(1) 不經(jīng)清貧難成，不經(jīng)世事總天真。

(2) 吾愛(ài)鬼谷子，青溪無(wú)垢氛。囊括經(jīng)世道，遺身在白云。

(3) 未經(jīng)世事的少女往往會(huì)存有一個(gè)荒誕的幻想，以為戀愛(ài)時(shí)期的感情高潮在婚后也能維持下去。這是違反自然定律的妄想。

(4) 不擔(dān)當(dāng)，則無(wú)經(jīng)世之事業(yè)。

(5) 這些作品從來(lái)沒(méi)有經(jīng)世界銀行發(fā)表過(guò)，它拒絕自我批評(píng)的原則，寧愿自吹自擂。

(6) 如果你的心能夠容納無(wú)限的經(jīng)驗(yàn)，雖然飽經(jīng)世故，卻又能維持單純，這才是樸素。

(7) 即使是現(xiàn)在,很多經(jīng)世之才也會(huì)因?yàn)楦鞣N原因而被埋沒(méi)掉。

(8) 他曾是經(jīng)世奇才,但現(xiàn)在隱退了。

(9) 這位飽經(jīng)世故的老人,老淚縱橫,久久不能平靜。

(10) 有許多經(jīng)世之才都被殘酷的封建制度吞沒(méi)了。

(11) 其治經(jīng)之旨，則強(qiáng)調(diào)通經(jīng)致用，經(jīng)術(shù)當(dāng)以經(jīng)世，反對(duì)皓首窮經(jīng)，泥古不知論今。

(12) 但在經(jīng)世致用方面，湖湘學(xué)派竭力避免了傳統(tǒng)儒家內(nèi)圣外王理論的缺陷，表現(xiàn)出獨(dú)特的經(jīng)世風(fēng)格。

(13) 他響亮地提出要用經(jīng)世致用思想來(lái)促進(jìn)教育改革，在近代教育史上有著重要地位。

(14) 未經(jīng)世故的女人習(xí)于順境，反而苛以待人；而飽經(jīng)世故的女人深諳逆境，反而寬以處世.余光中

(15) 委員會(huì)所提出之結(jié)論報(bào)告經(jīng)世界青商總會(huì)理事會(huì)通過(guò)后，于2008年新德里世界大會(huì)全體會(huì)員代表大會(huì)中正式通過(guò)。

(16) 若席缺席時(shí)，經(jīng)世盟秘書長(zhǎng)推薦人選，世盟席可指派技術(shù)代表。

(17) 瑪麗是個(gè)飽經(jīng)世故的女人,她的交際廣著呢!

(18) 但埃及，盡管貧窮，有著一群久經(jīng)世故的精英，一個(gè)受良好教育的中產(chǎn)階層和一種強(qiáng)烈的民族自豪感。

(19) 湖湘文化中經(jīng)世濟(jì)民的社會(huì)思想是他們小說(shuō)具有諷刺特質(zhì)的原因【整理】。

(20) 他是一個(gè)飽經(jīng)世故的人,不會(huì)感動(dòng)震驚的.

(21) 此刻的別離，我們沉默不語(yǔ)。不經(jīng)世的我們，約好下一個(gè)路口等。陳學(xué)冬

(22) 這棵一百多年的老榕樹，渾身上下充滿了滄桑感，彷佛飽經(jīng)世事的老人。

(23) 童年，像一杯甘茶，總那么香甜；童年，像一顆糖，總那么徹透人心。童年像一張未經(jīng)寫畫的紙，那么純潔干凈。童年像一位未經(jīng)世事的害羞小姑娘，那么羞澀。

(24) 環(huán)境能毀掉我們身上的許多東西，但并不是全部；有些狡猾而又飽經(jīng)世故的騙子手，往往巧妙地把一切都推諉于環(huán)境的影響，他們不僅以此來(lái)掩飾自己的弱點(diǎn)，而且常常以此掩蓋自己的卑鄙行為，特別當(dāng)他們是一些能說(shuō)會(huì)道和善于舞文弄墨的家伙的時(shí)候。

