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則以造句,用則以造句

更新：2023-09-17 20:23:10 高考升學(xué)網(wǎng)

(1) 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。朱熹

(2) 編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難。李漁

(3) 人亦以其方思之故，不了己意，則以為不解。人情莫不諱不解，諱不解則怒構(gòu)矣。

(4) 哲學(xué)生活在言詞中，而真理和事實(shí)則以遠(yuǎn)勝于語(yǔ)言公式的種種方式涌入我們的生活。威廉·詹姆斯

(5) 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�？鬃�

(6) 目有昧剛視白為黑，心有蔽則以薄為厚。蘇軾

(7) 古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見知隱。

(8) 古之善將者，養(yǎng)人如養(yǎng)己子，有難則以身先之，有功則以身后之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；饑者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。

(9) 側(cè)惟共和之事，重在自治，而治之良否，則以公民程度為差。故國(guó)民教育，實(shí)其本柢。

(10) 而有人焉，言不及於戲豫，行不急于進(jìn)取，則奉天則以鑒之，而不見其過；將以為合于圣人之言，而未知圣人之言初不僅在于此。

(11) 出則以車，入則以輦，務(wù)以自佚，命以曰招蹶之機(jī)。

(12) 國(guó)之有民，猶水之有舟，停則以安，擾則以危。陳壽

(13) 志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)；氣輕則以未知為已知、未學(xué)為已學(xué)。

(14) 情侶是以相聚為目的，父母則以分別為目的。

(15) 而我則以為他只是為了再度體驗(yàn)一下正凡人的覺得，哪怕只是為了短短的半晌。

(16) 孔子曾經(jīng)說過：“父母之年，不可知也。一則以喜，一則以懼�！备改附�(jīng)常問我們好不好，但是我們問過父母嗎？也許一聲問候?qū)ψ约簛?lái)說不算什么，但對(duì)于他們，卻是一份情。

(17) 小月月不鳴則以，一鳴驚人。

(18) 不要輕信小道消息,否則以訛傳訛,影響就壞了。

(19) 此鳥不飛則以，一飛沖天；不鳴則已一鳴驚人。

(20) 韓式烤肉是調(diào)味牛肉餐，石鍋拌飯則以米飯、肉和蔬菜為原料烹飪而成，并加入辣椒和大蒜調(diào)味。

(21) 而臺(tái)拱型的剪紙則以鎮(zhèn)扎眼成虛線狀.

(22) 他是個(gè)難懂的人，有著層層滲透的情感，有些心靈的，有些則以更世俗的方式折磨他，而他在為我燃燒。這抹生命復(fù)雜的火焰屬于我。我捧住他發(fā)燙的面龐，問了他一個(gè)艱難的問題。

(23) 在中國(guó)做慈善，比賺錢還要難，你不懂，慈善不是捐幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)就完事的事情，這其中的貓膩和潛規(guī)則以及帶來(lái)的正面和負(fù)面效應(yīng)不是一般富人想去承受的。

(24) 但一想到這只鳥是只幼鳥，它媽媽找不到小鳥一定很著急，小鳥也一定很想見著它的媽媽。一想到這，我就愁眉苦臉的。弄得我一則以喜，一則以懼��！

(25) 在益楊官場(chǎng)，敬酒也有先后順序，基本原則是官大的先敬，如果職務(wù)一樣，比如都是交通局副局長(zhǎng)，則以機(jī)密電話本排序?yàn)闇?zhǔn)，排在前面的優(yōu)于后面的。

(26) 我們中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，自古講求孝道，孔子言：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”也就是講，父母的身體健康，兒女應(yīng)時(shí)刻掛念在心。

(27) 看起來(lái)好像不是在說他自己的著作，君子立德立言都有其不得已處，實(shí)則以君子來(lái)夫子自道，對(duì)自己的智慧和著作有著一種近乎自命不凡的肯定。

