(1) 健全社會穩(wěn)定預(yù)警機制，預(yù)防群體性事件。

(2) 無我就是凡是所有的事情皆以全體性的利益為主。

(3) 暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。梅定妒，菊應(yīng)羞，畫欄開處冠中秋。騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收。李清照

(4) 解決群體性事件需要新思維。

(5) 實現(xiàn)社會和諧需妥善處置群體性事件。

(6) 每個人的一生都有了一些資源比方說壽命智力健康身體性生活，有些人準(zhǔn)備把它消費掉換取新奇快樂等等;還有謝人準(zhǔn)備拿它來賺點什么，所以斤斤計較不討人喜歡。除了這兩類人，還有別的種類但都屬于蛋之列。

(7) 無一不是在彰顯人的主體性，在展示人類戰(zhàn)天斗地的精神。

(8) 我有我自己的個體性。我不需要任何人的尊敬，因為我自己是如此的福杯滿溢，哪里還有什么空間放別人的東西?

(9) 集體性在網(wǎng)絡(luò)社會及其文化中的表現(xiàn)是其廣泛的參與性和參與規(guī)模的龐大性，即使精英文學(xué)再怎么對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不屑一顧，它也不能輕視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)驚人的點擊率和閱讀量，這是文學(xué)存在不容忽視的基本力量。

(10) 對中國傳統(tǒng)和合文化的研究，也由于缺乏整體性和追根究底性探索，和合文化目前也只表現(xiàn)為一些理念碎片，因而對其作用也不應(yīng)過高估計。

(11) 我的意見只是管中窺豹，可能缺乏整體性及客觀性。

(12) 這是一種能使現(xiàn)代產(chǎn)品各顯其能的整體性設(shè)計。

(13) 具體有形的那一部分會相信小我，因為小我就是賴其具體性而存在的。

(14) 第一部分從私權(quán)與公權(quán)的角度思考了公司這一團體性組織。

(15) 就著那淡淡的月色，用心去讀那一樹碧綠一樹花的桂花，沐浴著清雅的香氣，腦海里想起了李清照的“暗淡輕黃體性柔，性疏跡遠(yuǎn)只留香。何須淺碧深紅色，自是花中第一流�！�。

(16) 如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會不可避免的宿命，那么為了取得社會的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個人的主體性，使他們能夠與過分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。

(17) 如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會不可豁免的宿命，那么為了取得社會的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個人的主體性，使他們能夠與過分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。

(18) 司法權(quán)作為最后的司法救濟和公平正義的底線，在各個階層之間縱橫捭闔之間，觥籌交錯的把各個階層的張力和沖突緩解在制度性框架之內(nèi)，追求大規(guī)模的群體性事件的解體在司法規(guī)范內(nèi)，也使訪制度緩和為一種良性的制度內(nèi)的司法程序。

(19) 產(chǎn)品設(shè)計時的所有功能都是一個整體，不應(yīng)該有任何理由去砍功能，破壞整體性。

(20) 許多世紀(jì)以來，對人類的事情有著敏銳洞察力的人一些在觀察自己和別人，他們發(fā)現(xiàn)了方法。但是所有的方法都建立在某種自然發(fā)生的經(jīng)驗之上。不過沒有人關(guān)心它們。相反，社會企圖壓抑這些經(jīng)驗，因為這些經(jīng)驗肯定會制造出有個體性的叛逆者。

(21) 白鴿在天上盤旋著，當(dāng)時正是一番最好的秋天的陽光，鴿群從天空滑過時，滿空中泛著迷人的白光。這些小家伙，居然在見了陌生人之后，產(chǎn)生了表演的欲望，在空中瀟灑而優(yōu)美地展翅、滑翔或做集體性的俯沖、拔高與穿梭。

(22) 學(xué)校致力培養(yǎng)會做人、會學(xué)習(xí)、會合作、會負(fù)責(zé)、會審美、會創(chuàng)新的，既有良好科學(xué)素質(zhì)、又有良好人文素質(zhì)的，既能適應(yīng)市場機制、又能超越市俗功利，既有現(xiàn)代意識、又有傳統(tǒng)美德，既有創(chuàng)新精神、又有實踐能力，既受到高校歡迎、又受到社會好評，既具有儒雅氣質(zhì)、又富有主體性的高中畢業(yè)生。

