1. 不阿世、不迎俗，不以成敗論英雄，不以榮辱定是非。資中筠

2. 用政客的陰謀經(jīng)營學(xué)問,必然會曲學(xué)阿世;用市儈的伎倆從事藝術(shù),必然會出賣藝術(shù)。

3. 容庚教授生平為人不曲學(xué)阿世,不隨風(fēng)俯仰,是那一代學(xué)人思想和人格的精髓。

4. 施一向尊重知識分子與社會運(yùn)動人士,對墻頭草或曲學(xué)阿世的學(xué)者,施從不正眼對待他們,尤其對當(dāng)權(quán)者過分恭維的假道學(xué),向來不遺余力地進(jìn)行批判。

5. 只可惜李白天生的硬骨頭,不懂得阿世取容,游刃官場,以致始終不得重用。

6. 若隱居求志,行義達(dá)道;窮達(dá)一轍,不以曲學(xué)阿世;遭亂際變,守節(jié)奉義;生死一致,不以患難易操。

7. 陳平原《學(xué)者應(yīng)拒絕曲學(xué)阿世》一文寫道:保持學(xué)者良知,是治學(xué)第一律令,學(xué)者見了領(lǐng)導(dǎo),千萬別激動,要不卑不亢,好話歹話都說,知無不言,言無不盡。

8. 在他們生前,不求聲名顯赫,也不會曲學(xué)阿世,只是甘為人梯的平民學(xué)者。

9. “不媚時(shí)、不曲學(xué)阿世、不降志、不辱身、不追趕時(shí)髦,也不回避危險(xiǎn)。

10. 脅肩諂笑,阿世取容,賣身投靠,扶搖直上者,謂之正取;危言聳聽,嘩眾取寵,比周謾侮,希圖幸進(jìn)者,謂之逆取。

11. 進(jìn)入官場以后,卻很快“成熟”起來,以“曲學(xué)阿世”而聞名。

12. 剛直不阿,定為當(dāng)?shù)浪�不�?曲學(xué)阿世,則為后世所不齒。

13. 這神機(jī)觀主要是作為修身養(yǎng)性之所,不可太阿世媚俗。

14. 作為一個(gè)歷史工作者，從開始就學(xué)會對歷史的獨(dú)立與尊嚴(yán)肯定，也學(xué)會對個(gè)人獨(dú)立思考與判斷的堅(jiān)持，以及對個(gè)人尊嚴(yán)與自我的肯定。因此在舉世滔滔之中，一路行來沒有改變，一如陳寅恪先生所說，沒有“曲學(xué)阿世”。逯耀東

15. 文化人不僅不為“比較淺”的觀點(diǎn)惶恐,甚至還故意“曲學(xué)阿世,虛談眩人”——這一中國文化傳統(tǒng)中最令人不恥的文人品行,如今竟衣缽者眾。

16. 好在我著書立說的時(shí)期,武俠小說研究還沒成為時(shí)尚,不至于被指為‘曲學(xué)阿世’。

17. 倘若明知材料不實(shí),仍然為了什么“經(jīng)濟(jì)利益”而曲為之辯,那就是曲學(xué)阿世,跌破學(xué)者的底線,要誤入歧途了。

18. 這些“小人物”,就是作者說的“老實(shí)人”;他們做事講良心,不曲學(xué)阿世,但品德卻成了負(fù)擔(dān)。

19. 先生在為人上,留下了獨(dú)立的人格、自由的思想,忠于良知,不曲學(xué)阿世。

20. 達(dá)此境界,就能做到誠實(shí)不欺,敢講真話,不媚上諂下、弄虛作假;堅(jiān)守操守,不曲學(xué)阿世、隨波逐流;以誠待人,不矯揉造作、口是心非。

21. 真正的學(xué)者的治學(xué),是為了自己“因心以會道”,而不是像“為人者”那樣“憑譽(yù)以顯揚(yáng)”,所以不會侮食自矜,曲學(xué)阿世,偽學(xué)欺世。

22. 作為一個(gè)學(xué)者,劉節(jié)奉行“獨(dú)立之精神,自由之思想”,不曲學(xué)阿世,終生不移。

23. 商業(yè)化心態(tài)當(dāng)然也有問題,諸如拜金主義、唯利是圖、淺薄浮躁、阿世媚俗等等,這需要精神的引導(dǎo),文化的啟迪。

24. 了不起就是漢代的獨(dú)尊儒術(shù),但是司馬遷在《史記》里就批判以儒學(xué)為控制手段的公孫弘是“曲學(xué)阿世”。

25. 禮部尚書李時(shí)柔和善逢,猾狡多智,南京禮部尚書黃綰曲學(xué)阿世,虛談眩人,諭德彭澤夤緣改秩,躐玷清華,皆陰厚于璁而陽附于萼者也。

26. 文化人不僅不為“比較淺”的觀點(diǎn)惶恐,甚至還故意“曲學(xué)阿世,虛談眩人”——這一中國文化傳統(tǒng)中最為令人不恥的文人品行,如今竟承衣缽者眾。

27. 這就是他晚年在給蔣秉南先生贈序中所講的“貶斥勢利,尊崇氣節(jié)”,以及絕不“侮食自矜,曲學(xué)阿世”。

28. 知識分子的立身之本是“學(xué)問”,其墮落方式就是所謂的“曲學(xué)阿世”。

29. 倘若材料俱在,明知不實(shí),仍然為了什么“經(jīng)濟(jì)利益”而曲為之辯,那就是曲學(xué)阿世,跌破學(xué)者的底線,要誤入歧途了。