1. 從人本主義角度出發(fā)，提出人的管理是組織管理的關(guān)鍵。

2. 第二部分為理論研究，闡述了“最近發(fā)展區(qū)”理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為本研究提供了教育理論上的支撐。

3. 闡述它與人本主義、建構(gòu)主義、接受美學(xué)等理論的關(guān)系。

4. 人本主義心理學(xué)作為心理學(xué)的一個(gè)分支，是20世紀(jì)下半葉發(fā)展起來(lái)的，人本主義心理學(xué)的誕生，樹(shù)立了以人為本、以人為貴的心理學(xué)史上的一座新的里程碑。

5. 人本主義心理學(xué)被稱為心理學(xué)史上的“第三思潮”，其教育觀克服了行為主義教育觀的局限，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)美國(guó)的教育改革。

6. 沒(méi)有其他任何事情可以媲美為了和平與繁榮的人本主義目標(biāo)。

7. 雖然其中不乏人本主義的呼聲，但其理論不足卻是顯而易見(jiàn)的。

8. 如將物化、對(duì)象化和異化二個(gè)概念相等同，將物化理論人本主義化，并把恢復(fù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)視為消除物化的唯一途徑。

9. 把人本主義，心理學(xué)，符號(hào)學(xué)和設(shè)計(jì)糅合到一起，我們得到的是“交互設(shè)計(jì)”。

10. 立足于認(rèn)知理性的人本主義確立了人的主體地位，最終卻將人歸結(jié)為與物毫無(wú)區(qū)別的直觀的、抽象的存在物。

11. 在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論、人本主義人性論理論及中學(xué)生自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，論述了實(shí)施“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式的現(xiàn)實(shí)意義。

12. 以最近發(fā)展區(qū)理論、人本主義理論和建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，提出了城市地理自主學(xué)習(xí)的基本教學(xué)程序。

13. 人本主義倫理觀能成為和諧發(fā)展的倫理基礎(chǔ)嗎？

14. 因此高校學(xué)籍管理創(chuàng)新必須以人本主義管理思想為基礎(chǔ)理論,從而形成以學(xué)生為本的高校學(xué)籍管理.

15. 生活在晚期資本主義社會(huì)中的弗洛姆，從人本主義立場(chǎng)出發(fā)，具體描述了當(dāng)代資本主義社會(huì)中的異化現(xiàn)象。

16. 詹姆士的真理觀具有人本主義特征。

17. 同樣,由于其天然徹底的人本主義和經(jīng)驗(yàn)主義,仁學(xué)具有超越時(shí)空的普適性.

18. 雅斯貝爾斯是20世紀(jì)德國(guó)著名的人本主義教育家。

19. 后來(lái)人本主義的出現(xiàn)，特別是羅杰斯對(duì)自我概念又進(jìn)行了深入的研究。

20. 對(duì)人類(lèi)各類(lèi)大實(shí)踐給予人本主義的批判，可以得到以人的自由全面發(fā)展為軸心的新文明觀。

21. 第三部分，以人本主義理論為基礎(chǔ)，充分關(guān)注旅游者對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的興趣與感知。

22. 首先，對(duì)阿爾都塞的馬克思是“理論上的反人本主義”進(jìn)行了研究。

23. 本文從人本主義的角度闡述在教育中管理者如何有效地進(jìn)行管理。

24. 馬斯洛從人本主義的立場(chǎng)出發(fā)，致力于探索人的健康心理，其高峰體驗(yàn)理論是其理論中極具特色的部分。

25. 依我看來(lái)，Ruby是一種人本主義編程的優(yōu)秀典型。

26. 他們的詩(shī)篇召喚著我們?cè)谑廊说男闹袠?shù)立起持久和平的信念，激勵(lì)著我們?nèi)ブ匦聵?gòu)想人與自然的關(guān)系，去建立一種以各民族特性及文化多樣性為靈感源泉的人本主義理念。

27. 另外，謝林思想中的浪漫氣質(zhì)、獨(dú)特情緒和對(duì)古典精神的反叛又深深影響了現(xiàn)代人本主義美學(xué)。

28. 在弗洛姆看來(lái)，真正的“歷史唯物主義”是從人出發(fā)又復(fù)歸于人的關(guān)于人的解放的學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)是人本主義和“自然主義”的統(tǒng)一。

29. 五四時(shí)代中西文化與文學(xué)的整合，確立了中國(guó)現(xiàn)代散文的審美特質(zhì)，即源自人本主義的“自我表現(xiàn)”、文本哲學(xué)的“自我”本真以及作家“自我”人格之美。

30. 同時(shí)表明直覺(jué)和本能在勞倫斯筆下，不僅成為批判工業(yè)文明的銳利武器，而且還對(duì)近代本質(zhì)主義的人本主義思維進(jìn)行反思和批判。

31. 在希臘強(qiáng)盛時(shí)期人本主義空前繁榮的基礎(chǔ)上，亞里士多德批判地吸取蘇格拉底等前期思想家有關(guān)幸福論述的思想資源，提出了一個(gè)比較完整而又獨(dú)特的“幸福論”體系。

32. 研究性學(xué)習(xí)是從科學(xué)主義與人文主義角度，吸取認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與人本主義學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)代學(xué)習(xí)研究成果。

33. 這部作品很受意大利人本主義學(xué)家歡迎，他們中的許多人都有它的抄本，而且它的拉丁文譯本于1482年和1492年在意大利出版，無(wú)疑馬基雅維里讀過(guò)此譯本。

34. 馬爾庫(kù)塞的人本主義美學(xué)思想具有如下四個(gè)方面的特征：第一，激進(jìn)的現(xiàn)實(shí)批判色彩。

35. 其中帶有人本主義思想傾向曾經(jīng)對(duì)中國(guó)古代女兒和奸生子女的財(cái)產(chǎn)繼承制的形成，產(chǎn)生了重要影響，進(jìn)而在人類(lèi)民法發(fā)展史上占有重要一頁(yè)。

36. 武王克商、殷周革命之后,周公鑒于紂王失德亡國(guó)的教訓(xùn),提出‘明德慎罰‘的口號(hào),要求統(tǒng)治者‘無(wú)于水監(jiān),當(dāng)于民監(jiān)‘,奠定了人本主義的基礎(chǔ)。

37. 雖然徐國(guó)棟大談民法典的“人本主義”,梁慧星稱之為理想主義,我看實(shí)在是空想主義。

38. 同時(shí),最重要的是,他的詩(shī)歌已經(jīng)超脫了騎士文學(xué)的傳統(tǒng)的老套子,摒棄了騎士作者宣揚(yáng)神圣蒼白、虛無(wú)縹緲的愛(ài)而代之以人本主義精神和人性的光輝燭照。