1、事實(shí)上這種分權(quán)只不過是為了簡化。

2、我們知道個(gè)人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。

3、共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。

4、宗教只是幻想的太陽，當(dāng)人還沒有開始圍繞自身旋轉(zhuǎn)以前，它總圍繞著人而旋轉(zhuǎn)。

5、在科學(xué)上面沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達(dá)以光輝的頂點(diǎn)。

6、藝術(shù)的才能獨(dú)一無二地集中在幾個(gè)人身上，藝術(shù)才能的泉源是廣大群眾，可是藝術(shù)才能在廣大群眾中被窒息，這全是勞動(dòng)分工的結(jié)果。

7、這樣，法國國民的廣大群眾，便是由一些同名數(shù)相加形成的，好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯所集成的那樣。既然數(shù)百萬家庭的經(jīng)濟(jì)條件使他們的生活方式、利益和教育程度與其他階級(jí)的生活方式、利益和教育程度各不相同并互相敵對，所以他們就形成一個(gè)階級(jí)。

8、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和的。

9、如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

10、無論商品的使用價(jià)值或其交換價(jià)值，都不取決于為獲得它而付出的勞力多寡。

11、一切死亡先輩的傳統(tǒng)，好像夢一般，籠罩著活人的頭腦……他們怯懦地運(yùn)用魔法，求助于過去的亡靈，借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和服裝，以便穿著這種古代的神圣服裝，說著這種借用的語言，來演出世界歷史的新場面。

12、人類幸福和我們自身的完美并不彼此敵對互相沖突。人只有為同時(shí)代的人完美，為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。

13、宗教是被壓仰生物的哀嘆，且它同等于沒有靈魂?duì)顟B(tài)下的心緒，是無情的世界的感情，也就是民眾的鴉片。

14、代替那存在著階級(jí)對立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

15、生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方。

16、真誠的、十分理智的友誼是人生的無價(jià)之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠(yuǎn)做一個(gè)無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗(yàn)。

17、任何時(shí)候，我也不會(huì)滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏�？茖W(xué)是奧妙無窮的。

18、供求實(shí)際上從來不會(huì)一致；如果它們達(dá)到一致，那也只是偶然現(xiàn)象，所以在科學(xué)上等于零，可以看作沒有發(fā)生過的事情。

19、羞恥已經(jīng)是一種。羞恥是一種內(nèi)向的憤怒。如果全民族都真正感到了羞恥，那它就會(huì)像一頭準(zhǔn)備向前撲去而往后退縮的獅子。

20、一定的社關(guān)系歸根結(jié)底是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況決定的。

21、我是個(gè)人，凡是合乎人性的東西，我都覺得親切。

22、一有適當(dāng)?shù)睦麧櫍�資本就膽大起來。如果有10％的利潤，它就保證到處被使用；有20％的利潤，它就活躍起來；有50％的利潤，它就鋌而走險(xiǎn)；有100％的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。

23、波拿巴王朝所代表的不是的農(nóng)民，而是保守的農(nóng)民；不是力求擺脫由小塊土地所決定的社會(huì)生存條件的農(nóng)民，而是想鞏固這些條件和這種小塊土地的農(nóng)民；不是力求聯(lián)合城市并以自己的力量去舊制度的農(nóng)村居民，而是愚蠢地拘守這個(gè)舊制度并期待帝國的幽靈來拯救他們和他們的小塊土地并賜給他們以特權(quán)地位的農(nóng)村居民。波拿巴王朝所代表的不是農(nóng)民的開化，而是農(nóng)民的迷信；不是農(nóng)民的理智，而是農(nóng)民的偏見；不是農(nóng)民的未來，而是農(nóng)民的過去；不是農(nóng)民的現(xiàn)代的塞文，而是農(nóng)民的現(xiàn)代的萬第。

24、在上為了一定的目的，甚至可以同魔鬼結(jié)成聯(lián)盟，只是必須肯定，是你領(lǐng)著魔鬼走而不是魔鬼領(lǐng)著你走。

25、友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到它，友誼只能用忠實(shí)去鞏固。

26、哲學(xué)已經(jīng)不再是為了認(rèn)識(shí)而注視著外部世界：它作為一個(gè)登上了舞臺(tái)的人物，可以說與世界的陰謀發(fā)生了瓜葛。

27、一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了，人們終于不得不冷靜地直面他們生活的真實(shí)狀況和他們相互關(guān)系。

28、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。

29、人的價(jià)值蘊(yùn)藏在人的才能之中。

30、一切已死先輩們的傳統(tǒng)，會(huì)像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。

