一、有緊有松，不過分緊逼，也不過分放縱，是周文王周武王治理國家的道理。

二、千羊之皮，不如一狐之腋：千人之諾，不如一士之諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。

三、周文王臨死前把兒子周武王叫到跟前，語重心長地說道：“商紂王殘暴荒淫，未能除紂是我這一生最大的遺憾，我死后，你一定要替我除紂！”周武王望著滿臉皺紋的父親，聲淚俱下，立即命人給他敷上了一片面膜。

四、武王為解救商朝的苦難百姓，所以向商紂興師問罪。

五、周武王在太公望輔助下滅商,于是偃武修文,放馬于華山之南,放牛于桃林之野,向天下表示不再使用。

六、一張一弛的意思是寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法�，F用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。

七、武王為解救商朝的苦難百姓，所以向商紂興師問罪。

八、周武王吊民伐罪,推翻了商紂王的統(tǒng)治,建立了周朝。

九、文王的兒子武王，上行下效，也很孝順文王。

十、商朝末年，周武王要討伐商紂王，伯夷、叔齊認為這樣做不仁慈。

十一、周武王是周朝開國之君，他的曾祖古公亶父，有泰伯、仲雍、季歷三個兒子。

十二、周武王問太公望說：“我想用最少時間來了解用人的要領。”。

十三、周武王去世的時候，他的兒子周成王還太小，他的叔叔周公。

十四、內容就是表現武王克商的豐功偉業(yè).

十五、武王非常高興,（武王造句）接受了珍貴的禮物并重賞魯國使者.

十六、姬發(fā)建立了周朝，史稱周武王，追封其父西伯姬昌為周文王。

十七、孟子對曰：取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。

十八、武王叫玉匠鑒定，玉匠說：“這是一塊普通的石頭�！�。

十九等到厲王死，武王即位，和氏又捧著他的未加工的玉石獻給武王。

二十、和氏又拿著這塊石頭去獻給武王.

二十一、通過對高原溝壑區(qū)長武王東溝小流域農戶的實地調查，對不同收入水平農戶土地經營行為的差異作了初步探索。

二十二、門無鬼與赤張滿稽坐在閱兵臺上，觀賞武王為炫耀其精銳部隊而舉行的閱兵典禮。

二十三、文王以懷柔的方式容忍紂，以換取和平，而武王則伐紂，以斬草除根的方式將紂消滅，以解百姓倒懸之苦。

二十四、武王也找了玉匠鑒定那塊璞。

二十五、武王伐紂,神仙大戰(zhàn),恩怨自此生。

二十六、《尚書·洪范》說周武王問政于箕子,箕子建議他除了“謀及卿士”、“謀及卜筮”外,還要“謀及庶人”。

二十七、今爾主無故背德,自立武王,又收反臣黃飛虎,助惡成害。

二十八、周武王滅商后,微子持祭器造于武王軍門,肉袒面縛,左牽羊,右把矛、膝行而前,向武王說明自己遠離紂王的情況。

二十九、這一天，關押囚犯的地牢里又進來了兩個人，他們是一對父子，據說是周武王的手下。

三十、對內壓迫，對外屈膝，政治腐敗，人心喪盡，就是以文治武功稱著的文王武王再世，怕也無回天之力了。

三十一、武王含淚,撮土焚香,跪拜在地,稱臣泣訴曰:臣非不放殿下,奈眾老師要順守天命,實非臣之罪也。

三十二、好厲害,都說王兵是為武王強者準備的,今日一看果然如此。

三十三、至武王伐紂凱旋,姜子牙修筑封神臺封神已有三百年。

三十四、昔日武王伐紂之時,亦曾前歌后舞,難道喜樂之人,就當不得仁者的稱呼了么?退下!

三十五、話說周武王率軍滅掉商朝,也就是殷朝,為了安撫當地民眾,他特意接見了一些賢達和長者,聽取不同的意見,以吸取商朝滅亡的教訓。

三十六、武王即位,太公望任太師,周公旦任輔相,召公、畢公等人左右輔佐武王,按照文王生前的安排承繼他的事業(yè)。

三十七、魏祖畢萬出自公高,文之昭也;唐叔虞為武王弟,武之穆也。

三十八、故微子以殷王之昆,面縛銜璧而歸武王,豈所樂哉,不得已也。

三十九、荒淫無度的侈糜生活導致商被周武王所滅。

四十、大都督庫狄于率諸將前驅,齊獻武王總眾繼進。

四十一、昔紂為無道,三仁在朝,武王猶為之旋師。

四十二、唐太宗何果于除宮外之功臣,而昧于除宮內之侍妾也?此不過作傳者欲神其術而附會之!既然天象已經說那“女主武王”。

四十三、克定禍亂,威震敵國,力敵萬夫,是為武王。

四十四、武王伐紂,雪深丈余,五車二馬,行無轍跡,詣營求謁。

四十五、又一人持一夜壺至,銅色斑駁陸離,云是武王時物,亦索重價。

四十六、武王滅商后,封紂王之子武庚于商朝舊地,讓他奉守商祀,統(tǒng)率殷遺民,又在周圍地區(qū)分封了自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔,使其就近監(jiān)視,號稱“三監(jiān)”。

