(1) 馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際的本本主義。毛澤東

(2) 不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超過了馬克思，才是馬克思主義者。毛澤東

(3) 馬克思主義是有框子的。我們有的是大框子，并不一般一反對框子。我們要改造整個社會，使之無產(chǎn)階級化。這個框子該有多么大！我們還要改造自然，這又是多么大的框子！周恩來

(4) 我們走的是馬克思主義道路，簡稱馬路。

(5) 把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有，這就我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。鄧小平

(6) 馬克思主義者看問題，不但要看到部分，而且要看到全體。一下蝦蟆坐在井里說：“天有一個井大�！边@是不對的，因為天不止一個井大。如果它說：“天的某一部分有一個井大�！边@是對的，因為合乎事實。

(7) 個人崇拜這種根本反馬克思主義的東西，必須嚴肅批判，以后再也不能搞了。我們共產(chǎn)黨員，只有能力大小強弱之分，沒有絕對行同絕對不行之分。不能說這個人的能力絕對行，那個人的能力絕對不行。

(8) 他能把馬克思主義原理運用自如。

(9) 馬克思主義從來不是教條，而是行動的指南。鄧小平

(10) 馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉！

(11) 我近30年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。

(12) 馬克思主義的道理千條萬續(xù)，歸根結(jié)底就是一句話，造反有理！毛澤東

(13) 他對馬克思主義深信不疑。

(14) 馬克思主義講求實事求是。

(15) 改革不能死守馬克思主義教條。

(16) 我近30年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉！而且一個馬克思主義者是絕不會不愛人民的，絕不會不愛國的。

(17) 實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不是提倡本本。鄧小平

(18) 一個馬克思主義者是絕不會不愛人民的，絕不會不愛國的。

(19) 作如是觀，英國馬克思主義社會史學(xué)家的階級分析方法主要來自經(jīng)典馬克思主義的階級斗爭理論。

(20) 這些新的大濕把許多傳統(tǒng)的馬克思主義者的洞見切割的七零八落，放置到他們自己被稱之為"后馬克思主義"的語境中。

(21) 百家爭鳴的方針，并不會削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地正是會加強它的這種地位。

(22) 那些仍非常重視馬克思主義經(jīng)典理論的中國領(lǐng)導(dǎo)人最好能重讀斯大林于1930年對黨干部題為"得意忘形"的演講，該演講告誡人們提防"虛榮和自負情緒。"。

(23) 馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。

(24) 在撥亂反正的基礎(chǔ)上重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，以巨大的政治勇氣和理論勇氣科學(xué)評價同志和思想。

(25) 最近，有的外國人議論，馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破。

(26) 一切都是引導(dǎo)到發(fā)展生產(chǎn)力，共產(chǎn)黨就是為發(fā)展生產(chǎn)力，否則就違背了馬克思主義理論。鄧小平

(27) 斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利這就是人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的。這是馬克思主義的又一條定律。俄國人民的革命曾經(jīng)是依照了這條定律，中國人民的革命也是依照這條定律。

(28) 我認為今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，而是人認識客觀世界、改造客觀世界的整個的知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。

(29) 當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。列寧

(30) 讀書不是只看一遍就算看了，這樣就是自己騙自己，這樣是不會懂的知識的。其實不止會打仗，還是偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。

(31) 實行百花齊放、百家爭鳴的方針，并不會削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地正是會加強它的這種地位。

(32) 如何加強執(zhí)政黨建設(shè)，鞏固黨的執(zhí)政地位，完成黨的執(zhí)政使命，馬克思主義經(jīng)典作家提出了許多重要思想。

(33) 盡管該書沒有直接地、有意識地做再現(xiàn)實踐唯物主義的工作，但它在探索恢復(fù)馬克思主義理論大廈本來面目的工作中做了一些具體工作，因而稱得上是實踐唯物主義研究中的重要的部分。

(34) 但是我們?nèi)绻麣v史和客觀的看待馬克思主義，他們的學(xué)術(shù)并沒有對文化藝術(shù)作出系統(tǒng)的解釋，也沒有形成系統(tǒng)的文化美學(xué)思想，我們只能在他的論著中找到相關(guān)藝術(shù)的只言片語。

(35) 《講話》高屋建瓴、氣勢磅礴，內(nèi)涵豐富、思想深邃，具有很強的政治性、理論性、實踐性、指導(dǎo)性，是一篇馬克思主義的光輝文獻，是加強黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)。

