一、現(xiàn)代文明似乎把各種欲望，尤其是本能的欲望、權(quán)力欲和所有欲，從人的生命中無(wú)限制地引誘出來(lái)，似乎還要增大，欲望的放縱會(huì)產(chǎn)生人們之間的對(duì)立抗?fàn)�，�?dǎo)致生命和自然的破壞。這似乎是現(xiàn)代的一個(gè)橫斷面。

二、人類的現(xiàn)代文明是從野蠻進(jìn)化而來(lái)的。

三、一個(gè)國(guó)家或城市怎么對(duì)待博物館，體現(xiàn)它的現(xiàn)代文明程度。

四、秦磚漢瓦、暮鼓晨鐘、高新科技、現(xiàn)代文明，使西安擁有了世界，世界擁抱了西安！

五、有時(shí)候我們抱怨世界愈來(lái)愈丑了，現(xiàn)代文明的噪音太多了；其實(shí)在一灘濁流之中，何嘗沒(méi)有一潭清泉？在機(jī)器聲交織的音圖里，也有所謂的“天籟”。我們只是太忙罷了，忙得與美的事物擦身而過(guò)都不知不覺(jué)。

六、額滴個(gè)神啊，現(xiàn)代文明了，出丑都能賺錢了，還不犯法，否則你那個(gè)丑樣少說(shuō)也得判無(wú)期，非要量刑的話，那么刑期是一萬(wàn)年，但額喜歡，額會(huì)經(jīng)常去探監(jiān)滴！

七、壯士悲歌勇士斷腕，仁人志士流血汗；現(xiàn)代文明古代典范，無(wú)論英雄還是平凡，都為了這一片神圣的土地，都為了這一個(gè)圖騰夢(mèng)想。全國(guó)土地日，珍惜愛(ài)護(hù)國(guó)土，創(chuàng)造國(guó)家的繁榮發(fā)展。

八、日本是唯一一個(gè)成功回應(yīng)西方現(xiàn)代文明的沖擊的東方國(guó)家。

九、兩位遠(yuǎn)離了現(xiàn)代文明和“游泳需穿泳衣”規(guī)定的測(cè)量人員，被冰河灣附近的這個(gè)小水塘所吸引。

十、其中，“工具理性批判”尖銳深刻直指現(xiàn)代文明的弊病，引得后來(lái)者熱忱追隨而成為時(shí)代的絕響。

十一、可以說(shuō)，犯罪中止是現(xiàn)代文明的理念和現(xiàn)代刑法革新的產(chǎn)物，也是刑法理論發(fā)展的成果之一。

十二、缺乏生活園林藝術(shù)會(huì)趨于空洞化，并指出探索現(xiàn)代文明生活方式，應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)的智慧和精神。

十三、對(duì)極限體驗(yàn)的追求是對(duì)現(xiàn)代文明的抗議和背叛，是找回生命的原始力量和原初感覺(jué)的努力。周國(guó)平

十四、在我們的現(xiàn)代文明生活中，我們的牙齒僅僅是用來(lái)吃東西，我們的手指甲和腳指甲除了用于裝飾再?zèng)]有其它用途。

十五、尼日利亞是非洲一個(gè)歷史悠久的現(xiàn)代文明國(guó)家，是黑非洲人口最多、最富有的國(guó)家。

十六、人類思維的第一次大變革是從遠(yuǎn)古的原始思維走向現(xiàn)代文明思維，即從形象思維走向概念思維。

十七、保護(hù)遺產(chǎn)，（）傳承文明永續(xù)利用是現(xiàn)代文明的標(biāo)志和象征。

十八、總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)令人傷心的產(chǎn)業(yè)會(huì)在“現(xiàn)代文明”的掩護(hù)下，以奴隸、性剝削與活體器官摘取的形式出現(xiàn)，毀害受害者的生命，喂飽慘無(wú)人道的犯罪集團(tuán)。

十九、鹽鋪就了現(xiàn)代文明的道路；早在四千年前，它就被用來(lái)為蔬菜和肉類保鮮。

二十、現(xiàn)代文明是一堆垃圾，我們都在扮演著拾荒者的角色，將自己越掏越空。汪峰

二十一、文明姑娘的一大部分是她的服飾——事情原應(yīng)如此。某些文明禮貌的婦女如果沒(méi)有服飾就會(huì)失去一半的魅力，有些會(huì)失去全部的魅力。一個(gè)最大限度地打扮起來(lái)的現(xiàn)代文明的姑娘，是以精致、優(yōu)美的藝術(shù)和金錢造就的奇跡。所有國(guó)家、所有地區(qū)和所有藝術(shù)都被貢獻(xiàn)現(xiàn)來(lái)，讓她打扮自己……女人，上帝保佑她！馬克·吐溫

二十二、晨霧中的小山村顯得祥和而靜謐，習(xí)慣了早起的村民，此時(shí)家家戶戶的窗前都亮起了燈。依山而建的新屋是一色的紅墻青瓦，每一戶的大門兩側(cè)還貼著諸如“春種人人用科技，冬來(lái)戶戶過(guò)豐年”等具有現(xiàn)代文明氣息的鮮紅對(duì)聯(lián)，和諧的氣氛里還充斥著濃濃的年味。

