1、在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。

2、在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。

3、人的真實(shí)生活不在于穿衣吃飯，而在藝術(shù)、思想和愛，在于美的創(chuàng)造和瞑想以及對(duì)于世界的合乎科學(xué)的了解。

4、假如中國人能自由地吸收我們文明中他們所需要的東西，而排斥那些他們覺得不好的東西，那么他們將能夠在其自身傳統(tǒng)中獲得一種有機(jī)發(fā)展，并產(chǎn)生將我們的優(yōu)點(diǎn)同他們自己的優(yōu)點(diǎn)相結(jié)合起來的輝煌成就。

5、這個(gè)世界最大的問題就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者卻滿腹疑慮。

6、幸福的生活，在大體上必須是寧靜的生活。因?yàn)�，惟有在寧靜氣氛中，才能產(chǎn)生真正的快樂。

7、一個(gè)能把自己的思想與希望集中在超越自我的事情上的人，必能在日常生活的煩惱中獲得某種安寧，而這是純粹的自我主義者所辦不到的。

8、言論自由只有在認(rèn)為它自身安全的時(shí)候才存在。

9、害怕愛情就是害怕生活，而害怕生活的人已經(jīng)被黃土埋了半截了。

10、傳統(tǒng)的人看到背離傳統(tǒng)的行為就大發(fā)雷霆，主要是因?yàn)樗麄儼堰@種背離當(dāng)作對(duì)他們的批評(píng)。

11、你能在浪費(fèi)時(shí)間中獲得樂趣，就不是浪費(fèi)時(shí)間。

12、從每天上學(xué)的時(shí)間看，中國兒童最有思想。

13、只有在徹底絕望的牢固基礎(chǔ)上，才能安全地建造靈魂的家園。

14、凡事不要抱絕對(duì)肯定的態(tài)度。

15、愛因斯坦的‘相對(duì)論’使人覺得懂得之事變少了。

16、你被人談到的機(jī)會(huì)越多，你就越希望被人談到。

17、過分的自信很容易使人產(chǎn)生毀滅性的傲慢。

18、一個(gè)明智地追求快樂的人，除了培養(yǎng)生活賴以支撐的主要興趣之外，總得設(shè)法培養(yǎng)其他許多閑情逸致。

19、任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識(shí)。

20、舟以外，鄂河之波，鄂河之岸，皆靜如死，詭如天。

21、美國的民主，沒有生命，也無意義，因?yàn)槿嗣駸o法撤換那些真正統(tǒng)治他們的人。

22、我尋求愛情，首先因?yàn)閻矍榻o我?guī)�來狂喜，它如此�?qiáng)烈以致我經(jīng)常愿意為了幾小時(shí)的歡愉而犧牲生命中的其他一切。我尋求愛情，其次是因?yàn)閻矍榭梢越獬�孤寂一—那是一顆震顫的心，在世界的邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測(cè)的深淵。我尋求愛情，最后是因?yàn)樵趷矍榈慕Y(jié)合中，我看到圣徒和詩人們所想像的天堂景象的神秘縮影。這就是我所尋求的，雖然它對(duì)人生似乎過于美好，然而最終我還是得到了它。

23、良好的人生是受行動(dòng)和智慧指導(dǎo)的。

24、我們所需要的，不是相信某種說法或信仰的意愿，而是探究的意愿。這兩者截然相反。

25、意識(shí)到時(shí)間并不重要乃是智慧之門。

26、青年時(shí)期是豁達(dá)的時(shí)期，應(yīng)該利用這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成自己豁達(dá)的性格。

27、典型的西方人希望自己能夠盡可能多地改變所處的環(huán)境，典型的中國人則希望盡可能多地享受自然環(huán)境之美。

28、偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。

29、思想是顛覆性的，性的，它充滿破壞力，它令人震驚。思想對(duì)待特權(quán)，既有體制，以及安逸的舊習(xí)毫不留情。思想是偉大的，迅捷的，自由的。

30、我逐漸學(xué)會(huì)對(duì)自己和自己的缺點(diǎn)漠不關(guān)心，逐漸學(xué)會(huì)把注意力更多的放在外界的事物上。

31、我相信，一種有意識(shí)的思想可以在潛意識(shí)中扎根，只要那思想足夠強(qiáng)烈并具有足夠的力量。

32、每當(dāng)恐懼闖入他們的腦海，他們就努力去想別的事情；他們用娛樂、工作或諸如此類的事情來轉(zhuǎn)移自己的思想。由于不敢正視，各種恐懼越發(fā)變得嚴(yán)重。

33、乞丐并不會(huì)妒忌百萬富翁，但是他肯定會(huì)妒忌收入更高的乞丐。

34、情感上的疲倦所以折磨人，是因?yàn)樗�影響休息。一個(gè)人越疲勞，便越不能停止。神經(jīng)即將崩潰的征兆之一，是相信自己的工作至關(guān)重要，一休假就會(huì)出問題。

