1) 買地券作為一種隨葬明器，是非常寶貴的碑刻材料。

2) 修復(fù)古建筑及名人碑刻,建設(shè)餐飲、休閑、住宿等服務(wù)配套設(shè)施.

3) 古城遺址現(xiàn)留有許多石刻、碑刻和古龕.

4) 云峰山是萊州的著名景觀，眾多的碑刻遍布山中，充滿濃厚的文化氣息。

5) 此外他對(duì)碑刻書法藝術(shù)和法帖的流傳等做出了巨大的貢獻(xiàn)。

6) 這就是三海巖的真實(shí)寫照，三海巖現(xiàn)存碑刻150余幅，刻于洞府石壁上，皆是歷代名人雅士精心杰作，具有較高的藝術(shù)水平和歷史價(jià)值。

7) 更奇的是那塊清代碑刻,碑石天生,嘆為觀止.

8) 此外,還有宋、元、明、清的碑刻數(shù)十座.

9) 新石刻館將在尊重歷史軸線空間與碑刻占主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，調(diào)整功能用房，組織一條新的主流線。

10) 三祖寺及其風(fēng)景區(qū)的大量文人詩詞碑刻和名稱的寓意，體現(xiàn)了深深的歷史文化內(nèi)涵以及禪意對(duì)詩境的追求。

11) 據(jù)碑刻記載,順治立太子,就是在景忠山問卜后而欽定的.

12) 另一塊墓碑刻著一個(gè)女人的完整名字，名字下刻著一串奧古迦語言：沒有誰比我更愛身邊的男人。墓地，開滿了紫曜花。烽火戲諸侯

13) 后殿立有乾隆“御題大士出山圖”大碑刻，敘述觀音“從男變女”的故事。

14) 如今,兩篇祭文碑刻俱都保存良好,該地人稱“栗家墳”.

15) 現(xiàn)存的兩通露臺(tái)碑刻，具有很高的歷史文物價(jià)值。

16) 按其書溯周秦迄五季,都碑刻五百余種,舉凡海內(nèi)名碑,約類可見,椎輪之功,自不可沒。

17) 寢宮之后是詩碑廊,收置了歷代文人的詩書碑刻,另外還有不少詩文刻在崖山祠邊廊壁上。

18) 如果把“泰山石敢當(dāng)”也算上,村里散落的碑刻多達(dá)11塊。

19) 金門南磐山上“虛江嘯臥”碑刻,為明代抗倭名將俞大猷戍守金門時(shí)所題;廈門“俞戚詩壁”,其中一首七律亦是俞大猷題刻。

20) 學(xué)習(xí)隸書傳統(tǒng),除東漢時(shí)期的碑刻外,還有古隸階段的木牘、簡(jiǎn)帛、刻石,其風(fēng)格之多樣、造型的奇特、趣味的多變,會(huì)給學(xué)隸書者提供豐富的信息。

21) 此碑刻于1853年,碑文記載了山東廟僧人普曜、普瑞不守清規(guī),宿娼聚賭、典當(dāng)廟產(chǎn)。

22) 此次將精選出200余件展出,包括碑刻、鐘架、古籍、陳設(shè)等。

23) 記者看到,青石墓碑刻“清封奉政大夫十八世顯考東山廖公、五品宜人妣黃氏宜人合墓”。

24) 名山名人古跡多，目不暇接眼瞭花。松濤風(fēng)聲猿聲啼，猴子搶人香煙抽。斗得小孩哇哇叫，絕壁崖邊瓊樓閣。泰山頂峰松朝陽，只見索道千丈淵。中國旅游日：欣賞自然美景觀，細(xì)閱名家碑刻。

25) 經(jīng)鑒定，石函、鎏金銀棺、舍利金瓶為國家一級(jí)文物，舍利碑刻、玻璃瓶為國家三級(jí)文物。

26) 一去二十春霜雪老客袍，荒途失故夢(mèng)歸路迷塵囂，見三五孩童唱兒時(shí)歌謠，歡聲里垂淚只為別曲絕調(diào)，半生來潦倒剩一念未了，庭樹尚青青故人今安好，溯一路流光覓音容杳杳，長(zhǎng)滿青苔的墓碑刻著歲月如潮。河圖

27) 一個(gè)不起眼的墓地，有一對(duì)毗鄰才顯得沒那么孤獨(dú)的墓碑，其中一塊刻著帝國詩人的名字，名字底下刻下兩個(gè)古拉蘭詞：眾心之心。另一塊墓碑刻著一個(gè)女人的完整名字，名字下刻著一串奧古迦語言：沒有誰比我更愛身邊的男人。墓地，開滿了紫曜花。烽火戲諸侯