(23) 人類所有偉大的一切都只屬于很少的幾個獨特的個人的貢獻。但是大眾無法原諒他們。它可以原諒罪犯，但它無法原諒一個有自身個體性、不是集體頭腦一部分的人。

(24) 純粹的眼睛拒絕看到形式之外的東西，作家應(yīng)該無視任何事物的實體性內(nèi)容，應(yīng)該對政治或社會的各種具體情勢無動于衷，藝術(shù)家的道德就是對社會的道德信條置若罔聞，只遵守藝術(shù)內(nèi)部的特殊法則。

(25) 即便哲學(xué)真的就這樣在科學(xué)體系中安營扎寨，它也并不因此就非得要徹底放棄與作為形而上學(xué)之標(biāo)志的整體性的聯(lián)系。

(26) 對國家貧困，世界貧困，世界繁榮等議題，某一時代認(rèn)識的群體性混亂，竟然發(fā)展成如此虛妄狂悖令人既悲且逗的雜燴，過去固然不乏先例，這回可說是前度劉郎今又來了。

(27) 傳統(tǒng)上，由于對竊盜罪采取狹義解釋，使得無法對在未剝奪持有下取得無體性電磁紀(jì)錄之行為論以竊盜罪。

(28) 本文勾勒出新聞記者的勞動過程與生活經(jīng)驗，探討勞動主體性的呈現(xiàn)。

(29) 第二部分，論述了課堂生態(tài)系統(tǒng)的基本特征，包括系統(tǒng)整體性、穩(wěn)定平衡性、動態(tài)開放性和可持續(xù)發(fā)展性。

(30) 改進算法克服了原有不足，較全面反映了臨界樁距與樁寬、滑體性質(zhì)以及滑坡推力之間的關(guān)系。

(31) 因此，本文提倡：看重團體性的閱讀教學(xué)，勉勵門生自動相識單詞，讓門生讀完文章后自己提出題目以及審慎挑選閱讀質(zhì)料。

(32) 在不同的情況下。這些概念的精確性和具體性有所變化。

(33) 所以用二者之間的中間色來調(diào)和，使空間的整體性更加完整。

(34) 氫氟酸檢測漆,用于保證密封的整體性.

(35) 適當(dāng)放寬對群體性事件的管制條件，將使大多數(shù)群體性活動納入法制軌道。

(36) 口供補強證據(jù)在設(shè)定證明案件事實并增強或擔(dān)�？诠┳C據(jù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建口供補強證據(jù)的實體性規(guī)則和程序性規(guī)則，完善口供補強證據(jù)的規(guī)則體系。

(37) 由此觀之,當(dāng)代“審美泛化”的全息圖景,便在歷史整體性上被呈現(xiàn)了出來.

(38) 當(dāng)?shù)赖聭土P不再有效時，人們才付諸身體性懲罰，但是良好的品格卻不可能通過它來造就�？档�

(39) 添加聚乙烯吡咯烷酮的主要目的是要改善氣凝膠的整體性及機械性質(zhì)，而氧化鉛可以降低氣凝膠在高溫的熱傳導(dǎo)系數(shù)。

(40) 進化是生物群體性質(zhì)隨時間經(jīng)歷的變化。恩斯特·邁爾

(41) 其原因之一，是忽略了從漸進的、整體性的動態(tài)進程，來描述、考察創(chuàng)造社接納、運用馬克思主義美學(xué)的情況。

(42) 這樣歷史就僅僅變成了這種展開的一個容器，一種總在通過一系列的建設(shè)性否定而改變和完成自身的總體性。

(43) 材料的領(lǐng)域具體性不是影響兒童類別建構(gòu)和類別學(xué)習(xí)的重要因素。

(44) 這些強力的日子應(yīng)該用來做團體性的祈禱、療愈、釋放、完結(jié)和冥想，更適合做自我回顧。

(45) 它將是高度分散的，而在跨服務(wù)的整體性內(nèi)聚性的和透明的方式對身份、策略和許可進行管理。

(46) 目的探索人胚腺垂體移植治療垂體性侏儒癥的新途徑。

(47) 個體性是一個無自我的現(xiàn)象，是純粹的是，它沒有我的部分；人格個性則剛好相反，它只是我，而沒有是，它是攻擊、暴力、操控和政治的；而個體性是宗敎、安靜、關(guān)愛和慈悲的。奧修