(25) 舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。

(26) 外表上我們可能很簡(jiǎn)單，我們可能只有很少幾件衣服，一日一餐就滿足了，然而這并不是樸素。如果你的心能容納無(wú)限的經(jīng)驗(yàn)，雖然飽經(jīng)世故，卻又能保持單純，這才是樸素。

(27) 文明需有文明的精神：自強(qiáng)不息的奮斗精神，克己奉公的無(wú)私精神，經(jīng)世致用的責(zé)任精神，服務(wù)社會(huì)的人文精神，剛?cè)岵��?jì)的辯證精神，博采眾長(zhǎng)的包容精神。

(28) 從傳統(tǒng)社會(huì)中萌生出來(lái)的理學(xué)、心學(xué)在當(dāng)時(shí)事實(shí)上都已陷于絕境，唯一有希望的社會(huì)思想就是剛剛興起不久的經(jīng)世致用思想。

(29) 于此立定腳跟，意圖建立一個(gè)完整的思想體系的，正是清代“經(jīng)世學(xué)派”的志向。他們也是在18世紀(jì)有著上佳的表現(xiàn)。

(30) 黎承睿一見他就覺(jué)得滿心歡喜，明明只有幾天沒(méi)看到他，為什么卻有種由衷的隔了年月隔了山水幾重的滄桑感？難道這就是所謂思念？他從來(lái)不知道，只是因?yàn)橄胨�，就能讓自己宛若歷經(jīng)世事，悲喜交加。吳沉水

(31) 不是所有的過(guò)往都是美好，還有許多我們想要擦去卻擦不去的殘痕。有人說(shuō)，疼痛的往事可以選擇忘記，可縱算忘記了，并不意味著就真的不存在。既是省略不去的過(guò)程，只好默默忍受，只當(dāng)是年少不經(jīng)世事所犯下的無(wú)知錯(cuò)誤。林徽因

(32) 自己一定要發(fā)揚(yáng)“修心養(yǎng)性，經(jīng)世濟(jì)民”的文化營(yíng)銷肉體，繼承傳統(tǒng)，報(bào)答社會(huì)，以不懈的努力報(bào)答羅師的深恩。

(33) 與我們這些飽經(jīng)世故的人不同，他們是真的相信他們自己的宗教，從而對(duì)其它宗教建筑的文化價(jià)值缺乏敬意。

(34) 清代杜詩(shī)注疏契合了考鏡源流、經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)背景，反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的精神寄托。

(35) 若技術(shù)代表之決議經(jīng)世盟席核可后，世盟可于該標(biāo)賽采用修改后之競(jìng)賽規(guī)則。

(36) 顏氏家族的家風(fēng)可以概括為好學(xué)、尚德、孝悌、淡泊四個(gè)方面，其學(xué)風(fēng)可以概括為經(jīng)世致用、積累相傳。

(37) 在這種學(xué)術(shù)氛圍下，章學(xué)誠(chéng)沒(méi)有追隨時(shí)尚，而是另辟蹊徑，在史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)方面都有所建樹，這源于他學(xué)術(shù)匯通、經(jīng)世致用的治學(xué)宗旨。

(38) 為屬靈的智慧禱告，也為經(jīng)世濟(jì)民的智慧禱告。

(39) 真正的女神，跟漂亮無(wú)關(guān)。那是遍經(jīng)世事之后，內(nèi)心釋放出來(lái)的一種張力。內(nèi)心豐盛的女人即便不漂亮，也別有一種美麗。當(dāng)一個(gè)女人真正擺脫了外貌的限制，才真能到達(dá)一種精神上的優(yōu)美。至此，她的光芒，無(wú)人能擋！鄧紫棋

(40) 一個(gè)未經(jīng)世事的女子，如果一派天真是美好，但是，少了味道。如果經(jīng)歷了世事還這樣一派天真，像一朵蓮花，在最黑的夜里綻放，那是歲月所賜予的滄桑氣息。白落梅

(41) 我一定要弘揚(yáng)“修心養(yǎng)性，經(jīng)世濟(jì)民”的文化營(yíng)銷精神，繼承傳統(tǒng)，回報(bào)社會(huì)，以不懈的努力報(bào)答羅師的深恩。

(42) 在中國(guó)史學(xué)史上，經(jīng)世致用思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

(43) 他能夠照料好自己,因?yàn)樗��?em>經(jīng)世故.

