1) 習(xí)慣法非但不比法令靈活，非但不必法令更容易適應(yīng)新的條件，而且相反，它更趨向于抱殘守缺、因循守舊、難以變化。

2) 如果你堅(jiān)持要搜查我的包，我將保留向法院申請(qǐng)獲得習(xí)慣法規(guī)定的人身保護(hù)權(quán)。

3) 復(fù)仇、株連、禁忌和儀式化的身份認(rèn)定過(guò)程，是古老習(xí)慣法在現(xiàn)代社會(huì)的再現(xiàn)。

4) 農(nóng)民在斗爭(zhēng)中先是依托古法即日耳曼人的習(xí)慣法，多次失敗后轉(zhuǎn)而訴諸基督教神法。

5) 元代出軍制度的發(fā)展過(guò)程，很好地反映了蒙古習(xí)慣法與漢法相互結(jié)合與滲透的過(guò)程。

6) 禁止性的習(xí)慣法，源于人的恐懼心理；允許性的習(xí)慣法，源于人的模仿本能。

7) 民法典是建構(gòu)和生成的統(tǒng)一，它需要大量的單行法、習(xí)慣法和判例的支撐。

8) 在帝俄時(shí)期，農(nóng)民繼續(xù)分化，傳統(tǒng)的習(xí)慣法準(zhǔn)則遭到破壞，村社的封閉性被打破。

9) 無(wú)論從理論還是從規(guī)范上分析，習(xí)慣法在我國(guó)法制上至少應(yīng)占據(jù)次位法源的地位。

10) 在封建自然經(jīng)濟(jì)解體之前，商法只能以習(xí)慣法、商人自治法的形式存在。

11) 另一方面，當(dāng)國(guó)家制定法與民間習(xí)慣法發(fā)生沖突而無(wú)法調(diào)和時(shí)，人們規(guī)避制定法轉(zhuǎn)而訴諸自己所熟悉的鄉(xiāng)規(guī)民約來(lái)解決身邊的紛爭(zhēng)。

12) 苗族古歌歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從習(xí)慣法研究的視角可分為神話類古歌、歷史類古歌、訴訟類古歌和婚嫁類古歌四種。

13) 在廣西融水苗族自治縣等一些少數(shù)民族地區(qū),習(xí)慣法有著深遠(yuǎn)的影響.

14) 《清代習(xí)慣法》依據(jù)清代官府檔案、民間契約和民國(guó)初期的司法調(diào)查等第一手材料,對(duì)清代習(xí)慣法進(jìn)行了系統(tǒng)的探究。

15) 假如將來(lái)有一天類似美國(guó)這樣的民主共和制度在某一個(gè)國(guó)家建立起來(lái)，而這個(gè)國(guó)家原先有過(guò)一個(gè)獨(dú)夫統(tǒng)治的政權(quán)，并根據(jù)習(xí)慣法和成文法實(shí)行過(guò)行政集權(quán)，那末，我敢說(shuō)在這個(gè)新建的共和國(guó)里，其專橫之令人難忍將超過(guò)在歐洲的任何君主國(guó)家。要到亞洲，才會(huì)找到能與這種專橫倫比的某些事實(shí)。

16) 如果一個(gè)法律規(guī)范規(guī)定，行為人由于過(guò)失，甚至元過(guò)錯(cuò)的行為也可以定性為偷或者偷稅的話，那么在現(xiàn)實(shí)生活的習(xí)慣法則中則是不可理喻的。

17) 許多未婚同居多年的情侶，可能認(rèn)為沒(méi)必要立遺囑，因?yàn)樗麄兪?em>習(xí)慣法認(rèn)可的夫妻。

18) 有元以來(lái)的漢籍文獻(xiàn)卷帙浩繁，內(nèi)容豐富包括刑事法律規(guī)范，民事法律規(guī)范，社會(huì)組織方式，婚姻家庭習(xí)慣法。

19) 1949年后，中央政府命令廢除國(guó)民黨六法全書，所以，典權(quán)在大陸又成為習(xí)慣法制度。

20) 對(duì)典型病例和一般病例的分析顯示，在醫(yī)院中消極安樂(lè)死以不成文法或習(xí)慣法的形式被承認(rèn)和實(shí)施著。

21) 英國(guó)的議會(huì)制度并不是基于成文憲法,英國(guó)憲法不由單一文件構(gòu)成,而由成文法,習(xí)慣法和慣例組成。

22) 這種情況下，調(diào)整基層社會(huì)秩序的行為規(guī)則除了國(guó)家法外，少數(shù)民族習(xí)慣法在很大程度上也發(fā)揮著現(xiàn)實(shí)的作用。

23) 在現(xiàn)實(shí)生活中,一些部門中家長(zhǎng)制遺風(fēng)和好人主義實(shí)際上支配著黨內(nèi)生活,“習(xí)非成是”演變?yōu)?em>習(xí)慣法。