(48) 西方文學(xué)蘊涵著豐富的人文思想資源，貫穿其中的理性傳統(tǒng)與人道精神是西方現(xiàn)代化進程的重要思想動力，對建構(gòu)主體性、現(xiàn)代性人格具有重要價值意義。

(49) 文章重點論證分析了動畫教育的特殊性，即它的群體性、藝術(shù)性、商業(yè)性、科技性。

(50) 最后，對設(shè)計師在具體家具設(shè)計中如何運用體驗設(shè)計方法提出了一些具體性建議。

(51) 合理的試題存儲結(jié)構(gòu)能顯著提高題庫系統(tǒng)的整體性能。

(52) 本船尺度緊湊，裝載量大，布置合理，【造句 網(wǎng)】船舶操縱性、適航性、快速性等總體性能較好地滿足了船東設(shè)計任務(wù)書的要求。

(53) 聯(lián)合抵制是商業(yè)競爭的手段，是一種團體性斷絕商業(yè)往來的行為。

(54) 一種文明，能安頓個體精神已經(jīng)不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了。余秋雨

(55) 后現(xiàn)代主義哲學(xué)認(rèn)為現(xiàn)代性夸大了主體性和統(tǒng)一性的旨趣，給個體的自由和生存帶來了災(zāi)難，應(yīng)徹底否定。

(56) 勞動權(quán)具有綜合性、復(fù)合性、個體性的特征。

(57) 第三章側(cè)重實體性判斷標(biāo)準(zhǔn)，對英美法系在長期司法實踐中總結(jié)的“合理性標(biāo)準(zhǔn)”進行較為詳細(xì)的介紹。

(58) 光學(xué)部分是整個系統(tǒng)的基礎(chǔ)，光學(xué)圖像的質(zhì)量直接影響到整體性能。

(59) 某一特殊個體或團體性的，專有的，獨創(chuàng)的。

(60) 推導(dǎo)了考慮實際氣體性質(zhì)和不忽略液相比容的臨界水滴半徑計算式。

(61) 一旦某個異常增生給歸類為癌癥或腫瘤，也有人將其中細(xì)胞的高度非整倍體性，視為癌細(xì)胞侵犯性的徵兆。

(62) 依權(quán)利理論，以權(quán)利是否實現(xiàn)實體利益這一標(biāo)準(zhǔn)，可以將權(quán)利分為實體性權(quán)利與程序性權(quán)利。

(63) 許多政治斗爭的目標(biāo)可能只是具體性、地方性的，但一旦爆發(fā)，則馬上觸及全球權(quán)力結(jié)構(gòu)，觸及整個帝國的本質(zhì)。

(64) 當(dāng)你的整體性和存在的整體性在一起，那就是巔峰體驗。奧修

(65) 喚醒教育是建立在“以人為本”基礎(chǔ)上的促使人全面覺醒進而實現(xiàn)自我生命自由自覺建構(gòu)的教育過程，具有生命性、意義性、立體性和過程性等特征。

(66) 現(xiàn)代景觀與私家園林在表達(dá)自然和營造空間兩個本質(zhì)問題上高度一致，因此文林整體性空間模式在現(xiàn)代景觀設(shè)計中應(yīng)用的可能性及方法。

(67) 源自一個專業(yè)團隊，致力于影視前后期、光盤制作及戶外廣告裝飾的實體性企業(yè)。

(68) 近年來，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)群體性事件呈“井噴式”發(fā)展態(tài)勢。