31、歷史不認(rèn)那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的。經(jīng)驗(yàn)證明能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。

32、由于各個(gè)小農(nóng)彼此間只存在有地域的聯(lián)系，由于他們利益的同一性并不使他們彼此間形成任何的共同關(guān)系，形成任何的全國性的聯(lián)系，形成任何一種組織，所以他們就沒有形成一個(gè)階級(jí)。因此，他們不能以自己的名義來保護(hù)自己的階級(jí)利益，無論是通過議會(huì)或通過國民公會(huì)。他們不能代表自己，一定要?jiǎng)e人來代表他們。他們的代表一定要同時(shí)是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的權(quán)力，這種權(quán)力保護(hù)他們不受其他階級(jí)侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽光。所以，歸根到底，小農(nóng)的影響表現(xiàn)為行力支配社會(huì)。

33、社會(huì)為生產(chǎn)小麥，家畜等等所需要的時(shí)間越少，它對其它生產(chǎn)，不論是物質(zhì)的生產(chǎn)或精神的生產(chǎn)所獲得時(shí)間便越多。

34、那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

35、沒有無意義的權(quán)利，也沒有無意義的義務(wù)。

36、價(jià)值是不差別的人類勞動(dòng)力，是使用價(jià)值的內(nèi)容，而使用價(jià)值其只能算是外部體現(xiàn)，或是只充當(dāng)銷售手段。

37、我們在社會(huì)上的關(guān)系，還在我們有能力對它們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了。

38、一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。

39、由此可見，在這些中，使死人復(fù)生是為了贊美新的斗爭，而不是為了勉強(qiáng)模仿舊的斗爭；是為了提高想像中的某一任務(wù)的意義，而不是為了回避在現(xiàn)實(shí)中解決這個(gè)任務(wù)；是為了再度找到的精神，而不是為了讓的幽靈重行游蕩起來。

40、一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系。

41、權(quán)利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。

42、較高級(jí)復(fù)雜的勞動(dòng)，是這樣一種勞動(dòng)力的表現(xiàn)，這種勞動(dòng)力比較普通的勞動(dòng)力需要較高的教育費(fèi)用，它的生產(chǎn)需要花費(fèi)較多的勞動(dòng)時(shí)間。因此，具有較高的價(jià)值。

43、小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發(fā)生多式多樣的關(guān)系。他們的生產(chǎn)方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離。這種隔離狀態(tài)由于法國的交通不便和農(nóng)民的貧困而更為加強(qiáng)了。他們進(jìn)行生產(chǎn)的地盤，即小塊土地，不容許在耕作時(shí)進(jìn)行任何分工，應(yīng)用任何科學(xué)，因而也就沒有任何多種多樣的發(fā)展，沒有任何不同的才能，沒有任何豐富的社會(huì)關(guān)系。每一個(gè)農(nóng)戶差不多都是自給自足的，都是直接生產(chǎn)自己的大部分消費(fèi)品，因而他們?nèi)〉蒙�活資料多半是靠與自然交換，而不是靠與社會(huì)交往。一小塊土地，一個(gè)農(nóng)民和一個(gè)家庭；旁邊是另一小塊土地，另一個(gè)農(nóng)民和另一個(gè)家庭。一批這樣的單位就形成一個(gè)村子；一批這樣的村子就形成一個(gè)省。

44、勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低這和一定量勞動(dòng)所推動(dòng)的生產(chǎn)資料成正比。

45、時(shí)間是人類發(fā)展的空間。

46、在現(xiàn)代社會(huì)中，資本是獨(dú)立的并有其性格，而一個(gè)活著的人是非獨(dú)立的且沒有性格。

47、理論在一個(gè)國家的實(shí)踐程度，決定于理論滿足于這個(gè)國家的需要的程度。

48、歷史把那些為了廣大的目標(biāo)而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經(jīng)驗(yàn)則把使最大多數(shù)人幸福的人稱贊為最幸福的人。

49、書是我的奴隸，應(yīng)該服從我的意志，供我使用。

50、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。

51、假如必須等待積累去使某些單個(gè)資本增長到能夠修建鐵路的程度，那么恐怕直到今天世界上還沒有鐵路。但是，集中通過股份公司轉(zhuǎn)瞬之間就把這件事完成了。

52、友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到友誼，友誼只能用忠實(shí)去鞏固它。

53、一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展規(guī)律。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。

