1 青年人總喜歡馳騖于抽象概念中，反之，有生活閱歷的人決不容許陷于抽象的非此即彼，而保持其自身于具體事物之中。

2 為醫(yī)者，須絕馳騖利名之心，專博施救援之志。

3 從經(jīng)驗主義發(fā)出這樣的呼聲：不要馳騖于空洞的抽象概念之中，而要注目于當(dāng)前，把握住自然和人類的現(xiàn)狀。

4 自晉陽東巡,單馬馳騖,衣解發(fā)散而歸。

5 所謂才生于世,窮達(dá)惟時;而風(fēng)liu遂往,馳騖成俗,媒孽夸炫,利盡錐刀,遂使官人之門,肩摩轂擊。

6 然自科舉之業(yè)盛,士皆馳騖于記誦辭章,而功利得喪分惑其心,于是師之所教,弟子之所學(xué)者,遂不復(fù)知有明倫之意矣。

7 文中講“馳騖乎兼容并包,而勤思乎參天貳地”,乃“必將崇論宏議,創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng),為萬世規(guī)”者的作為。

8 速至者漸福,后服者先亡,此乃不俟終日馳騖之時也。

9 東西南北,馳騖往來,出乎椒丘之闕,行乎洲淤之浦,經(jīng)乎桂林之中,過乎泱漭之野。

10 而猥襲虞旅之賤服,忽馳騖而陵險,志雉兔之小娛,忘社稷之為重,斯誠有識所以惻心也。

11 今孫將軍親賢貴士,且吾聞承運代劉氏者,必興于東南,是烈士攀龍附鳳馳騖之秋。

12 胡安國倡導(dǎo)的經(jīng)世致用新學(xué)風(fēng),就是針對當(dāng)時那些“徒掇拾章句,馳騖為文彩,藉之取富貴,緣飾以儒雅,汲汲計升沉”的八股學(xué)風(fēng)而為的。

13 仰休明之盛世,慨道教之陵遲,蹈先儒之逸軌,傷群言之蕪穢,馳騖墳典,厘改僻謬,修撰始畢,圖事適成,天違人愿,途不我與。

14 至于元戎啟轍,式候還麾,遮迾清道,神行案轡,督察來往,馳騖輦轂,驅(qū)役分部,親承幾案,領(lǐng)護所攝,示總成規(guī)。