(44) 三是堅(jiān)持斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和反復(fù)性，具有經(jīng)世濟(jì)民、以人為本的高尚情操。

(45) 東林學(xué)派是明末頗有社會(huì)影響的一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，以經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)為特征。

(46) 實(shí)際上盡管她今年較為頻繁地出現(xiàn)在我們的視野里，但或許是歷經(jīng)世事不在乎媒體的追訪，在她近來(lái)的活動(dòng)中，都很少安排接受采訪這一項(xiàng)。

(47) 浙東學(xué)派繼承并發(fā)揚(yáng)了中國(guó)史學(xué)“經(jīng)世致用”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并發(fā)揚(yáng)光大。

(48) 他性格耿直，憨厚篤誠(chéng)，一心繼承父志，經(jīng)世濟(jì)人。

(49) 這些莊重、嚴(yán)肅、飽經(jīng)世故的女人,對(duì)自己的目的是很清楚的.

(49) 造句 網(wǎng)盡量原創(chuàng)和收集優(yōu)質(zhì)句子,使您在造句的同時(shí),還能學(xué)到有用的知識(shí).

(50) 人們年少的時(shí)候總會(huì)因?yàn)闊o(wú)知而愁緒滿滿，成長(zhǎng)之后又會(huì)因?yàn)檐P躇滿志卻被打擊而日漸消沉。只有中間的那段時(shí)光無(wú)憂無(wú)慮，再怎么懵懂而未經(jīng)世事，周遭也一味的全是春光明媚。張喵喵

(51) 而這種追求之所以受到阻礙，使顧頡剛深為彷徨、苦悶，就在于受到“經(jīng)世致用”思想和“左”傾的階級(jí)斗爭(zhēng)理論以及傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)等對(duì)學(xué)術(shù)研究的消極影響。

(52) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一個(gè)特性是其致用性,不注重自然科學(xué)與原理的研究,而關(guān)心經(jīng)世致用的為人處世之道.

(53) 不知樂(lè)生，不知惡死，故無(wú)夭殤；不知親己，不知疏物，故無(wú)愛(ài)憎。茴兒，如斯無(wú)知無(wú)覺(jué)地活著，固然無(wú)欲則剛，如入華胥之境。然而若要此生有所得有所意義，并不是生來(lái)無(wú)知無(wú)覺(jué)的冷漠，而是歷經(jīng)世事后，秉留的淡泊嫻靜。沉筱之

(54) 我寫作從來(lái)不是為了功名利祿、經(jīng)世濟(jì)民、傳道解惑、凈化心靈，從來(lái)都是為了發(fā)泄，從來(lái)都是被使命驅(qū)動(dòng)、神鬼附體、龍蛇入筆，從來(lái)都是為了一些細(xì)碎的、腫脹的、一閃一閃無(wú)足重輕的原因。馮唐

(55) 至于那雙眼睛,透著一股飽經(jīng)世故的深隧,那是他最滿意的部分。

(56) 更不消說(shuō)自漢城、平壤狼奔豚突的殘兵弱將!不出所料,義州已危如累卵,便是九連城恐怕亦難保全,還來(lái)此大言不慚?幼樵先生經(jīng)世之才,非縱.