(36) 馬克思主義理論剛傳入中國時,曾被許多頑固分子視作旁門左道,邪魔異教而大加斥責(zé)。

(37) 30年來，我們黨堅持解放思想、實事求是、與時俱進，堅持運用馬克思主義的立場、觀點、方法來觀察世界、指導(dǎo)實踐，堅持從改革開放的偉大實踐和人民群眾的生動創(chuàng)造中總結(jié)經(jīng)驗、吸取營養(yǎng)，努力使各項工作體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、增強主動性、富于創(chuàng)造性。

(38) 處在封閉狀態(tài)中的中國學(xué)術(shù)界從有關(guān)這次會議的只言片語的報道中獲得國外現(xiàn)代化研究的最初信息，當(dāng)即認為這是對抗馬克思主義唯物史觀的資產(chǎn)階級思潮，給予了批判。

(39) 在討論物權(quán)和債權(quán)兩者的關(guān)系時，諸子百家，眾說紛紜，但恐怕最能讓人折服的還是馬克思的歷史唯物主義學(xué)說，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的觀點，為物權(quán)的重要性提供了最基本的理論前提。

(40) 同樣的理由，對西方馬克思主義哲學(xué)和國外馬克思主義哲學(xué)也必須作如是觀。

(41) 我們過去說過，整風(fēng)運動是一個"普遍的馬克思主義的教育運動".整風(fēng)就是全黨通過批評和自我批評來學(xué)習(xí)馬克思主義。在整風(fēng)中間，我們一定可以更多地學(xué)到一些馬克思主義。

(42) 因為，自然辯證法居于馬克思主義哲學(xué)原理與自然科學(xué)之間，不是作為不可逾越的鴻溝而存在。

(43) 如果說在從前的時代里，人們只能以那樣怪誕的故事來寄托自己的心思，而在人民的時代來臨的時候，馬克思主義的武裝，共產(chǎn)主義道德的教育，許許多多的文字檔案，各種各樣的回憶錄，卻使得還歷史以本來面目的可能性大大提高了。

(44) 馬克思主義哲學(xué)與一切舊哲學(xué)不同，也有別于現(xiàn)代西方一些自命不凡的哲學(xué)，它從來都不主張自己已經(jīng)結(jié)束了真理。

(45) 在西方國家和馬克思主義者關(guān)于中國的分析中，經(jīng)濟突變必然要求政治改革的論調(diào)已經(jīng)是老生常談。

(46) 在他們的反革命言行中，大量的主要的是反對馬克思主義、列寧主義、思想，攻擊無產(chǎn)階級政治的，進行招降納叛、結(jié)黨營私、分裂黨的活動。

(47) 馬克思主義科技觀作為馬克思主義博大精深理論體系的重要組成部分，是一種正確的、科學(xué)的科技觀。

(48) 馬克思主義人本化的進程中，名不見經(jīng)傳的票友肯定不計其數(shù)，而其他學(xué)派的客串可謂功勞卓著，最具代表性的應(yīng)數(shù)存在主義和精神分析學(xué)派。

(49) 馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。

(50) 我們現(xiàn)在所要做的工作，就是一方面，要繼續(xù)清除這個理論體系中的不符合馬克思主義的錯誤的觀點，以進一步恢復(fù)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的本來面目，決不能諱疾忌醫(yī)。

(51) 中國先進分子如饑似渴地學(xué)習(xí)，并經(jīng)過反復(fù)的比較終于發(fā)現(xiàn)馬克思主義是解決中國實際問題的"大救星"。

(52) 其"人定勝天"的環(huán)境思想的提出有其必要性和合理性，是馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。

(53) 本文從實際出發(fā)，深入分析和強調(diào)了馬克思主義的指導(dǎo)地位不可動搖，我們必須鞏固和加強馬克思主義的指導(dǎo)地位。

(54) 盡避該書沒有直接地、有意識地做再現(xiàn)實踐唯物主義的工作，但它在探索恢復(fù)馬克思主義理論大廈本來面目的工作中做了一些具體工作，因而稱得上是實踐唯物主義研究中的重要的部分。

(55) 把馬克思主義的理論看成靈丹妙藥是不行的，我們還要根據(jù)實際情況辦事。

(56) 馬克思主義具有一種邏輯，對各種問題都能提出面面俱到的答案，這使他神魂顛倒。

(57) 我們懷著歡欣鼓舞的心情，熱烈慶祝這部馬克思主義光輝著作出版。

(58) 我們反對教條式的學(xué)習(xí)馬克思主義，脫離實際的恪守教條，信奉"本本主義"，而是希望大家在今天這個新思想、新觀念、新情況、新方法層出不窮的時代，把勇于。