二十三、以理服人，以德守信，以寬包容，以誠(chéng)做事，以心待人，以讓守序，以信為媒，以中華仁禮，揚(yáng)現(xiàn)代文明；明禮守信，社會(huì)進(jìn)步！

二十四、加快現(xiàn)代監(jiān)獄“多媒體、數(shù)字化、全方位創(chuàng)安”建設(shè)，是提高現(xiàn)代監(jiān)獄監(jiān)管改造服刑人員工作、構(gòu)建現(xiàn)代文明監(jiān)獄的重要標(biāo)志。

二十五、智慧的云南先民為我們留下了極具價(jià)值的劍川木雕，它發(fā)展到今天，面臨著現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)。

二十六、玄門之玄，玄樂(lè)亦玄，道醫(yī)則玄之又玄，實(shí)踐證明道教音樂(lè)的醫(yī)學(xué)性應(yīng)值得重視，也是現(xiàn)代文明和科學(xué)應(yīng)予積極繼承和開(kāi)發(fā)利用的文化遺產(chǎn)。

二十七、衣服與裸體，文明與野蠻，分析起來(lái)，所包含的便是這些有趣的矛盾。更有趣的是，以遮蓋為目的的現(xiàn)代文明人的衣服，尤其在女性方面，一切設(shè)計(jì)中心顯然不在掩蓋，而恰在怎樣暴露或暗示所遮蓋的部分而已。葉靈鳳

二十八、烏托邦式的審美理想決定了京派作家的文化價(jià)值立場(chǎng),從反現(xiàn)代文明和反現(xiàn)代文化的角度出發(fā),最終又部分復(fù)歸于現(xiàn)代文化批判的視角.

二十九、馬爾庫(kù)塞從弗洛伊德關(guān)于人的本質(zhì)的理解出發(fā)，得出愛(ài)欲壓抑是現(xiàn)代文明的根本特征。

三十、毋庸置疑,這是深圳自覺(jué)克服以往工業(yè)病、城市病,向綠色文明邁出的重要一步,也是這座城市擁抱現(xiàn)代文明,實(shí)現(xiàn)高水平城市化的重要步驟。

三十一、上世紀(jì)50年代,我出生于一個(gè)叫做揚(yáng)中縣的小島,家父經(jīng)營(yíng)一個(gè)在這個(gè)小島上尚算能反映一點(diǎn)現(xiàn)代文明的照相館。

三十二、所以身處現(xiàn)代文明社會(huì)的我們,不能干“吃子孫飯、斷子孫路”的事,“但存方寸地,留與子孫耕”。

三十三、如果說(shuō)西域的物質(zhì)文明主要是天山南路的綠洲城邦創(chuàng)造的,那么在新疆現(xiàn)代文明的美好畫卷中則有新疆電信的濃重一筆。

三十四、言論自由,信仰自由,免于恐懼的自由和不虞匱乏的自由,是第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝法西斯和軍國(guó)主義的思想旗幟,也是現(xiàn)代文明的標(biāo)桿和現(xiàn)代國(guó)家的制度。

三十五、濟(jì)源市五里橋村位于王屋山腳下,全村520口人,595畝耕地,是一處集現(xiàn)代文明、田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村風(fēng)情于一體的花園式度假美麗鄉(xiāng)村。

三十六、少林寺作為中國(guó)佛教的禪宗祖庭,卻是在順應(yīng)著現(xiàn)代文明和市場(chǎng)模式的規(guī)律,采取了順世而動(dòng)的方式。

三十七、共圓祖國(guó)夢(mèng)想堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng),引導(dǎo)各民族緊跟時(shí)代步伐、共建共享現(xiàn)代文明生活。

三十八、但豐丹教授告訴人們,“迷人的不是凝固的都市,而是販商的旅程;開(kāi)啟現(xiàn)代文明的也不是凝固的都市,而是商販貿(mào)易的路線圖”。

三十九、尿頻年代，的嘴臉，春夢(mèng)里裸奔的靈魂，現(xiàn)實(shí)中手淫的故事我們的肉體感受了現(xiàn)代文明，我們的靈魂仍然飄蕩在中世紀(jì)。

四十、村里的小廣場(chǎng)上更加熱鬧,一出莆仙戲現(xiàn)代文明小戲正在上演。

四十一、封建禮儀道德與現(xiàn)代文明的沖撞,東方倫理的糾結(jié)情感,在進(jìn)步的時(shí)代中,相映成趣【/84112.html】。

四十二、因?yàn)榫芙^就等于自殺,做游離于社會(huì)之外的另類都不會(huì)有好結(jié)果,除非遁世隱居,徹底自絕于現(xiàn)代文明。

四十三、現(xiàn)代文明社會(huì),人們足不出戶,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就可以知曉奇妙萬(wàn)千的世界。

四十四、每個(gè)享用現(xiàn)代文明成果的人,都是那個(gè)郢人!對(duì)上天入地的交通和密布在身邊的氣、電、水……必須充滿信賴,否則活不下去。

四十五、將規(guī)則意識(shí)內(nèi)化于心、外化于行,達(dá)到“蓬生麻中,不扶自直”的效果,進(jìn)而涵養(yǎng)公共意識(shí),是融入現(xiàn)代文明的第一步。