四十七、青發(fā)臉上露出得間的狂傲之色,狂笑道:“老子這一回,要殺一個九級武王!”。

四十八、武王,前面就是炳靈城了,此處他們重兵把守,我們是攻進去了還是.

四十九、故上自黃帝、顓頊、堯、舜、禹、湯,下及周文王、武王,咸以功濟生靈,德配天地,故天皆報之以上壽,垂祚于無疆。

五十、祖農神起,武王立,成康中興,蠻族引惡神,宮湦延十朝國運,安天命。

五十一、武王伐紂,攻占殷商都城時,微子“乃持其祭器造於軍門,肉袒面縛,左牽羊,右把茅,膝行而前以告。

五十二、周武王去世之后,年僅十歲的周成王繼位,周公代替成王執(zhí)政,周成王的叔叔管叔、蔡叔叛亂,史稱管蔡之亂。

五十三、在這段時間內,楊天問經過努力地煉丹,終于從最開始的三品煉丹師,提升到了六品煉丹師,而他的修為也是水漲船高,直接突破到了武王。

五十四、扣馬村在會盟鎮(zhèn)的東北角,相傳武王伐紂路過這里,被伯夷叔齊兩個老頑固扣住馬頭勸諫,后人就把這里稱為扣馬村。

五十五、武王的胃口倒是不錯,一口氣吃了不少,不過魏姬倒是都淺嘗輒止,身上似乎給人一種不一樣的感覺。

五十六、周武王伐紂,商朝滅亡,當年曾降周的微子啟于商邱,國號宋,以奉商朝的宗祀。

五十七、張正明認為,武王留下的遺產中,尤為珍貴的是發(fā)憤圖強的銳志和領異標新的勇氣。

五十八、周朝跳舞,尤為時尚,武王伐紂,師旅在途,前歌后舞。

五十九、韋氏的苑囿,黃帝的果林,虞舜的宮室,商湯、周武王的房舍,都是他們養(yǎng)心任物的好處所。

六十、武王伐紂后建立的周朝,采用了“封邦建國”的政策,將周族及其聯(lián)盟部落的分支派往各戰(zhàn)略要地殖民,成立城邦國家;同時又將各地表示服從周朝的地方部落封為方國。

六十一、魏武王取玉所鑄鍾雜錯更試,然后知夔為精,于是罪玉。

六十二、道友乃斗筲之器,此事非是他能,乃仗武王洪福,姜尚之德耳。

六十三、在后世儒家的傳說中,周軍“前歌后舞”,沒有殺一個人,沒有流一滴血,商朝就自行崩潰,在人民的擁戴下,武王登上了天子的寶座,從此刀槍入庫,馬放。

六十四、兒子死后,惠文后只得和短命鬼秦武王的嫡妻武王后婆媳倆共謀,欲擁立公子壯為王。

六十五、武王,誅紂伐奄,三年討其君,驅飛廉于海隅而戮之,滅國者五十,驅虎豹犀象而遠之,天。

六十六、就在武王病死后,其子成王年幼,在周公攝政期間,商朝舊貴族們準備復辟,而周公輔政,武王的另外兩個弟弟管叔和蔡叔心中不服。

六十七、周武王繼位之后,在灃河東岸建立了都城鎬京,并于公元前11世紀中期發(fā)動了牧野之戰(zhàn),殷軍“前徒倒戈”,商王兵敗自焚,西周王朝建立。

六十八、西周初年,武王追封先賢遺族,找到了舜的后代裔孫敬仲,把他封在陳地,世稱陳敬仲。

六十九、靖安王朝坐擁百城之地,武昊之父武天霖因其戰(zhàn)功顯赫,被賜武王,單是其便有十余城的封地,手握百萬重兵,駐守于和冰月王朝的交界處。

七十、自姜太公助周武王滅商封神,又過數百年,我華夏大地皆有大能者倍出,追其前人。

七十一、李世民又聽說民間流傳《秘記》,上說“唐(朝)三世之后,女主武王代有天下”。

七十二、周之先,自后稷封邰,積德累善,十有余世,至于太王、王季、文王、武王而諸侯自歸之,遂滅殷為天子。

七十三、奉玉虛宮元始天尊之命,讓我轉告你,周武王伐紂乃是天命,姜尚率領大軍即將入關,你不得阻兵。

七十四、憑借奸、猾、痞之能力,屢屢脫離險境,次次戰(zhàn)勝強敵,玩轉商廷,輔武王伐紂,又率領大商遺族軍團,環(huán)球遠征,參與三千年前人類各大文明古國的紛爭。

