一、在任何的童話中都有現(xiàn)實性的成份。

二、人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。

三、對他人做高調(diào)的道德要求，那或者是出于自己缺乏現(xiàn)實性的理想主義情懷，或者是出于自己不可告人的自利動機，但無論如何都是難以實現(xiàn)的，除非使用強力這種最不道德的手段去加以實施。

四、鄉(xiāng)土文學是中國現(xiàn)代文學的重要類別，現(xiàn)實性是其藝術(shù)生命所在。

五、丹瑞盼望通過移動裝置和嚴格的定位服務增強現(xiàn)實性。

六、虛擬性與現(xiàn)實性的矛盾是網(wǎng)絡(luò)世界的基本矛盾.

七、政治民主給人民管理國家的可能性與現(xiàn)實性存在很大距離。

八、睡得不實。世界失去了現(xiàn)實性的核心。色彩有欠自然，細部了無生機，背景是紙糊的，星星是銀紙剪的，漿糊和釘頭觸目可見。村上春樹

九、古希臘哲學體系化時期，“現(xiàn)實性概念的分裂”對于自然科學基本范疇的確立具有至關(guān)重要的意義。

十、這正是為什么中印關(guān)系的現(xiàn)實性趨勢是正面的。

十一、獨特性與新穎性、多向性、現(xiàn)實性是創(chuàng)新思維的主要特征.

十二、實踐論思維方式的基本特征主要在于它的現(xiàn)實性、具體性和中介性。()

十三、光源強度決定對比程度，而對比程度會決定圖片的現(xiàn)實性或者科幻性。

十四、對今后任務的現(xiàn)實性評估來的正逢其時，務實的態(tài)度才最有可能取得成功。

十五、電視的審美特性主要體現(xiàn)在現(xiàn)實性、虛幻性和綜合性上，它們分別滿足了受眾各個層次的心理需求。

十六、因此，服務型政府的前瞻性和環(huán)江縣農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)實性都要求政府重新審視農(nóng)村文化服務中的公共行政。

十七、堅持實事求是原則：不斷引導銷售員物質(zhì)和精神生活的客觀實際需要，并進行激勵，才具有科學性合理性和現(xiàn)實性。

十八、舊制度把學校與社會中間劃一深溝，把教育與戰(zhàn)爭中間劃一深溝，把教員與學生中間劃一深溝，新制度必要消滅這些嚴格的區(qū)別，舊課程缺乏時代性、現(xiàn)實性、伸縮性，必須改變。

十九、即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實性這一優(yōu)勢。叔本華

二十、櫸樹的房間。雖然不再像以前那樣對自己的前途常常抱有不切實際的希望了，但也沒有特別感到絕望。只有不安至今仍然殘存著。和過去相比，這不安變成了那種現(xiàn)實性的、狹隘的東西。

二十一、因此，北京市國際化大都市建設(shè)不能急于求成，更不能坐失良機，現(xiàn)實性和前瞻性必須有效統(tǒng)一，走先現(xiàn)代化，而后國際性城市繼則國際化大都市的階段性發(fā)展之路。

二十二、綜合分析認為，華北陸塊南緣具有形成深源氣、裂解氣和保留早期氣的現(xiàn)實性。

二十三、因此，費爾巴哈試圖從自然、類、精神三個方面去探討人的本質(zhì)，但他的這一理論又是缺乏現(xiàn)實性的。

二十四、科舉學不僅具有獨特的研究對象，而且其研究內(nèi)容具有廣博性和現(xiàn)實性。

二十五、最后，通過對株洲縣衛(wèi)生監(jiān)督體系建設(shè)的個案分析，實證了設(shè)想的可行性和判斷的現(xiàn)實性。

二十六、從現(xiàn)實斗爭形勢的需要出發(fā)，拜上帝教的信仰特征呈現(xiàn)出明顯的現(xiàn)實性和功利性趨勢。

二十七、整合了傳統(tǒng)教學模式和網(wǎng)絡(luò)教學模式的整體優(yōu)勢的“雙軌”式教學模式，成為穩(wěn)步推進教學信息化進程中一個具有現(xiàn)實性和必要性的選擇與過程。

二十八、在解讀湖湘寺觀園林的同時，要不斷的深入調(diào)查、領(lǐng)悟與汲取寺觀園林文學的藝術(shù)精華才可能為今后的當代景觀設(shè)計以現(xiàn)實性的啟發(fā)。

二十九、本文介紹了利用離子交換層析技術(shù)分離甘蔗糖蜜生產(chǎn)的核苷酸之現(xiàn)實性與可行性。探討了分離核苷酸的最佳工藝條件。

三十、在此背景下，研究長沙市的公開選拔領(lǐng)導干部問題具有極強的現(xiàn)實性。

三十一、此形象在真實性和現(xiàn)實性上要遠勝過之前的秋胡妻.

三十二、在旅游規(guī)劃中對旅游線路和旅游產(chǎn)品提出現(xiàn)實性和操作性的指導，促進乾縣旅游經(jīng)濟的發(fā)展。

三十三、在此基礎(chǔ)上闡述了東北亞區(qū)域合作的可行性和現(xiàn)實性.

三十四、人應該在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實性和力量,亦即自己思維的此岸性。

三十五、藍皮書指出,去年各類文體的寫作中現(xiàn)實性普遍增強,但也出現(xiàn)了“圈子叫好”與“場子叫座”兩不相干的景象。