35、愛國就是為一些很無聊的理由去殺人或被殺。

36、哲學(xué)乃是某種介乎于神學(xué)與科學(xué)之間的東西，一切確切的知識(shí)都屬于科學(xué)，一切涉及超乎確切知識(shí)之外的教條都屬于神學(xué)，但是介乎于神學(xué)與科學(xué)之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學(xué)。

37、痛苦的呼喊在我心中反響回蕩，孩子們受饑荒煎熬，無辜者被壓迫者折磨，孤弱無助的老人在自己的兒子眼中變成可惡的累贅，以及世上觸目皆是的孤獨(dú)、貧困和癰苦－－這些都是對(duì)人類應(yīng)該過的生活的嘲弄。我渴望能減少罪惡，可我做不到，于是我感到痛苦。

38、我們從善的動(dòng)機(jī)很少能像我們所想象的那么純潔。權(quán)力欲總是在暗中為害；它有許多偽裝，并且常常成為我們對(duì)人行善時(shí)的快樂之源。

39、我們可以回憶起自己的夢(mèng)，但如果別人不告訴我們的話，我們無法知道他的夢(mèng)。

40、無聊，對(duì)于道德家來說是一個(gè)嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼。

41、人生而無知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。

42、惟有對(duì)外界事物抱有興趣才能保持人們精神上的健康。

43、從無用的知識(shí)之中可以得到那么多樂趣。

44、世界充滿了神奇的東西，它們?cè)谀托牡氐却�我們變得更有智慧�?/p>

45、愛是智慧的，恨是愚蠢的。在科技日益發(fā)展的社會(huì)，人與人之間的距離將會(huì)越來越近，我們必須學(xué)會(huì)容忍，我們必須清楚，總會(huì)有人說出我們不愿意聽到的話。只有這樣我們才能共同生存。如果我們要共同生存而不是共同死去，我們必須學(xué)會(huì)寬容忍讓。

46、記憶和證言對(duì)科學(xué)至關(guān)重要。

47、廣義地說，最渴望權(quán)力之人就是最可能獲得權(quán)力之人。

48、這就是我的一生，我發(fā)現(xiàn)人是值得活著的。如果有誰再給我一次生活的機(jī)會(huì)，我將欣然接受這難得的賜予。

49、人之所以有道德是因?yàn)槭艿降倪�不夠大。

50、眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)是理性的，但也是苦悶的，因?yàn)槊篮糜肋h(yuǎn)在將來，當(dāng)下永遠(yuǎn)有苦難。

51、不決定誰對(duì)了，只決定誰留下了。

52、對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔而無比強(qiáng)烈的支配著我的一生。這三種，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。

53、所謂幸福的生活，必然是指安靜的生活，原因是只有在安靜的氣氛中，才能夠產(chǎn)生真正的人生樂趣。

54、人生中最難學(xué)的便是過那座橋，燒那座橋。

55、當(dāng)情緒化的狂熱平靜下來，擁有推理習(xí)慣的人就會(huì)去為他自己的信仰尋找邏輯支持。

56、愛情只有當(dāng)它是自由自在時(shí)，才會(huì)葉茂花繁。認(rèn)為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。

57、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。

58、那種似由工作造成的神經(jīng)崩潰，其實(shí)都是精神苦惱所致，患者乃是為了逃避苦惱才去埋頭工作的。他所以不愿放棄工作，是因?yàn)榉艞壷�后，再�(zèng)]東西可以使他忘記他的不幸了。

59、在需要應(yīng)付的時(shí)間以外，將日常生活中的一般煩惱置之腦后，則是完全可能的。培養(yǎng)一個(gè)有條理的頭腦，以便在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間穩(wěn)妥地思考問題，而不是在所有時(shí)間里都胡思亂想，這對(duì)于增加快樂和提高效率均具有驚人的作用。當(dāng)需要作出困難的或令人憂慮的決斷時(shí)，一旦獲得全部的材料，就應(yīng)運(yùn)用你最好的思想當(dāng)機(jī)立斷；決定之后，除非再有新的事實(shí)，切勿修正。優(yōu)柔寡斷最折磨人，也最于事無補(bǔ)。

60、這個(gè)世界的問題在于聰明人充滿疑惑，而傻子們堅(jiān)信不疑。

61、科學(xué)使我們?yōu)樯苹驗(yàn)閻旱牧α慷加兴�提升�?/p>

62、一個(gè)奴隸命中注定要崇拜時(shí)間、命運(yùn)以及死亡，因?yàn)樗�在自己身上找不到任何更�?qiáng)大的東西，而他所能想象的所有事物都可以被這三件東西所吞噬。

63、如果一聽到一種與你相左的意見就發(fā)怒，這表明，你已經(jīng)下意識(shí)地感覺到你那種看法沒有充分理由。如果某個(gè)人硬要說二加二等于五，你只會(huì)感到憐憫而不是憤怒。