(28) 他們的活動(dòng)使這一切很快進(jìn)入了理論的、吹毛求疵的關(guān)于政治上正確的方式的討論之中。最后則以不同游說團(tuán)兩敗俱傷的不和而收?qǐng)觥?/p>

(29) 正直之人鮮以十指之外為計(jì)，或許情急中加上十個(gè)腳趾，其余的則以一知萬(wàn)。

(30) 格式條款如果違反了法律的禁止性規(guī)定、公序良俗、誠(chéng)信原則以及同非格式條款相抵觸時(shí)，應(yīng)不具有法律效力。

(31) 藝術(shù)家和神經(jīng)病患者都經(jīng)驗(yàn)過并表現(xiàn)出他們自身世界的潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)的情形。藝術(shù)家以積極的方式將他自身的體驗(yàn)和其同胞連結(jié)起來(lái)。神經(jīng)病患者則以消極的方式將他自身的不幸經(jīng)驗(yàn)跟他的同胞連結(jié)起來(lái)。神經(jīng)病患者愚然跟藝術(shù)家一樣經(jīng)驗(yàn)了其文化的矛盾性及卑俗的意義，但卻無(wú)法為自身及其同胞將他的經(jīng)驗(yàn)形成一種"傳達(dá)性"的意義。羅洛·梅

(32) 首先介紹模具的類型及其基本結(jié)構(gòu)，模具與注射機(jī)之間的關(guān)系，接著說明模具設(shè)計(jì)的一般原則以及在設(shè)計(jì)時(shí)要注意的一些問題。

(33) 無(wú)論是左拐角的家庭野營(yíng)地還是右拐角的大十字路口，我們都有著自己的一套提示準(zhǔn)則以保證前路正確。

(34) 而蘭多夫則以取消進(jìn)軍計(jì)劃作為回應(yīng)。

(35) 而六部則以“祖制”作為最有力的武器與之抗?fàn)�，閣、部之間的矛盾重重。

(36) 根據(jù)地圖投影選擇的原則以及廣西壯族自治區(qū)的地理位置和形狀，設(shè)計(jì)了廣西壯族自治區(qū)正軸等角割圓錐投影。

(37) 后段則以詞和筆札為主，詞作為重要的交際應(yīng)酬工具，發(fā)揮著前此詩(shī)所具有的功能，從內(nèi)容到形式等方面都進(jìn)行了轉(zhuǎn)換。

(38) 最容易傷害我們的不是敵人，而是所謂的朋友。所以，不要輕易對(duì)人和善，即使付出了什么，也千萬(wàn)不要覺得對(duì)方便已經(jīng)是自己的朋友，否則以后的某一天得不到自己心中預(yù)期中的結(jié)果，我們會(huì)怨恨的！烽火戲諸侯

(39) 整體衣柜的價(jià)格則以平方米計(jì)算，根據(jù)所用材料的多少來(lái)計(jì)算。

(40) 在遵循阿奴薩拉瑜伽基本的協(xié)調(diào)原則以及哲學(xué)理念的前提下，個(gè)體創(chuàng)造性以及深入探究的能力一直得到鼓勵(lì)。

(41) 第三部分則以風(fēng)格分析為主，闡述蘇軾山水詩(shī)清曠風(fēng)格的表現(xiàn)及產(chǎn)生的原因。

(42) 瑞文機(jī)智的軍事策略一次又一次地被成功應(yīng)驗(yàn)，而馬拉克則以任性勇猛聞名于世，他會(huì)魯莽地直面危險(xiǎn)。

(43) 這些成分集中分布在議論性和抒情性的文體中，在敘事性文體中，句式則以純正散體為多。

(44) 方法對(duì)40例肝癌、20例肝硬化和60例健康志愿者的血清進(jìn)行分析，并反復(fù)分析尋找合理運(yùn)算規(guī)則以確定能夠區(qū)分肝癌和健康志愿者與肝硬化患者的蛋白組學(xué)圖譜。