(57) 明清實(shí)學(xué)以“經(jīng)世致用”為價(jià)值核心,在批判程朱理學(xué)“束書不觀,游談無(wú)根”的基礎(chǔ)上,大力提倡實(shí)事求是之學(xué)。

(58) 此地民風(fēng)如此通達(dá)純貞,難怪這一帶歷朝經(jīng)世明人輩出。

(59) 從牡丹花下的千面妖嬈到皇家學(xué)院的經(jīng)世之才。

(60) 這不但會(huì)使日本的國(guó)際形象近乎瘋狂,更惡劣的是,還會(huì)令今天不經(jīng)世故的年輕人簡(jiǎn)單化、美好化地理解過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)。

(61) 或許久經(jīng)世故的部落酋長(zhǎng)們,會(huì)在這個(gè)問(wèn)題上有更加切合實(shí)際的看法。

(62) 就算磷蝦再不經(jīng)世故,他也會(huì)仔細(xì)琢磨一下阿爾豐斯的話。

(63) 鬼，這一子虛烏有卻又無(wú)處不在的精神怪物，歷久不衰，經(jīng)世不滅。

(64) 先生有經(jīng)世之才,憑一泰山便去了我二十萬(wàn)軍馬。

(65) 不動(dòng)聲色的指了指苗刀,李衛(wèi)像極了一個(gè)久經(jīng)世故的商人。

(66) 大唐，曾經(jīng)世界上最強(qiáng)大的帝國(guó)，卻因胡兒叛亂，在高門貴舞榭歌臺(tái)中渾然倒坍。

(67) 主考官覽卷之下,心中甚喜,認(rèn)為此人抱經(jīng)世之才,確是國(guó)家棟梁,當(dāng)今正是用人之時(shí),即點(diǎn)了一甲第一名。

(68) 在299班班刊中,同學(xué)們生動(dòng)描繪:歷史老師博聞強(qiáng)識(shí),縱橫捭闔;政治老師經(jīng)世致用,注重實(shí)際;數(shù)學(xué)老師思維理性,腳踏實(shí)地;英語(yǔ)老師洋文飄灑,青春激揚(yáng)……

(69) 楊凡給老和尚打的眼色,久經(jīng)世故的秦德哪里會(huì)不明白,趕忙從兜里拿出早就準(zhǔn)備好的酬勞,說(shuō)道:大師,小小意思,不成敬意,就當(dāng)是給貴廟添的香油錢。

(70) 張相文深為王同春經(jīng)世奇才折服,回京力薦給農(nóng)商總長(zhǎng)兼導(dǎo)淮督辦的張謇,禮聘水利顧問(wèn)。

(71) 后漢室有武帝,自幼尚武尊儒,有經(jīng)世之才,依狂生董仲舒之言,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。

(72) 一連串的變故讓丁九重這個(gè)飽經(jīng)世故的老妖怪也一陣手足無(wú)措,茫然點(diǎn)頭。

(73) 中年人聽到這個(gè)心里渾然一震,但他也是久經(jīng)世故,表面上仍舊一副自然的表情,繼續(xù)說(shuō)道:連公子,我這還有些事要處理。

(74) 我問(wèn)過(guò)許多飽經(jīng)世故的古稀長(zhǎng)輩,亦問(wèn)過(guò)不少走南闖北的馬夫舟子,但無(wú)有人知曉冷月島其名。

(75) 《明經(jīng)世文編》卷一七六張璁《正典禮第一疏》。

(76) 一看是賀長(zhǎng)齡的《皇朝經(jīng)世文編》,孫本初久聞其名,欣然答道:我要一部。

(77) 西門吹雪飛身跳起,單手按在蠻愚的額頭之上,隨后運(yùn)起體內(nèi)劍意進(jìn)入蠻愚的靈魂識(shí)海,將曾經(jīng)世界中一本傳說(shuō)是給巨人修煉的夸父逐日決留在了蠻愚的腦內(nèi)。

(78) 58年來(lái),僑中師生和睦友善、尊師愛(ài)校、崇本務(wù)實(shí)、經(jīng)世致用的僑中精神代代相傳。

(79) 如今他整個(gè)人雖然看上去年紀(jì)輕輕,不經(jīng)世事,但大巧若拙,看似平凡的下面,蘊(yùn)含著廣博的才學(xué),深邃的思想,和一顆奔放燃燒的心。

(80) 古今成大事者,未有經(jīng)世之才,必有堅(jiān)韌不拔之志!