(59) 調(diào)查研究是馬克思主義認識世界的根本方法，是認識和改造世界的銳利武器。

(60) 馬克思主義發(fā)展觀的歷史性與時代化統(tǒng)一于其實踐性本質(zhì)。

(61) 富有創(chuàng)見性的新思想、新觀點、新論斷，是對馬克思主義人口理論的繼承、豐富和創(chuàng)新。

(62) 紅寶書充分證明了是最可讀的馬克思主義理論家。

(63) 1938年，在共六屆六中全會上，第一次提出了“馬克思主義中國化”的命題。

(64) 今天在馬克思主義面臨著嚴峻挑戰(zhàn)和新世紀的形勢下，馬克思主義亦將通過自身的不斷創(chuàng)新，隨著時代和實踐的變化，而變得具有更深的應(yīng)變力和生命力。

(65) 摘要十多年的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革收效甚微.

(66) 李美幸，男，南京大學(xué)畢業(yè)，法學(xué)碩士，講師，主要從事馬克思主義國際戰(zhàn)略理論研究。

(67) 中國共產(chǎn)黨的人民利益觀是以馬克思主義為指導(dǎo)，以辯證唯物論和歷史唯物論為理論基礎(chǔ)。

(68) 把握德育的辯證本性需要超越直觀思維，轉(zhuǎn)而運用馬克思主義以實踐論為基礎(chǔ)的辯證思維。

(69) 詹姆遜對此沒有進行討論,是因為，它不是明顯的,政治問題，不能很容易地收到馬克思主義的分析。

(70) 馬爾庫塞從馬克思關(guān)于異化勞動的分析入手，把馬克思主義的自然范疇限制在社會領(lǐng)域，否認自然界的優(yōu)先性地位。

(71) 范文瀾在創(chuàng)建中國馬克思主義史學(xué)的過程中，為形成的歷史評價體系作出了貢獻。

(72) 一個不錯的問題是，為什么馬克思主義者已經(jīng)在一定程度上熟悉了這場偉大的哲學(xué)爭斗，而自由的辯護者們卻沒有？

(73) 伯恩施坦通過批判改造馬克思主義構(gòu)建了修正主義理論體系。

(74) 從辨證唯物主義認識論關(guān)于世界的可知性、事物發(fā)展的聯(lián)系性、認識的能動性和循序性原理出發(fā)，探討馬克思主義哲學(xué)對情報研究實踐的理論指導(dǎo)作用。

(75) 馬克思主義理論認為：馬克思是共產(chǎn)主義的過渡形式，只有完成馬克思過程才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標。

(76) 以新城市社會學(xué)理論的新馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)來分析我國當(dāng)代城市空間生產(chǎn)的特征，是一個新的視域。

(77) 在這里，盧梭極其辯證地論述了不平等產(chǎn)生并不斷發(fā)展的全過程，得到了馬克思主義經(jīng)典作家的高度贊揚。

(78) 我們必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，這是馬克思主義的根本要求，也是黨執(zhí)政的一條寶貴的歷史經(jīng)驗。

(78) 高考升學(xué)網(wǎng)-造句應(yīng)有盡有,幾千詞語的造句供您參考!

(79) 但馬克思主義哲學(xué)本身并不就是物質(zhì)本體論，而是物質(zhì)本體論和實踐論的統(tǒng)一。

(80) 中國共產(chǎn)黨成立初期，經(jīng)歷了一個將馬克思主義理論教育對象的主要對象從工人到農(nóng)民的教育轉(zhuǎn)化過程。

(81) 其原因之一，是忽略了從漸進的、整體性的動態(tài)進程，來描述、考察創(chuàng)造社接納、運用馬克思主義美學(xué)的情況。

(82) 階級分析方法是馬克思主義的基本方法，共產(chǎn)黨只有用階級分析方法才能正確解決依靠誰和團結(jié)誰的問題。

(83) 其中,哈貝馬斯的研究理論更具代表性,突出了當(dāng)代西方馬克思主義反思歷史唯物主義的基本態(tài)勢.