(45) 并希望他們不要告發(fā)網(wǎng)主，否則以后很可能沒有人像網(wǎng)主這樣支持嘉怡了！

(46) 中國(guó)管理哲學(xué)的特征是以社會(huì)道德為中心，而美國(guó)管理哲學(xué)則以技術(shù)理性為中心。

(47) 闡述了過錯(cuò)責(zé)任原則、過錯(cuò)推定責(zé)任原則以及無(wú)過錯(cuò)責(zé)任原則，以及這些原則在精神損害賠償中的適用。

(48) 中醫(yī)對(duì)糖尿病皮膚搔癢癥主要從虛、風(fēng)、濕熱論治，對(duì)并發(fā)癤腫、癰疽則以清熱解毒、扶正托毒治之。

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(49) 另一方面，像柳枝稷和芒草這些多年生的有更強(qiáng)大的根系，而且是必要的，因?yàn)檫@些植物一年中的部分時(shí)間要休眠，而隨后的生長(zhǎng)則以來(lái)其根系提供。

(50) 進(jìn)修時(shí)間則以暑期班最多人選擇，日間班次之，其它依序是假期班、遠(yuǎn)距教學(xué)班。

(51) 其中，事典多為人們所熟知的歷史人物與歷史故事，語(yǔ)典則以化用六朝與唐代詩(shī)人的詩(shī)句為主。

(52) 男人的名字表現(xiàn)了對(duì)于個(gè)人品德學(xué)識(shí)和家國(guó)事務(wù)的重視，女人的名字則以感官化和飾物化為主。

(53) 伯利則以同象貝坦科爾特和菲格雷斯這樣的人保持密切聯(lián)系為己任.

(54) 在空間分布之變遷方面，則以新屋鄉(xiāng)北段和觀音鄉(xiāng)南段的變化幅度最大。

(55) 混凝土流動(dòng)性方面則以坍度、坍流度、箱型試驗(yàn)等進(jìn)行評(píng)估.

(56) 如有適當(dāng)之建教合作案，則以建教合作案作為實(shí)際之對(duì)象。

(57) 本文通過探討復(fù)原模式的演變過程、影響復(fù)原的因素、復(fù)原的基本原則以及復(fù)原模式的有關(guān)爭(zhēng)論等，希望能夠完整地呈現(xiàn)出當(dāng)今西方精神健康服務(wù)發(fā)展的新趨向。

(58) 而空間隔離則以500米以上間隔距離最為有效。

(59) 而衛(wèi)生與社會(huì)工作者則以會(huì)影響障者身心發(fā)展為由而拒絕。

(60) 照片中的陳好佩戴各種造型的珠寶，妝容則以烈焰般的紅唇和同色系的紅指甲出鏡。

(61) 吉祥明珠則以“祥、祥和”為特色，用寶相花雍容華麗的美感，寓意“吉祥、幸福、平安”。

(62) 當(dāng)表演者用上煙幕和詭計(jì)來(lái)瞞騙觀眾之時(shí)，艾倫則以透視錯(cuò)覺和顏料讓觀者相信畫作并非是平面的。

(63) 運(yùn)用這些原則以及詞匯映射理論的標(biāo)準(zhǔn)原則，我們能夠就動(dòng)結(jié)式結(jié)構(gòu)從題元結(jié)構(gòu)到功能結(jié)構(gòu)的映射過程或“映射路徑”做出解釋，并正確地預(yù)測(cè)映射的結(jié)果。

(64) 而向西傳遞的海嘯，則以噴射機(jī)般的速度穿過印度洋，侵襲印度以及斯里蘭卡。

(65) 實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，在A組中以大米的適口性最好，稻谷次之，玉米最差；在B組中則以香蕉的適口性最好，蕃薯次之，蘋果較差。

(66) 如果選擇的頂能夠形成一個(gè)面，那么該面則變成高亮透明的紫色，而剩下的面則以深藍(lán)色透明顯示。

(67) 魯菜以海鮮為特征；而蘇菜的烹調(diào)風(fēng)格則以用料廣泛、味道微甜而著名。

(68) 現(xiàn)代西方哲學(xué)的研究成果以及“教學(xué)即研究”時(shí)代觀念，又賦予了直觀教學(xué)原則以教學(xué)研究方法論的意義。