(81) 這一本諸古典儒學(xué)的觀點(diǎn),在宋明理學(xué)成為統(tǒng)治哲學(xué)的時(shí)候提出,就有了針對(duì)思想界現(xiàn)實(shí)的唯物、唯實(shí)的鮮明傾向;對(duì)于學(xué)者而言,又帶有經(jīng)世致用的強(qiáng)烈色彩。

(82) 其實(shí),陳子龍等在編輯《明經(jīng)世文編》時(shí)已經(jīng)在葉盛此疏相關(guān)文字右側(cè)做了批注:然則已充生員者,不論行第,惟別無(wú)次丁者乃當(dāng)議之耳。

(83) 而當(dāng)中國(guó)正在發(fā)生“天崩地解”式的社會(huì)劇變時(shí),岳麓師生的經(jīng)世之志表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。

(84) 劉衡注重經(jīng)世,盡心吏治,他在講經(jīng)講學(xué)時(shí)常常強(qiáng)調(diào),為治之要在恤貧保富,端正人心,匡正士習(xí)。

(85) 古老的東西,飽經(jīng)世變的東西,才是最美的東西。

(86) 薛福辰是清代無(wú)錫著名思想家、外交家薛福成的長(zhǎng)兄,薛家兄弟六人,自幼一起奮發(fā)讀書,鉆研經(jīng)世救國(guó)之道,薛福辰是出道最早的一人。

(87) 故而立志走訪天下,便覽郡縣志集,尋經(jīng)世致用之學(xué)。

(88) 一個(gè)仿若世外桃源村落，卻因一個(gè)無(wú)良軍官的殺良冒功而遭受到無(wú)妄滅頂之災(zāi)，一個(gè)孩童大難余生，歷經(jīng)世事，方才放下心結(jié)，立志追求無(wú)上仙道。

(89) 從這一刻起,鐵翔才看出卓芷筠并不簡(jiǎn)單,她洞幽燭微,口頭上卻像未經(jīng)世事的清純少女一樣,其實(shí)他本該早一點(diǎn)察覺(jué),但那時(shí)候他被盲目的仰慕?jīng)_昏了頭腦。

(90) 雖今日初見公子,然早知公子實(shí)乃經(jīng)世之才,又為人高義,方敢出此言,便是孔明在此,吾亦不敢如此言。

(91) “尊君父,討亂賊”的“春秋大義”和務(wù)當(dāng)世之務(wù)“勇于擔(dān)當(dāng)”的經(jīng)世致用思想在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。

(92) 那時(shí)的北大,霾霧沉沉,看不到臆想中輕輕的云彩,卻看見百年前那些經(jīng)世濟(jì)民的大風(fēng)流,依稀就在左右。

(93) 多年來(lái),先生在公務(wù)之余旁收博采而獨(dú)鐘書法,歷經(jīng)世事而鋒芒不挫。

(94) 兩人自小青梅竹馬、兩小無(wú)猜,雖然沒(méi)有什么海誓山盟,但是老人飽經(jīng)世故,還有什么看不清楚?一雙帶著笑的眼睛直看到兩個(gè)少年心里去。

(95) 但久經(jīng)世故的他腦中所想的又何止這些。

(96) 李二不知所以,那掌柜久經(jīng)世故,輕拽他的衣衫:你做的煎餅好,貴客是要打賞了,快去吧。

(97) 《明經(jīng)世文編》卷四一六中言:五十人為隊(duì),隊(duì)有管帖二人。

(98) 與此同時(shí),千百年來(lái)四川民間也流傳著獨(dú)特的武功,相習(xí)成風(fēng),經(jīng)世不衰。

(99) 湘學(xué)注重經(jīng)世致用,主張理欲同體、體用合一、內(nèi)圣外王并重,與二程的洛學(xué)、朱熹的閩學(xué)、陸象山的心學(xué)、呂祖謙的婺學(xué),同為南宋地域文化的奇葩。