七十五、周武王滅商之后,為了控制被其征服的廣闊區(qū)域,大力推行“封邦建國,屏藩王室”的分封制度[]。

七十六、九階武王一擊,最后結果竟是這般,他不愧是能夠僅用手指接住,八階武王,施展四品武技之人,第一人的稱號,他實至名歸!“呵!還有一拳呢?你還打不?”。

七十七、周武王伐紂克殷,微子乃持其祭器造于軍門,肉袒面縛,左牽牛,右把茅,膝行而前以告。

七十八、《風俗通義》,武王封箕子于朝鮮,因氏焉。

七十九、武王克商、殷周革命之后,周公鑒于紂王失德亡國的教訓,提出‘明德慎罰‘的口號,要求統(tǒng)治者‘無于水監(jiān),當于民監(jiān)‘,奠定了人本主義的基礎。

八十、在武王伐紂的慶功宴會上,天下歡騰,將士雀躍,庖人應景而作八寶飯慶賀。

八十一、秦武王聽完后,對甘茂說,我和你先訂一個君子協(xié)定,你就放心去攻打韓國吧。

八十二、后鳳鳴岐山明君乃出,周武王秉承父命,順天應人,討伐暴君。

八十三、周武王認為這是上天神喻是好兆頭,才敢確定大動干戈。

八十四、西周的周公,“一沐三握發(fā),一飯三吐餔”,連吃飯、沐浴的功夫都用來“辦公事”,“周公吐餔,天下歸心”,最后輔佐武王伐紂,建立了周朝的一統(tǒng)天下。

八十五、五月辛巳,齊獻武王來朝,請令百官月一面敷政事,明揚仄陋,納諫屏邪,親理獄訟,褒黜勤怠;牧守有愆,節(jié)級相坐;椒掖之內,進御以序;后園鷹犬,悉皆放棄。