(69) 此前伊塞克湖附近一座山峰被冠以俄前總統(tǒng)葉利欽的名字，南部奧什的一座山峰則以蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人列寧的名字命名。

(70) 清明節(jié)以黃色為主體，四月八則以黑為主體。

(71) 若事先規(guī)定以大點(diǎn)數(shù)為準(zhǔn)則以三點(diǎn)為開牌數(shù)，由對(duì)家開牌。

(72) 該算法和判定原則以室內(nèi)空氣監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)為研究對(duì)象，對(duì)室內(nèi)空氣質(zhì)量進(jìn)行等級(jí)評(píng)估，并根據(jù)評(píng)估結(jié)果控制室內(nèi)環(huán)保監(jiān)控儀動(dòng)作。

(73) 葡萄牙人相見時(shí)，男子習(xí)慣熱情擁抱并互拍肩膀?yàn)槎Y，女子在熟人之間相見時(shí)則以親吻對(duì)方的臉為禮。

(74) 另外，本部分還闡述了我國(guó)現(xiàn)行立審分立原則以及是否存在“起訴難”等所面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

(75) 而這些口述劇本，則以三國(guó)演義、西游記、封神榜、水滸傳等小說為主體。

(76) 洛杉磯市是洛杉磯縣的一部分，該縣還有很多更小的城市，例如富人聚居區(qū)比佛利山莊，而帕薩迪那則以每年新年的玫瑰花車游行著稱。

(77) 書桌的桌腳呈現(xiàn)山羊腳的弧線形，其上裝飾有女性面像的半人半獸鍍金浮雕，桌腳的最下端則以獸爪狀的鍍金青銅做造型。

(78) 在介紹了溫控閥原理的基礎(chǔ)上，分析了感溫包、隔膜和彈簧等關(guān)鍵元件，說明了它們的選擇原則以及彈簧組的作用。

(78) 高考升學(xué)網(wǎng)祝您造句快樂,天天進(jìn)步!

(79) 它遵循最小公倍數(shù)原則以提供一個(gè)各個(gè)平臺(tái)上包含的組件的并集。

(80) 第二,關(guān)于后勤重組目標(biāo),制藥廠以成本為重,經(jīng)銷商則以更多服務(wù)為重.

(81) 我們蕩舟其上，劃著用大砍刀砍削而成的木槳，在淺水處則以竹當(dāng)篙。

(82) 復(fù)蘇：尸體為神秘力量所驅(qū)動(dòng)。通常出現(xiàn)在人類身上，有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)在拼湊而成的尸體上。有些則以僵尸和土偶的形式出現(xiàn)。

(83) 不時(shí)制定，更改或廢止規(guī)章及附則以便標(biāo)準(zhǔn)公司業(yè)務(wù)、高管人員及員工。

(84) 在按手寸選購(gòu)戒指時(shí)，夏天以戴上戒指后稍緊為宜，冬天則以戴上后可左右轉(zhuǎn)但又不脫落為宜。

(85) 套錄編目是現(xiàn)代圖書編目的一種重要手段，本文在介紹套錄數(shù)據(jù)種類的基礎(chǔ)上，闡述了套錄編目的優(yōu)點(diǎn)和存在問題，強(qiáng)調(diào)制定分編工作細(xì)則以規(guī)范套錄編目。

