1、則仄，月滿則虧。

2、多言數(shù)窮，不如守中。

3、人之所畏，不可不畏。

4、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

5、天道無親，常與善人。

6、寵辱若驚，貴大患若身。

7、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

8、福之所倚，福兮禍之所伏。

9、天下萬物生于有，有生于無。

10、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。

11、之棰，日取其半，萬世不竭。

12、圣人常無心，以百姓心為心。

13、天地之道，極則反，盈則損。

14、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

15、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

16、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

17、物壯則老，是謂不道，不道早已。

18、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

19、凡物不以其道得之，皆邪也。三國。

20、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

21、不言之教，無為之益，天下希及之。

22、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

23、無名者道之體，而有名者道之用也。

24、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。

25、道生一、一生二、二生三、三生萬物。

26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

28、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�

29、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

30、用之者，必假于弗用也，而以長得其用。

31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

33、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

34、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

35、“無”名，天地之始；“有”名，萬物之母。

36、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

37、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

38、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

39、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

40、至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。

41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

42、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

43、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

44、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

45、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。

46、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

47、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。

48、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

49、有實(shí)而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。

50、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

51、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

52、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

53、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

54、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。

55、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

56、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

57、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

58、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

59、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

60、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

61、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

62、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

63、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

64、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

65、之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。

66、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

67、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

68、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

69、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

70、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

71、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

72、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

73、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。

74、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。

75、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

76、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

77、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

78、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

79、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

80、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

81、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

82、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

83、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

84、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有余而補(bǔ)不足。

85、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

86、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

87、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

88、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

89、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

90、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

91、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。

92、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

93、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

94、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

95、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

96、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

97、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

98、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

99、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

100、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

101、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

102、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

103、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

104、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

105、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

106、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

107、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

108、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

109、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

110、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。