(69) 從實體與程序角度界分，這些權(quán)利分為實體性權(quán)利與救濟性權(quán)利兩大類。

(70) 用互動論來研究教學(xué)管理，就是確立教學(xué)管理的主體性教育思想，管理方法必須民主化，特點是開放性和自主性。

(71) 本文提出了建筑可持續(xù)性評估的三個重要結(jié)果：整體性、透明性、可獲得性，以及通力協(xié)作的學(xué)習(xí)。

(72) 語文教學(xué)主體參與策略旨在培養(yǎng)和提高學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體性，實現(xiàn)發(fā)展性的多重教學(xué)目標(biāo)。

(73) 我們跟著這座年輕城市的步伐，使園藝場很快發(fā)展成，管理、設(shè)計、施工、售后服務(wù)為一體的整體性單位。

(74) 存在不能用概念去表達(dá)，并不是因為它過于一般和模糊，使人難以思考，而是相反的因為它實在過于具體和豐富，一旦把抽象思維用于存在，存在就失去了豐富的具體性，從而消滅了存在著的個人�？藸杽P郭爾

(75) 這一龐大的詩人群體凸顯出若干總體性特征，即地域性、家族化、伉儷詩緣、多孀居者和邊緣性等。

(76) 在一個關(guān)于實體性問題的投票中，代表除了可以選擇“是”或者“否”，還可以選擇“棄權(quán)”。

(77) 將利用驅(qū)動肌肉的肌酶的血流水平評估肌肉的整體性。

(78) 公民社會呼喚公民的主體性，公民主體性應(yīng)該體現(xiàn)主體性與主體際性的統(tǒng)一，包括主體對自身價值的確證，也包括主體對他人主體價值的肯認(rèn)。

(79) 它依托于“公共領(lǐng)域“和“私人領(lǐng)域”之間的“社會領(lǐng)域”，反映著市民社會的團體性特征。

(80) 當(dāng)今中國正處于一個偉大的變革時代，人的主體性問題已成為時代精神的主題。

(81) 如果拆卸掉閥座環(huán)安裝耳柄，則高度整體性關(guān)閉閘閥可以用在熱水出口或采用軟鐵的管道系統(tǒng)中。

(82) 土壤含水量主要受土壤有機質(zhì)、土壤質(zhì)地和土壤膠體性質(zhì)的影響。

(82) 高考升學(xué)網(wǎng)祝您造句快樂,天天進步!

(83) 長江三峽是中外聞名的黃金旅游線，具有明顯的組合性、團體性、集中性和周期性特征。

(84) 略薩通過情節(jié)線索的立體性、時間空間的立體性、人物關(guān)系的立體性、觀點看法的立體性這樣的方式，還原了“一個與真正的現(xiàn)實同樣完整和多樣化的現(xiàn)實”。

(85) 作為一個歷史實踐過程，推進黨的建設(shè)科學(xué)化具有兩個基本的過程性特征，即具體性和歷史性。

(86) 其對話方式是立體性的，具體表現(xiàn)為淺、中、深三個層次。

(87) 對當(dāng)代民族主體性與本土性的反思.

(88) 由于原文深奧難懂，譯者在翻譯這部經(jīng)典時常有不同的理解，譯本也呈現(xiàn)出不同的特點，表現(xiàn)出極大的譯者主體性。

(89) 但是在我國現(xiàn)行的刑事訴訟法規(guī)定的證權(quán)利中，大多只為程序性權(quán)利，實體性權(quán)利規(guī)定很少，而實體性權(quán)利更關(guān)乎證人的切身利益。

(90) 最后，論述了實體性制度，分別涉及自由財產(chǎn)制度、家庭破產(chǎn)免責(zé)制度、失權(quán)制度和復(fù)權(quán)制度。

(91) 某些類型的腫瘤細(xì)胞表達(dá)有太多的液體性、免疫刺激特性的分子，這些分子會阻礙免疫系統(tǒng)識別它們，從而繼續(xù)發(fā)展為腫瘤。

(92) 作為個體主體性的烏托邦，意識流小說既有理想性又有虛幻性。

(93) DB2UDB支持超線程，但由于該項技術(shù)并沒有成倍地提升DB2UDB服務(wù)器的總體性能，所以對此沒有額外收費。

(94) 本論部分，對盧卡契在歷史唯物主義、辯證唯物主義及總體性影響下的文藝批評理論與實踐進行整理與評析。

(95) 本文冀圖喚起人們對信息技術(shù)與課程整合中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者主體性的重視，并希望能為教育教學(xué)實踐提供參考。