64、哲學(xué)的目的在于以理論的方式理解這個(gè)世界。這件事對(duì)動(dòng)物，對(duì)野人，甚至對(duì)絕大多數(shù)文明人來說都沒有什么實(shí)際的重大意義。

65、建立在自欺之上的滿足是不穩(wěn)定的，而真理無論是何等的令人不快，最好還是正視它，習(xí)慣它，并依照它去建立你的生活。

66、通過認(rèn)識(shí)到那些引起焦慮的事物并不重要可以緩解大部分憂慮。

67、追求一種永恒的東西乃是引人研究哲學(xué)的最根深蒂固的本能之一。

68、康德說過，他不擔(dān)心被證明有錯(cuò)誤，卻擔(dān)心被誤解。

69、第一條是：記住你的動(dòng)機(jī)并不總像你想象的那么有益于他人。第二條是：不要過高估計(jì)你自己的價(jià)值。第三條是：不要期望他人能像你那樣注意你。第四條是：不要以為多數(shù)人都在設(shè)法迫害你。

70、喝醉是暫時(shí)性的。

71、害怕愛情就是害怕生活，而害怕生活的人已經(jīng)被黃土埋了半截了。不用盲目地崇拜任何權(quán)威，因?yàn)槟憧偰苷业较喾吹臋?quán)威。凡事不要抱絕對(duì)肯定的態(tài)度。

72、參差多態(tài)乃幸福之本源。

73、數(shù)學(xué)，正確地看，不僅擁有真，也擁有至高的美。一種冷而嚴(yán)峻的美，一種屹立不搖的美。如雕塑一般，一種不為我們軟弱天性所動(dòng)搖的美。不像繪畫或音樂那般，有著富麗堂皇的修飾，然而這是極其純凈的美，只有這個(gè)最偉大的藝術(shù)才能顯示出最嚴(yán)格的完美。

74、人的情緒起落是與他對(duì)事實(shí)的感知成反比的，你對(duì)事實(shí)了解得越少，就容易動(dòng)感情。

75、中國是一切規(guī)則的例外。

76、乞丐不忌妒百萬富翁，雖然他們忌妒比自己收獲多的其他乞丐。

77、我們面臨這樣一個(gè)進(jìn)退兩難的境地，那就是教育已經(jīng)成為智慧和自由思想最主要的障礙之一。

78、一個(gè)有勃勃生機(jī)與廣泛興趣的人，可以戰(zhàn)勝一切不幸。一個(gè)明智地追求快樂的人，除了培養(yǎng)生活賴以支撐的主要興趣之外，總得設(shè)法培養(yǎng)其他許多閑情逸致。

79、我們的舉動(dòng)并不像我們想象的那么重要；我們的成功與失敗也沒有什么了不得。即使是令人腸斷的悲傷也毀滅不了我們；那類似乎定要結(jié)束人生快樂的不幸，終會(huì)隨著歲月的流逝而消失，到后來幾乎連它們的痕跡也將從記憶中蕩去。

80、有三個(gè)簡(jiǎn)單的而強(qiáng)烈的熱情決定我的一生，即對(duì)愛的需求，對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)人類苦難的難以承受的同情。

81、不要為自己持獨(dú)特看法而感到害怕，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所接受的常識(shí)都曾是獨(dú)特看法。

82、一切偉大的著作都有令人生厭的章節(jié)，一切偉人的生活都有無聊乏味的時(shí)候。

83、人和其他動(dòng)物一樣，宜為生存作一定量的斗爭(zhēng)，當(dāng)人類憑借大宗財(cái)富即能毫不費(fèi)力地滿足自己的一切欲望時(shí)，快樂的要素便會(huì)因此消失。如果一個(gè)人總是輕易得到他十分向往的東西，他便會(huì)斷言愿望的實(shí)現(xiàn)并不帶來快樂。如果他具有哲學(xué)家的氣質(zhì)，他便會(huì)斷言人生在本質(zhì)上是不幸的，因?yàn)橐磺杏�望都能�?shí)現(xiàn)的人依然煩惱。但他卻忘記了缺少你所向往的某些東西乃是快樂必不可少的要素。

84、放棄自己想要的某些東西是幸福生活不可或缺的一部分。

85、要了解一個(gè)時(shí)代或一個(gè)民族，我們必須了解它的哲學(xué)。

86、人的一生就應(yīng)該像一條河，開始是涓涓細(xì)流，被狹窄的河岸所束縛，然后，它激烈地奔過巨石，沖越瀑布。漸漸地，河流變寬了，兩邊的堤岸也遠(yuǎn)去，河水流動(dòng)得更加平靜。最后，它自然地融入了大海，并毫無痛苦地消失了自我。

87、懼怕愛情就是懼怕生活，而懼怕生活的人就等于半具僵尸。

88、只問事實(shí)是什么，不要被愿望蒙蔽。

89、恐懼是迷信的根源，也是造成殘忍的主要原因之一。智慧始于征服恐懼。

90、必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因?yàn)檫@樣開始就不會(huì)因太多的期望而失望。

91、偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。