1、通過分析毛詩義同先秦其他典籍的關(guān)系，證明了毛詩的古文經(jīng)學(xué)的立場。

2、在漢朝,儒學(xué)分為古文經(jīng)學(xué)派和今文經(jīng)學(xué)派.

3、今古文經(jīng)學(xué)的爭論始于社會文化的轉(zhuǎn)型期，以及由此造成的文字、文本的歧出。

4、故考察清代漢學(xué)既涵蓋乾嘉古文經(jīng)學(xué)及其流風(fēng)余韻,又應(yīng)包括嘉慶以降的今文經(jīng)學(xué)。

5、今文經(jīng)崇奉孔子,稱孔子為“托古改制”;古文經(jīng)學(xué)家以周公為先圣,孔子為史學(xué)家,“信而好古,述而不作”。

6、古文經(jīng)學(xué)斥責(zé)今文經(jīng)學(xué)附會讖緯的妖妄,強調(diào)文字訓(xùn)詁對于治經(jīng)的重要性。

7、為了準確解釋儒家經(jīng)書,古文經(jīng)學(xué)者對文字、音韻、訓(xùn)詁作了精深的研究,提出了一些有價值的學(xué)術(shù)觀點,撰為著述,如齊歆認為“六書”。

8、劉歆在西漢沿革已久的今文十四博士制度上揭橥異端，舉起了古文經(jīng)學(xué)的大纛。