(84) 離開馬克思主義利益思想，離開了利益分析的方法，就無法說明歷史發(fā)展的最終動力。

(85) 加強對黨和國家權(quán)力的監(jiān)督，懲治和預(yù)防腐敗是馬克思主義的一貫觀點。

(86) 要是反動派以為他們能這樣來迫使馬克思主義者就范，他們是完全打錯算盤了。

(87) 前蘇聯(lián)建立馬克思主義的心理學(xué)理論體系的過程中，產(chǎn)生了自然科學(xué)決定論和社會歷史文化決定論兩種傾向的唯物主義心理學(xué)思想。

(88) 從總體看，普列漢諾夫的論述和發(fā)揮是對馬克思主義哲學(xué)的重大貢獻。

(89) 其次，對于文化，主要說明了馬克思主義經(jīng)典作家列寧、和鄧平對無產(chǎn)階級文化的繼承和發(fā)展。

(90) 所以馬克思主義哲學(xué)原理課的教師應(yīng)掌握案例教學(xué)的基本程序，正確處理案例教學(xué)中遇到的各種問題。

(91) 從宏觀政治到微觀政治的轉(zhuǎn)變，其內(nèi)在根源在于后馬克思主義者對馬克思主義階級分析范式的質(zhì)疑、修正與拋棄。

(92) 但是，馬克思主義哲學(xué)作為社會科學(xué)的帶頭學(xué)科，具有反思和批判的功能，是時代精神的精華。

(93) 這篇修正主義的論文更加偏離了馬克思主義的主張。

(94) 它以一系列新思想、新觀點和新論斷發(fā)展了馬克思主義，實現(xiàn)了馬克思主義的新發(fā)展。

(95) 基于上述多維分析，應(yīng)對當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵予以重新界定。

(96) 推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，重點在大眾化，難點也在大眾化。

(97) 在發(fā)掘馬克思主義階級分析理論價值的基礎(chǔ)上，以與時俱進的科學(xué)界定標準對新社會階層理論進行分析，以求實現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義階級分析理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

(98) 在具體研究實踐中，還對一些歷史人物展開了熱烈的討論，推動了中國馬克思主義史學(xué)向縱深發(fā)展。

(99) 偉大的馬克思主義告訴我們：具體問題要具體分析。當(dāng)年明月

(100) 同志“三個代表”重要思想，標志著馬克思主義價值理論新形態(tài)的形成。

(101) 五四運動后，馬克思主義的傳播發(fā)生了具有實質(zhì)意義的變化，是對早期譯介階段的超越。

(102) 提倡學(xué)習(xí)馬克思主義就是重復(fù)辯證唯物論的創(chuàng)作方法的錯誤，就要妨害創(chuàng)作情緒。

(103) 我們這樣說是因為檢察馬克思主義的三個組成部分，事實清楚地表明席在這個部分的每一個方面都做出了發(fā)展。

(104) 文章把六中全會的主題定義為“馬克思主義中國化”，主要分兩個部分來進行論證。

(105) 70年代伊格爾頓深受阿爾都塞結(jié)構(gòu)主義馬克思主義的影響，主要致力于文本意識形態(tài)的探討，試圖建立科學(xué)的馬克思主義批評體系。

(106) 馬克思主義“灌輸理論”認為，“自發(fā)思想”必然體現(xiàn)非傾向。

(107) 以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，是幾代共產(chǎn)黨人繼承和創(chuàng)新馬克思主義土地經(jīng)營制度的結(jié)果。

(108) 本文立足于馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論，擬從人與自然關(guān)系視域和人與社會關(guān)系視域來探討哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)思想。

(108) 高考升學(xué)網(wǎng)祝您造句快樂,天天進步!

(109) 我們黨校的同志不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條.

(110) 實行“宗教信仰自由政策”，是馬克思主義政黨對待宗教的正確態(tài)度，是馬克思主義宗教觀的重要內(nèi)容。

(111) “三個代表”重要思想是一個科學(xué)的理論體系，它包含了豐富而深刻的馬克思主義哲學(xué)原理。

(112) 胡漢民是被后世研究者從馬克思主義史學(xué)譜系中有意刪除的人物。

(113) 他們這種主張缺乏馬克思主義觀點，缺乏階級觀點，是錯誤的。

(114) 關(guān)注馬克思主義的發(fā)展與當(dāng)代爭論，重視科際整合。當(dāng)然，書單范圍不限于馬克思主義。

(115) 中國化、時代化、大眾化決定著馬克思主義在中國的發(fā)展和命運。

(116) 馬克思主義就是個扯皮的主義,就是講矛盾講斗爭的.

(117) 也有一些知識分子對馬克思主義感興趣，早在1907年，卡爾.馬克思和弗里德里希.恩格斯的著作就被零散地翻譯成中文。

(118) 在實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義，是我們對待馬克思主義的正確態(tài)度、優(yōu)良學(xué)風(fēng)和科學(xué)方法的有機統(tǒng)一。

(119) 自盧卡契以來，審美意識形態(tài)理論成為當(dāng)代馬克思主義美學(xué)的重要內(nèi)容。

(120)