究對(duì)象,以唯心主義或庸俗進(jìn)化論來說明社會(huì)的機(jī)構(gòu)和動(dòng)態(tài)。

86, 正是在這些基本問題上,隨著馬克思列寧主義世界觀的確立,他的歷史觀也發(fā)生了由唯心史觀到唯物史觀的轉(zhuǎn)變。

87, 唯心史觀認(rèn)為,政治體制是由聰明人“頂層設(shè)計(jì)”出來的,而且這種“設(shè)計(jì)”出的制度塑造人類生產(chǎn)方式和生活方式的歷史。

88, 西方美學(xué)家立普斯的“移情說”雖帶有唯心主義的色彩,但他肯定了主體因素的能動(dòng)作用。

89, “為了誰、依靠誰、我是誰”和“讓誰說話、聽誰說話、為誰說話”,始終是檢驗(yàn)新聞工作秉承唯物史觀還是唯心史觀的一塊試金石。

90, 相信誰、依靠誰、為了誰,是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上,是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

91, 早在上世紀(jì)50年代初的思想改造運(yùn)動(dòng)時(shí),劉節(jié)已因“資產(chǎn)階級(jí)唯心史觀”受到指摘,在1958年厚今薄古運(yùn)動(dòng)中,劉節(jié)就受到正式的批判了。

92, 但也宣揚(yáng)了庸俗進(jìn)化論和“是實(shí)非幻者,惟意而已”等唯心主義觀點(diǎn)。

93, 相信誰、依靠誰、為了誰,是否站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上,是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

94, 樹敵如林,世人皆欲殺,我道唯心,不會(huì)機(jī)謀巧算,無榮辱,恬淡經(jīng)生自在,相逢處,非仙即道,靜坐講黃庭。

95, 樓豬柳下榕矯情個(gè)屁吧,樓豬就是選擇性瞎子聾子,形而上學(xué)的唯心史觀,難怪老蔣吃敗仗,徒子徒孫也沒長(zhǎng)進(jìn),豬樓哭了半天還不知道誰死了。

96, 用唯物史觀改造唯心史觀,用無產(chǎn)階級(jí)思想代替資產(chǎn)階級(jí)思想,一切都是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)文明先進(jìn)的新中國。

97, 當(dāng)然,這種相論是唯心主義的,但是在民間仍有眾多篤信不疑者。

98, 劉節(jié)曾因?yàn)閳?jiān)持當(dāng)時(shí)所謂的“資產(chǎn)階級(jí)唯心史觀”,明確地提出了“反對(duì)把階級(jí)斗爭(zhēng)理論運(yùn)用到歷史科學(xué)研究”而遭到全國性的批判。

99, 相信誰、依靠誰、為了誰,是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上,是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是區(qū)別無產(chǎn)階級(jí)政黨與非無產(chǎn)階級(jí)政黨的顯著標(biāo)志。

100, 但是,他們的共同局限是唯心史觀,無法找到實(shí)現(xiàn)其社會(huì)理想的正確道路和社會(huì)力量。

101, 唯名論和唯實(shí)論之爭(zhēng)保存并發(fā)展了唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)之火。

102, 唯物史觀與唯心史觀都強(qiáng)調(diào)自已是科學(xué),是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論。

103, 主人公應(yīng)著某種不可預(yù)知的因緣,穿梭于修道與成佛的世界,方知唯心所現(xiàn)、唯識(shí)所變的宇宙真理;所謂出世與入世,所謂人生真相,盡在心念轉(zhuǎn)換的瞬間。

104, 噫!老子之苦心幾人能解也,竟被人認(rèn)為甘守柔弱、與世無爭(zhēng)、甘居人下,是空談之唯心大道。[源自]

105, 歷史虛無主義的根源是唯心史觀和主觀臆想,要害是混淆歷史的支流與主流、現(xiàn)象與本質(zhì)。

106, 鈍根不知一切境界,悉是唯心,染著情深,蓋障數(shù)起,心難調(diào)伏,應(yīng)令先修唯心識(shí)觀。

107, 先天幻視的病人,唯心的世界,一部開頭到處坑,結(jié)尾屌爆了,過程成謎的故事。

108, 魔宗弟子,講究一切唯心,只要自己心暢意順,就不顧什么天理人情,一切為我。

109, 批判兩個(gè)"凡是",既批判了個(gè)人崇拜,批判了個(gè)人唯心史觀,也批判了教條主義。

110, 唯心至道,解民倒懸!第七十一章。

111, 而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義、有神論。

112, 這一辯證關(guān)系,是區(qū)別唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。

113, “學(xué)術(shù)思想是徹頭徹尾的唯心主義和庸俗進(jìn)化論觀點(diǎn)”,“研究方法是最粗俗的繁瑣主義和形式主義”。

114, 唯心口無擇言的罵著,由于激動(dòng),一張美麗的小臉漲的通紅,將枕頭砸向顧言,發(fā)泄著自己的怒氣。

115, 是堅(jiān)持唯物史觀,還是回到唯心史觀?如果這些原則問題被顛倒、被消解,一個(gè)民族、一個(gè)國家就會(huì)失去立足和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。

116, 是否具備正確的群眾觀,是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是檢驗(yàn)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要尺度。

117, 相信誰、為了誰,是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上,是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是判斷各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)待群眾態(tài)度的試金石。

118, 李洪志編造的所謂“”,大肆宣揚(yáng)唯心主義和有神論,反對(duì)科學(xué)觀點(diǎn),其實(shí)質(zhì)是向我們黨的指導(dǎo)思想馬克思主義提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

119, 這類中國文化傳統(tǒng)中的神怪荒謬、無稽不經(jīng)之談,是最符合中國老百姓信天信命的唯心論觀點(diǎn)的。

120, 以君權(quán)神授為主的英雄創(chuàng)造歷史的唯心主義和唯心史觀,綿延了幾千年,直到近現(xiàn)代才有所改變,但卻很不理想。