54、特殊的人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)。

55、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

56、不是意識(shí)決定生活，而是生活決定。

57、如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。

58、不學(xué)無術(shù)在任何時(shí)候，對任何人都無所幫助，也不會(huì)帶來利益。

59、新聞要適合直接感興趣的人口味。

60、勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的。

61、哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

62、人要學(xué)會(huì)走路，也要學(xué)會(huì)摔跤。而且只有經(jīng)過摔跤，才能學(xué)會(huì)走路。

63、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。

64、你能否對你的朋友守信不渝，永遠(yuǎn)做一個(gè)無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗(yàn)。

65、面對我的骨灰，高尚的人們將會(huì)灑下熱淚。

66、沒有義務(wù)的地方，就沒有權(quán)利。

67、用一般性的詞句痛罵奴隸制和其他類似的現(xiàn)象，對這些可恥的現(xiàn)象發(fā)泄高尚的義憤，這是最容易不過的做法�？上В�這樣做僅僅說出了一件眾所周知的事情，那就是：這種古代制度已經(jīng)不再適合我們目前的情況和由這種情況所決定的我們的感情。但是，這種制度是怎樣產(chǎn)生的，他為什么存在，他在歷史上起了什么作用，關(guān)于這些問題，我們并沒有因此而得到任何說明。訴諸道德的做法，在科學(xué)上絲毫不能把我們推向前進(jìn)；道義上的憤怒無論多么合情合理，經(jīng)濟(jì)科學(xué)總不能把它看做證據(jù)，而只能看作象征。

68、辯證法在佛教中已達(dá)到很精細(xì)的程度，佛教徒處在理性思維的高級(jí)階段。只有辯證的思維才是有效的。只有東方的佛教徒和希臘人處在人類辯證思維的較高發(fā)展階段上。

69、友誼總需要用忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。

70、理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。

71、報(bào)刊是促進(jìn)人民的文化和智育發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。

72、當(dāng)利潤達(dá)到10%時(shí)，便有人蠢蠢欲動(dòng)；當(dāng)利潤達(dá)到50%的時(shí)候，有人敢于鋌而走險(xiǎn)；當(dāng)利潤達(dá)到100%時(shí)，他們敢于踐踏人間一切法律；而當(dāng)利潤達(dá)到300%時(shí)，甚至連上絞刑架都毫不畏懼。

73、讓死人去埋葬和痛哭自己的尸體吧。最先朝氣蓬勃地投入新生活的人，他們的命運(yùn)是令人羨慕的。

74、人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。

75、如果有百分之二十的利潤，資本就會(huì)蠢蠢欲動(dòng)；如果有百分之五十的利潤，資本就會(huì)冒險(xiǎn)；如果有百分之一百的利潤，資本就敢于冒絞首的危險(xiǎn)；如果有百分之三百的利潤，資本就敢于踐踏人間一切法律。

76、資產(chǎn)階級(jí)除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行，否則就不能生存下去。

77、被名利迷住了心竅的人理性是無法加以約束的。于是他一頭栽進(jìn)不可抗拒的欲念召喚他去的地方，他的職業(yè)已不再是他自己選擇的，而是由偶然機(jī)會(huì)和假象去決定的了。

78、只有在交往具有世界性質(zhì)，并以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候，只有在一切民族都卷入競爭的時(shí)候，保存住已創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力才有了保障。

79、一切節(jié)約，歸根到底都是時(shí)間的節(jié)約。

80、分配的結(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，分配本身就是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對象說是如此。

81、人只有為自己同時(shí)代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。

82、一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活。

83、最好是把真理比做燧石，它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。

84、沒有一個(gè)人反對自由，如果有的話，最多也只是反對別人的自由�？梢姼鞣N自由向來就是存在的，不過有時(shí)表現(xiàn)為普遍權(quán)利而已。

85、誰要是為名利的惡魔所，他就不能保持理智，就會(huì)依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去。

86、自由就在于遙把國家由一個(gè)站在社會(huì)之上的機(jī)關(guān)變?yōu)橥耆�服從這個(gè)社會(huì)的機(jī)關(guān)。

87、你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？我是一個(gè)幽默的人，可是法律卻命令我用嚴(yán)肅的筆調(diào)。我是一個(gè)豪放不羈的人，可是法律卻指定我用謙遜的風(fēng)格。一片灰色就是這種自由所許可的唯一色彩。每一滴露水在太陽的照耀下都閃現(xiàn)著無窮無盡的色彩。但是精神的太陽，無論它照耀著多少個(gè)體，無論它照耀什么事物，卻只準(zhǔn)產(chǎn)生一種色彩，就是官方的色彩！當(dāng)你能夠想你愿意想的東西，并且能夠把你所想的東西說出來的時(shí)候，這是非常幸福的時(shí)候。