28) 清代地方志中保存了兩份“唐蕃會(huì)盟碑”文本，是時(shí)人據(jù)碑刻西面右半部分盟約的漢文而錄。

29) 應(yīng)該取火葬場(chǎng)，不要推行火葬，實(shí)行綠色土葬，不留墳堆，不留碑刻等一切人文痕跡。

30) 宇殿堂神像森羅,樓臺(tái)亭閣依山而立;名人騷客流墨遺雅,碑刻詩聯(lián)韻味雋永。

31) 我們現(xiàn)在通行的楷書在魏晉時(shí)開始出現(xiàn),而簡(jiǎn)體字最早出現(xiàn)于南北朝的碑刻,到隋唐時(shí),簡(jiǎn)化字在民間已相當(dāng)普遍,被稱為“俗體字”。

32) “帛書”是寫在縑帛上的文字,又不是碑刻,怎么會(huì)有拓本?于是把它掃給收舊報(bào)紙的人了。

33) 7月上旬,位于內(nèi)蒙古呼倫貝爾市鄂倫春自治旗阿里河西北大鮮卑山的嘎仙洞,因其考古發(fā)現(xiàn)鮮卑祭祀碑刻并被考古確認(rèn)為拓跋鮮卑發(fā)源地,而備受關(guān)注。

34) 最早見于南北朝的碑刻,到隋唐時(shí)代簡(jiǎn)化字逐漸增多,在民間使用已相當(dāng)普遍,其時(shí)被稱作“俗體字”。

35) 論語碑苑以《論語》為表現(xiàn)內(nèi)容,以書法碑刻為表現(xiàn)形式,以古典園林為依托,闡釋了孔夫子博大精深的思想內(nèi)涵和崇高理想。

36) 墓內(nèi)石馬、石牛、石羊和姿態(tài)各異的大小碑刻隨處可見,刻有“畫荻和丸”四個(gè)大字的牌坊完整地躺在墓前。

37) 總體布局合理,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),祠內(nèi)保存多塊碑刻,對(duì)研究本地區(qū)蕭姓族人家族史及其雕刻藝術(shù)有較高歷史文化價(jià)值。

38) 大殿正中塑周處塑像,兩側(cè)還有唐至清代碑刻20余塊,其中尤以陸機(jī)撰文、王羲之書《平西將軍周府君碑》最為珍貴。

39) 曲阜市文物局文物科副科長(zhǎng)劉海霞介紹,首期工程共選了孔廟內(nèi)西齋宿、十三碑亭和大成門西廊三片區(qū)域的碑刻共100塊。

40) 6世紀(jì))的碑刻,到隋唐時(shí)代簡(jiǎn)化字逐漸增多,在民間相當(dāng)普遍,被稱為“俗體字”。

41) 今后,這里將陸續(xù)展出珍貴藏品,包括碑刻、鐘架、古籍、陳設(shè)等。

42) 專家們也只能根據(jù)漢末的山東碑刻,比如《史晨碑》、《乙瑛碑》、《張遷碑》等,去揣摩漢代人怎么寫字。

43) 在這殘破的岱廟之地,仍舊豎立著一塊碑刻,名為‘岱岳廟記碑’,上面清楚的記載了殿、寢、堂、闔門、亭、庫、館、樓、觀、廊、廡種種建筑。

44) 該石碑刻成于為明代嘉靖6年孟月吉日,是為頌揚(yáng)明代建文帝時(shí)期,資政大夫、吏部尚書、富平籍人張紞,舍身報(bào)國而制碑。

45) 風(fēng)穴寺院的碑刻、嵌石,建筑上的一磚一瓦,寺志、傳說中的故事,無不流溢著文的華彩和禪的深邃。

46) 這首詞見于碑刻,詞后有元代人謝升孫、元末人宋克等人的跋,基本上可以斷定是岳飛所作。

47) 有點(diǎn)評(píng)大觀樓長(zhǎng)聯(lián)“從古未有,別創(chuàng)一格”手跡影印件,林則徐游歷大觀樓手跡的石碑刻文等。

48) 韓裕豐肯定地說,祖母墓的碑刻有“民國6年秋月吉旦”,是他和二伯宋查理親手豎立的,也和他不只一次祭祖。

49) 孫吳的著名碑刻有《天發(fā)神讖碑》、《禪國山碑》、《谷朗碑》等。

50) 曲阜市文物局文物科副科長(zhǎng)劉海霞告訴記者,首期工程共選了孔廟內(nèi)西齋宿、十三碑亭和大成門西廊這三片區(qū)域的碑刻共100塊。造句 網(wǎng)

51) 在碑刻左側(cè)是佛道二尊像,這兩尊坐像與北周文王碑乃一同建造。

52) 雖然也有少數(shù)物件得以從這次浩劫中幸存下來,如燕居廟奉祀的孔子牌位;歐陽東鳳撰、文震孟書《重修東林書院記》……碑刻等。

53) 有關(guān)道教最著名的碑刻為《紫霄宮玄帝碑銘》,此碑由唐寅在弘治十三年(1500)游齊云山時(shí),應(yīng)道長(zhǎng)汪泰元之請(qǐng)所作駢體文,汪肇篆額,戴煉書丹。

54) 磚、石、木雕刻的精湛,因門墩、隱壁、回廊、額首、石獅、階石、門枕石、拴馬樁、上馬石、碑刻等感嘆張家口先民們文化創(chuàng)造的厚重、古樸及永恒的美。