(100) 他是中華神龍一族,未經(jīng)世事,心無(wú)塵念。

(101) 柯去尚是首次與妻子之外的女子在如此近的距離談話,不禁又憶起了剪燭西窗的溫馨:師小姐過(guò)獎(jiǎng)了,在下哪來(lái)的經(jīng)世之偉儀,一介酸儒罷了。

(102) 冉凘奭躑躅著站起來(lái),清清嗓子揚(yáng)聲說(shuō):“歷朝歷代皆是始興終衰,其中道理,又可以為皆是重馭世之術(shù),輕經(jīng)世之道。

(103) 胡安國(guó)倡導(dǎo)的經(jīng)世致用新學(xué)風(fēng),就是針對(duì)當(dāng)時(shí)那些“徒掇拾章句,馳騖為文彩,藉之取富貴,緣飾以儒雅,汲汲計(jì)升沉”的八股學(xué)風(fēng)而為的。

(104) 為應(yīng)對(duì)西方文化的挑戰(zhàn),晚清經(jīng)世派人士不僅從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中尋找經(jīng)世致用的文化資源,而且以開放的文化心態(tài),廣采博納外域新知。

(105) 她曾富擁金山,遍閱炎涼,飽經(jīng)世變。

(106) 哼,大家都說(shuō)你是經(jīng)世之才,我卻不信。

(107) 懷經(jīng)世王相之謀,具被褐懷玉之藝。

(108) 其學(xué)以博學(xué)于文,行己有恥為主,合學(xué)與行、治學(xué)與經(jīng)世為一。

(109) 安杰雖不經(jīng)世故,但這些道理他還是懂的。

(110) 又嚴(yán)重赤字,這讓本來(lái)吃緊的邊關(guān)形勢(shì)越發(fā)危險(xiǎn)(陳子龍《明經(jīng)世文編》卷一九八)。

(111) 有時(shí)我很羨慕,因?yàn)樗�高貴的像個(gè)王者,飽經(jīng)世故,充滿智慧和力量。

(112) 周圍都是久經(jīng)世故,知道他在諷刺,說(shuō)得好聽是不拘一格,說(shuō)得難聽是什么樣人都想要。

(113) 其智足以經(jīng)世,其德足以服物,平生欣慕焉。

(114) 貪狼、破軍、七殺、天煞四顆天煞孤星同時(shí)現(xiàn)世，每個(gè)都有著經(jīng)世之才。

(115) ‘我欲托之空言,不如見諸行事之深切著明也,此《春秋》之所以經(jīng)世也。

(116) 為整理、保存、繼承、利用通江地區(qū)的資源遺產(chǎn),通江街道以經(jīng)世致用為出發(fā)點(diǎn),發(fā)動(dòng)社會(huì)力量,廣征博采,啟動(dòng)新一輪史志編纂修改工作。

(117) 他認(rèn)為,以往報(bào)紙上的“鴻篇鉅制,經(jīng)世大文”,因文字艱澀,難于在底層社會(huì)普及,斷不如畫報(bào)通俗易懂。

(118) 遙遠(yuǎn)的古星域中，一個(gè)忘穿星空的眸光載著一份飽經(jīng)世事滄桑的靈魂飄至萬(wàn)古前星域一隅，背負(fù)百世前的刻骨仇恨，一步步拼搏出一份不朽的輝煌旅程。

(119) 若不是他眼中那歷經(jīng)世事的滄桑,以及身上枯寂的氣息,沒(méi)有人能看出他其實(shí)是一個(gè)鶴發(fā)童顏的老人。

(120) 為此,在廣泛征集校訓(xùn)訓(xùn)辭的基礎(chǔ)上,整理出“崇德尚能、經(jīng)世濟(jì)民”的校訓(xùn),并由師生投票最終確定下來(lái)。