(86) 我們正在進(jìn)行萬(wàn)智最愛原則以及令人畏懼生物的設(shè)計(jì)一覽。

(87) 提示：模塊電源的引腳定義如果與資料不符，則以產(chǎn)品標(biāo)簽上的引腳標(biāo)注為準(zhǔn)。

(88) 有些詭辯學(xué)家以為人性本善，有些則以為人性本惡，可是他們的理論終究有象。

(89) 在驅(qū)油過程中，驅(qū)油劑的稠度系數(shù)沿滲流方向呈指數(shù)規(guī)律減小，而冪指數(shù)則以線型規(guī)律遞增。

(90) 缺席者應(yīng)于二周內(nèi)完成補(bǔ)假手續(xù)，否則以曠課論。

(91) 然后各子圖內(nèi)像素灰度值以低階多項(xiàng)式表示，依最小二乘準(zhǔn)則以多項(xiàng)式逼近原圖像的子圖像。

(92) 韓式烤肉是一種調(diào)味牛肉餐，石鍋拌飯則以米飯、肉和蔬菜為原料烹飪而成，并加入辣椒和大蒜調(diào)味。

(93) 譯者：“如今，這些存款，則以充當(dāng)組合投資人角色的主權(quán)財(cái)富基金，和中央銀行通過主要購(gòu)買國(guó)債的形式流入富裕國(guó)家。”依個(gè)人愚見，此句定語(yǔ)稍顯冗長(zhǎng)。

(94) 對(duì)電子地圖的基本概念、電子地圖設(shè)計(jì)的一般理論進(jìn)行了較為深入的探討，總結(jié)出電子地圖的設(shè)計(jì)原則以及制作電子地圖所需的基本技術(shù)。

(95) 而王陽(yáng)明則以“性覺”論辨析人“心”的善與惡的來(lái)源，對(duì)荀子和程朱的理論皆有所辨正。

(96) 而荔枝蜜餞則以云呢拿糖水泡著冰凍荔枝，清香馥郁，絕對(duì)是炎熱夏日的消暑良品。

(97) 芝麻種子扁圓，有白、黃、棕紅或黑色，食用以白芝麻為好，補(bǔ)益藥用則以黑芝麻為佳。

(98) 辮狀三角洲體系的平原相基本上由辮狀河道沉積組成，三角洲前緣及前三角洲相帶則以快速堆積、滑塌及濁流沉積為主。

(99) 剛從學(xué)校畢業(yè)，血性未涼，書生意氣，反過來(lái)說是教條主義嚴(yán)重，守著幾條原則以為是真的。殊不知人間真實(shí)從來(lái)不從原則出發(fā)，利害才是真的，原則只是一種裝飾，一種說法。這樣都幾千幾萬(wàn)年了，不會(huì)因誰(shuí)而改變。閻真

(100) 在典禮中獻(xiàn)唱的阿黛爾則以一身黑色短裙禮服壓場(chǎng)。

(101) 鄧平政黨倫理評(píng)價(jià)原則以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)。

(102) 就鄉(xiāng)村文化生活而言，則以鄉(xiāng)村中的中小學(xué)或宗祠、社廟、寺院、教堂等宗教和文化活動(dòng)場(chǎng)所為載體。

(103) 除非陸路通道能重新開放，否則以現(xiàn)有的后勤和裝備水平，魏德邁只能指望每個(gè)月滿足兩個(gè)半師的需求。

(104) 警察說第一起爆炸襲擊了司法院，幾分鐘時(shí)候發(fā)生的第二起爆炸則以市政府大樓為目標(biāo)。

(105) 作為一名優(yōu)秀的研究生，你必須了解掌握相關(guān)專業(yè)本科課程中的每一個(gè)公理、概念、法則以及技巧。

(106) 楚國(guó)的軍賦以加強(qiáng)國(guó)家軍事實(shí)力為目的，田賦則以增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力為旨?xì)w。

(107) 反映在小說中，韓少功則以語(yǔ)言的方式為生命立傳，為方言土語(yǔ)樹碑。

(108) ‘太盛則折，太弱則瀉’。老頭兒說我的毛病是太盛。又說，若對(duì)手盛，則以柔化之。可要在化的同時(shí)，造成克勢(shì)。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對(duì)手入你的勢(shì)。阿城

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(109) 若以科別為分類，則以天南星科、鐵角蕨科等科對(duì)苯有較高的吸收速率。

(110) 韋賽里昂則以他金橘的火焰回應(yīng)。