(96) 本篇報告整合及分析肢體性動作失用癥具代表性之重要文獻，以進一步了解該癥狀的本質(zhì)及可能的治療方式。

(97) 社會沖突分為實體性沖突和程序性沖突兩種。

(98) 很多研究表明，對于治療成癮性疾病，團體性的心里輔導(dǎo)是最主要的治療方式。

(99) 現(xiàn)代化形態(tài)學(xué)實驗教學(xué)平臺與開放性、多媒體、立體性教學(xué)空間新型形態(tài)學(xué)教學(xué)模式的建立，是一個嶄新又重要的課題。

(100) 討論了影響彈性體性能的因素.

(101) 第二根軸上的線表示各運行時模式下的總體性能改善。

(102) 2001年云南共立案各類環(huán)境訪案件2162件，接待來訪1193批次，此類案件多具群體性、手段偏激和重訪率高的特點。

(103) 環(huán)境景觀方面則是受限于地區(qū)發(fā)跡甚早，缺乏整體性的規(guī)劃，使得景美站周邊地區(qū)仍停留在捷運未開通前的發(fā)展?fàn)顩r。

(104) 德育的使命在于創(chuàng)建一個由道德引領(lǐng)的和諧文化系統(tǒng)，其建構(gòu)應(yīng)當(dāng)貫徹主體性、整體性、互動性、內(nèi)在性等基本原則。

(105) 關(guān)于阿多諾的“否定的辯證法”，有一個由來已久的錯誤認(rèn)識，即認(rèn)為它是反“總體性”的。

(106) 立體裁剪注重表現(xiàn)人體三維的立體性，而用立體裁剪手段生產(chǎn)出的服裝品質(zhì)高低與人體模型有著極重要的關(guān)系。

(107) 從曾經(jīng)是的一體性，或“全然的存在”分裂而成為二元對立性。

(108) 如果拆卸掉閥座環(huán)安裝耳柄，則高度整體性關(guān)閉可以用在熱水出口或采用軟鐵的管道系統(tǒng)中。

(109) 云南山地旅游資源獨特而豐富，主要體現(xiàn)在山地類型的多樣性、山地資源的稀有性、山地生態(tài)景觀的立體性等幾個方面。

(110) 橫波傳播不受孔隙流體性質(zhì)的影響，與縱波相比，橫波的近地表層可以達(dá)到潛水面以下。

(111) 這是一項團體性的工作，需要各部門間的協(xié)作，畢竟舉辦觀眾人數(shù)如此眾多的活動并不是一件容易的事情。

(112) 禪是你潛力的開花。而每個人有不同的潛力，所以當(dāng)你作為一個禪宗的人開花時，你擁有一個獨特的個體性。奧修

(112) 造 句 網(wǎng)(在線造句詞典)祝您造句快樂,天天進步!

(113) 所謂叛逆意味著個體性，你自己一個人叛逆，不需要為此組織一個團體。你可以一個人單獨的叛逆，就是你自己一個人。叛逆就只是超越社會，而不是反社會。奧修

(114) 從原理上看，這個方法具有直觀性、立體性和快速性等特點。

(115) 這種影響是長期存在的，在今后的一個時期內(nèi)政府職能部門面臨著如何正確處置群體性突發(fā)事件的關(guān)鍵問題。

(116) 懷特海和黑格爾都在批判形而上學(xué)基礎(chǔ)理論上建構(gòu)自己的哲學(xué)體系，他們的體系都以具有整體性的概念為中心。

(117) 趙莊小學(xué)位于村中心，創(chuàng)建于1912年，招收本村和李家莊村的學(xué)生，屬集體性質(zhì)。

(118) 其散文作品文學(xué)性、文體性鮮明，能給讀者一種啟智娛情的高品位審美享受。

(119) 可能宗教本身,就是種集體性的活動，你們所做的,也就是培養(yǎng)集體生活的技能。

(120) 你以前一定聽過，以后還可能聽說，雖然所有人都在強調(diào)個體性、獨立性，人們還是喜歡隨大溜。