八十六、在地球華夏的歷史上,也有過七弦琴的傳說,商朝末年,周文王姬昌在獄中為五弦琴加了一弦,為文弦,武王姬發(fā)伐紂之時,又加一弦,是為武弦。

八十七、周武王伐紂,乃立亳社,以為監(jiān)戒,覆上棧下,不使通天地陰陽之氣。

八十八、秦武王仔細打量,只見每座大鼎均矗立在三尺多高的石獸底座上,巍巍然約有丈余之高,仰視而上,鼎中是蒼黃泛綠的搖曳荒草,仿佛歲月的蒼蒼白發(fā)。

八十九、古賢人伯夷叔齊不滿周武王挑起戰(zhàn)爭,逃至此處,不食周粟,采薇而食,留下千古佳話,是抱節(jié)守志的典范。

九十、便讓武王搭了蘆篷,以便迎接三山五岳各路高人。

九十一、‘丕顯哉,文王謨,丕承哉,武王烈,佑啟我后人,咸以正無缺。

九十二、該墓木牘最晚的時間是武王四年十二月,估計下葬的時間在秦昭王元年。

九十三、周朝自后稷封邰,到文王、武王,中間經過了十幾世積德累善,所以可在這里定都。

九十四、據《元和姓纂》等史記載,西周初年,武王不久便云逝,成王繼位,但因成王年幼,武王之弟周公(名旦,因采邑在周,故稱周公)攝政。

九十五、子讓能,字群懿,擢進士第,從宣武王鐸府為推官,以長安尉為集賢校理。

九十六、太史令李淳風觀察天象,見太白金星,謂此為天示兇兆,且卦書上隱示“唐三代后,女主武王”。

九十七、既沒有文王母、武王母那樣的徽音之美,而又缺乏謹慎修身養(yǎng)怡之福,卻陰險地懷抱妒害,包藏禍心,不可以承奉天命,祀奉祖宗。

九十八、周公輔佐武王襄定天下,翦滅殷商后,且行仁政,封商紂之子武庚于商地,“以續(xù)殷祀”,派兄弟管叔、蔡叔、霍叔撫民監(jiān)國。

九十九、這本書在商朝時被元始天尊之徒姜尚得到,他利用書上的秘術助周伐紂,最后幫助周武王建立大周王朝,使周朝有八百年的統(tǒng)治。

一百、中國,西周武王以前意為“中央之國”,中央之國京師之地也,古之師者,天地人一貫之人,萬圣一仁,心懷天下,道為己任,傳道弘道之士。

一百零一、史稱,文王興周,“天下三分,其二歸周者,太公之謀計居多”;武王建國,“師尚父謀居多”。

一百零二、周成王時,封其后裔熊繹在荊山建立荊國,公元前740年,荊君熊通自封為武王,他的兒子于公元前689年改國號為楚,稱楚文王。

一百零三、勝率所部欲從武關趣長安,行至析陽,聞齊獻武王平潼關,擒毛鴻賓,勝懼,復走荊州,城人閉門不納。

一百零四、張桂芳一面統(tǒng)計戰(zhàn)果,一面出榜安民,待到局勢漸穩(wěn),乃請武王移駕入關。

一百零五、秋七月戊戌,詔贈王假黃鉞、使持節(jié)、相國、都督中外諸軍事、齊王璽紱,辒辌車、黃屋、左纛、前后羽葆、鼓吹、輕車介士,兼?zhèn)渚佩a之禮,謚曰獻武王。(武王造句)

一百零六、周公,名旦,周文王之子,武王之弟。

一百零七、姜尚輔佐文王,興邦立國,幫武王滅掉了商朝,自己也被封于齊地,實現了建功立業(yè)的愿望。

一百零八、周氏始自后稷,而公劉克篤前烈,太王肇基王跡,文王光昭前緒,武王克平殷亂,成王、周公化至太平,誦美盛德,踵武相繼。

一百零九、武王伐紂,前歌后舞,非仁者邪?卿言不當,宜速起出!

一百十、有說法稱,他與周公旦、召公奭、太公望都是周武王的股肱之臣,合稱“周初四圣”。

一百十一、武王于是振興國力,強兵富國并得到一代軍師姜子牙(名尚)的助力而打敗商紂建立中國第三個王朝:周。

一百十二、文王死后,武王伐紂,他們叩馬而諫,以為父喪而用兵是不仁不孝,武王滅商后,他們回到首陽山,不食周粟饑餓而死。

一百十三、周武王伐紂時,就有“巴師勇銳,歌舞以凌殷人,前徒倒戈”的記載。

一百十四、浪子回頭改惡向善了,命中注定的跟周武王的大戰(zhàn),依舊會發(fā)生。

一百十五、維成周十有三年,孟春丁卯,上朔丙子,西周武王姬發(fā)遣周公旦敢昭告日,月,星辰,風伯,雨師,歷代圣帝明王之神曰:“嗚呼!天有顯道,厥類惟彰。

一百十六、六條強悍的氣息之鞭在倥傯碰撞,抽出一道道漣漪,下方的人,無疑不睜大眼睛,看著這精彩比拼,要知道這些大家族或是貴族的長老,最差也不會低于武王五階。

一百十七、傳周武王封曹挾于邾國,建都于邾。

一百十八、武王有四賢保駕奔逃;子牙落荒而走;六七門徒,借五遁逃去。

一百十九、楚武王之子文王建都于郢,國勢更加強大,江漢一帶的小國都畏懼楚國。

一百二十、在以后的歷史中,巴國的軍隊參加了武王伐紂的聯(lián)盟軍,成為前鋒部隊,戴著百獸面具,跳著“巴渝舞”沖鋒陷陣,打敗了殷商軍隊。

一百二十一、后來,姜子牙輔佐文王,興邦立國,還幫助文王的兒子武王姬發(fā),滅掉了商朝,被武王封于齊地,實現了自己建功立業(yè)的愿望。

一百二十二、攔路人見到為風逃走,當即便追了上去,以他五星武尊的實力,擊殺一個三星武王實力的小子根本就是大題小做。

一百二十三、漢建安九年,魏武王于淇水口下大枋木以成堰,遏淇水東入白溝以通漕運,故時人號其處為枋頭。

一百二十四、白山黑水渤海國,高王開基歷艱難,武王點兵擾燕魯,文王盛世更燦爛,宣王中興拓南北,末王敗績凄慘慘。

一百二十五、為此,武王召集周公旦、召公爽和太公望進行了“專題討論”,最后決定采納周公旦“使各居其宅,田其田、無變新舊”的懷柔政策。

一百二十六、天武王眼光復雜地看了曾氏一眼,剛欲說什么,最后還是沒有說,喟然長嘆地離開了將軍府。

一百二十七、姬高是周文王姬昌的十五子,也是周武王姬發(fā)的胞弟,因滅商有功,與太公望、周公旦、召公奭合稱為周初“四圣人”。