81, 本文分析了東鄉(xiāng)族宗法文化的表現(xiàn)形態(tài)、主要特點及其成因，并在此基礎(chǔ)上提出了復(fù)合型宗教性宗法文化的概念。

82, 這些問題的表現(xiàn)形式多種多樣,即使在外語類核心學(xué)術(shù)期刊登載的研究報告中也不鮮見.

83, 第二，“抓大放小”，對國有企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性改組。第三，探索和發(fā)展公有制的多種實現(xiàn)形式。

84, 近年來以“光頭黨”為主要表現(xiàn)形式的新納粹主義思潮，是俄羅斯社會轉(zhuǎn)型過程中傳統(tǒng)的大俄羅斯民族主義朝向極端民族主義政治演進(jìn)的結(jié)果。

85, 神性書寫“模式在表現(xiàn)北村關(guān)注生命焦慮和精神困頓意識的同時，又帶給了北村小說創(chuàng)作思想意義和表現(xiàn)形式的雙重負(fù)面性。

86, 城市管理綜合執(zhí)法的自由裁量權(quán)有其存在的客觀需妥，其表現(xiàn)形態(tài)多樣。

87, 但更注重詩歌在藝術(shù)方面的追求，并取得了相當(dāng)?shù)某删停�以上官儀的“綺錯婉媚”和許敬宗的頌體詩為主要表現(xiàn)形式。

88, 天氣圖中含有豐富的氣象信息，這些信息的載體具有圖形和數(shù)值兩種不同的表現(xiàn)形式。

89, 伴隨著泛在時代、讀圖時代、多屏?xí)r代的到來，伴隨著終端技術(shù)的不斷發(fā)展，科普內(nèi)容與動漫游表現(xiàn)形式的結(jié)合，將作為相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的突破點。

90, 早期的私力救濟(jì)通常以同態(tài)復(fù)仇、報復(fù)的表現(xiàn)形式出現(xiàn)，為國家誕生后以公力救濟(jì)限制甚至取代私力救濟(jì)埋下了伏筆。

91, 進(jìn)化生物學(xué)家早已建立了關(guān)于這個過程是如何實現(xiàn)實現(xiàn)的模型，但是知道現(xiàn)在神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家才初步窺探到了大腦中這種利他行為的表現(xiàn)形式的冰山一角。

92, 第二章提供了康采恩法的基本框架，介紹了康采恩的基本概念、主要表現(xiàn)形式及康采恩法的適用范圍，并對四種康采恩形態(tài)進(jìn)行了闡述分析。

93, 舞臺劇按內(nèi)容能分為喜劇，悲劇和正��；按表現(xiàn)形式能分為話劇，歌劇，舞劇，詩劇，戲劇，啞劇等。

94, 第一節(jié)從讖言的主要表現(xiàn)形式入手。

95, 對于其他一些人來說，懶散還有另一種表現(xiàn)形式，時光縱然白白流逝，而他們并沒有因為許多小時沒有做什麼而感到無聊乏味。

96, 根據(jù)自發(fā)音樂行為的不同呈現(xiàn)形式，可以分為定形的自發(fā)音樂行為和不定形的自發(fā)音樂行為。

97, 上篇“對拱形結(jié)構(gòu)形態(tài)及演變的分析”共有三章，主要論述拱形結(jié)構(gòu)在各種體裁音樂作品以及各歷史時期的體現(xiàn)形態(tài)。

98, 目前，以專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站為主要表現(xiàn)形態(tài)的教學(xué)資源的設(shè)計和開發(fā)已經(jīng)初見端倪，在中小學(xué)校已經(jīng)得到廣泛的使用。

99, 網(wǎng)絡(luò)輿情已成為社會情報的一種重要表現(xiàn)形式。

100, 文章分析了針對農(nóng)民的不合理制度的表現(xiàn)形式，提出建設(shè)必須要進(jìn)行制度創(chuàng)新，賦予農(nóng)民與市民平等的權(quán)利。

101, 突擊隊剛在鷹堡附近空降，報務(wù)員就被殺死，到底隊伍里誰是內(nèi)奸，帶隊的史密斯少校策劃了一個膽大包天的計劃，終于讓內(nèi)奸現(xiàn)形。

102, 行政組織文化既是政治文明的表現(xiàn)形式之一，也是政府領(lǐng)導(dǎo)力的抽象與凝合。

103, 土壤污染退化已成為我國乃至全球性土壤退化的主要表現(xiàn)形式之一。

104, 一條好的黑色牛仔褲在工作場合也不再是非主流的表現(xiàn)形式。而今，它幾乎成了所有職業(yè)裝的最低配置。

105, 寬帶電話作為重要的IP電話實現(xiàn)形式，其安全尤其值得關(guān)注。

106, 根據(jù)“兩委”關(guān)系矛盾問題的表現(xiàn)形式及成因分析，探索性地提出了理順農(nóng)村“兩委”關(guān)系的若干對策。

107, 智能化犯罪主要有設(shè)計智能、工具智能和應(yīng)變智能三種表現(xiàn)形式。

108, 和諧是事物發(fā)展的表現(xiàn)形式之一，是事物發(fā)展的協(xié)調(diào)性、一致性、平衡性和合乎規(guī)律性的狀態(tài)。

109, 因此，現(xiàn)在有人認(rèn)為這兩種疾病的部分病例可能是同一種神經(jīng)元退行性變疾病的不同表現(xiàn)形式。

110, 海外貿(mào)易的繁盛、官本船海外貿(mào)易，(源自)對外貿(mào)易港口城市經(jīng)濟(jì)的繁榮是其體現(xiàn)形式。

111, 修改有防沙治沙內(nèi)容的法律,實現(xiàn)形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的防沙治沙法律體系.

112, 隨著演唱著的心情、演唱環(huán)境，演唱的內(nèi)容，咸水歌都有不同的表現(xiàn)形式。

113, 石阡木偶戲的唱腔音樂是該戲種地方特點和風(fēng)格特征的主要表現(xiàn)形式，可以分為“高腔”和“平彈”兩個子系統(tǒng)。

114, 唐代道教的流播，大致可分為神仙道教與民間道教，其表現(xiàn)形式為“仙道”與“鬼道”。

115, 它的產(chǎn)生及發(fā)展隨著人類世界觀、價值觀的演變而變化，是人類生死觀的具體物質(zhì)化表現(xiàn)形式。

116, 大學(xué)校園流行語是校園文化的重要表現(xiàn)形式，它真實地反映了大學(xué)生的思想動態(tài)和精神風(fēng)貌。

117, 本文結(jié)合國內(nèi)外學(xué)者的見解，闡述了海上貨物保險利益的概念和表現(xiàn)形式。

118, 從社會認(rèn)同理論角度看，“憤青”所具有的對外網(wǎng)絡(luò)民族主義、對內(nèi)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實批判主義的傾向，是社會認(rèn)同作用的結(jié)果和表現(xiàn)形式。

119, 文章詳細(xì)闡述了疏水性締合的概念與表現(xiàn)形式，以及對水溶性高分子進(jìn)行疏水改性的方法和對疏水性締合進(jìn)行研究的方法。

120, 詞形變化是一種重要的語法手段，在不同的語言或方言中有著不同的表現(xiàn)形式。