1、對(duì)幸福的輕蔑通常是對(duì)其他人幸福的輕蔑，在精巧的偽裝之下是對(duì)人類的仇恨。

2、如果世界上有驕傲到不肯打仗的民族，那么這個(gè)民族就是中國。

3、三種單純且強(qiáng)烈的感情支配著我的一生，那就是對(duì)于愛情的渴望，對(duì)于知識(shí)的追求，以及對(duì)于人類苦難在的憐憫。

4、恐懼是迷信的根源，也是造成殘忍的主要原因之一。智慧始于征服恐懼。

5、對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔而無比強(qiáng)烈的支配著我的一生。這三種，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。

6、不要為自己持獨(dú)特看法而感到害怕，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所接受的常識(shí)都曾是獨(dú)特看法。

7、榮耀歸于身經(jīng)無數(shù)年代戰(zhàn)斗的勇猛戰(zhàn)士，他們已為我們保有了無價(jià)的自由遺產(chǎn)。

8、嗜好和一時(shí)的愛好不是基本的快樂之源，而是逃避現(xiàn)實(shí)的一種手段，是把不堪正視的痛苦暫時(shí)忘記的一條途徑。

9、在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間里思考問題的習(xí)慣。這自有它的重要性，第一因?yàn)樗�可讓人少費(fèi)心思而完成日常工作，第二因?yàn)樗�可治療失眠，第三因�(yàn)樗�有助于決斷時(shí)的效率和智慧。

10、傳統(tǒng)的人看到背離傳統(tǒng)的行為就大發(fā)雷霆，主要是因?yàn)樗麄儼堰@種背離當(dāng)作對(duì)他們的批評(píng)。

11、我們面臨這樣一個(gè)進(jìn)退兩難的境地，即教育已經(jīng)成為智慧和自由思想最主要的障礙之一。

12、父親們最根本的缺點(diǎn)，在于想要自己的孩子為自己爭(zhēng)光。

13、那種尋求麻醉的人，無論采用何種形式，除了希望遺忘，再無別的希望。

14、我相信，一種有意識(shí)的思想可以在潛意識(shí)中扎根，只要那思想足夠強(qiáng)烈并具有足夠的力量。

15、正因?yàn)椴恍腋＃�他便可以向別人提出過份的要求。

16、你的每一項(xiàng)專長都能為幸福鋪路。

17、美國的民主，沒有生命，也無意義，因?yàn)槿嗣駸o法撤換那些真正統(tǒng)治他們的人。

18、奇妙的學(xué)習(xí)不但能使不愉快的事變得較少不愉快，而且也能使愉快的事變得更愉快。

19、人活在世上，主要是在做兩件事：一、改變物體的位置和形狀，二、支使別人這樣干。

20、眼光長遠(yuǎn)是理性的，但也是苦悶的，因?yàn)槊篮糜肋h(yuǎn)在將來，當(dāng)下永遠(yuǎn)有苦難。

21、對(duì)文學(xué)、繪畫和音樂的鑒賞情趣，是“紳士”的標(biāo)志之一。

22、一個(gè)明智的人決不會(huì)因別人有別的東西，就對(duì)自己的東西不感興趣。

23、我們的舉動(dòng)并不像我們想象的那么重要；我們的成功與失敗也沒有什么了不得。即使是令人腸斷的悲傷也毀滅不了我們；那類似乎定要結(jié)束人生快樂的不幸，終會(huì)隨著歲月的流逝而消失，到后來幾乎連它們的痕跡也將從記憶中蕩去。

24、他不在自己的所有中尋求快樂，卻在別人的所有中尋求痛苦。

25、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。

26、良好的人生是受行動(dòng)和智慧指導(dǎo)的。

27、不用盲目地崇拜任何權(quán)威，因?yàn)槟憧偰苷业较喾吹臋?quán)威。

28、惟有對(duì)外界事物抱有興趣才能保持人們精神上的健康。

29、了解一個(gè)時(shí)代或一個(gè)民族，我們必須了解它的哲學(xué)；……人們生活的環(huán)境在決定他們的哲學(xué)上起著很大的作用，然而反過來他們的哲學(xué)又在決定他們的環(huán)境上起著很大的作用。

30、即使真相并不令人愉快，也一定要做到誠實(shí)，因?yàn)檠谏w真相往往要費(fèi)更大力氣。

31、那個(gè)承認(rèn)社會(huì)道德而又違背道德的人，一旦失去社會(huì)地位，便會(huì)極為苦悶，并且對(duì)這種不幸的恐懼或不幸發(fā)生時(shí)的痛苦，很容易使他認(rèn)定他的行為有罪。

32、這世界給予的樂趣沒有一個(gè)像它帶走的一般快活，當(dāng)早年思緒的光芒在情感的隱隱褪色中漸漸淹沒。

33、我不會(huì)為我的信仰而獻(xiàn)身，因?yàn)槲铱赡苁清e(cuò)的。

34、人生中最難學(xué)的便是過那座橋，燒那座橋。

35、愛情和知識(shí)，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。痛苦的呼喚經(jīng)常在我心中回蕩，饑餓的兒童，被壓迫被折磨者，被兒女視為負(fù)擔(dān)的無助的老人以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個(gè)世界，都是對(duì)人類應(yīng)有生活的嘲諷。我渴望減輕這些不幸，但是我無能為力，而且我自己也深受其害。

36、許多不必要的苦難就是由于對(duì)社會(huì)的無知而忍受的。

37、不要為體型大小而擔(dān)憂。比起瘦人，我們并不見得更尊重胖人。艾薩克·牛頓爵士比起河馬的體型可小多了，但是我們并不會(huì)因此貶低他。

38、一個(gè)明智地追求快樂的人，除了培養(yǎng)生活賴以支撐的主要興趣之外，總得設(shè)法培養(yǎng)其他許多閑情逸致。

39、他們?cè)诤谝估锩つ康孛�索，也許走向一個(gè)更好的歇息地，也許走向毀滅與死亡。要想從這絕望中尋到一條正確的道路，文明人必須像開闊他的思想那樣去開闊他的胸襟；他必須學(xué)會(huì)超越自我，并通過超越自我而獲得自由。

40、定義無所謂真假，它是意志的表現(xiàn)，而不是命題。

41、征服恐懼就是智慧的開始。

42、只有同這個(gè)世界結(jié)合起來，我們的理想才能結(jié)出果實(shí)；脫離這個(gè)世界，理想就不結(jié)果實(shí)。

43、建立在自欺之上的滿足是不穩(wěn)定的，而真理無論是何等的令人不快，最好還是正視它，習(xí)慣它，并依照它去建立你的生活。

44、人的一生就應(yīng)該像一條河，開始是涓涓細(xì)流，被狹窄的河岸所束縛，然后，它激烈地奔過巨石，沖越瀑布。漸漸地，河流變寬了，兩邊的堤岸也遠(yuǎn)去，河水流動(dòng)得更加平靜。最后，它自然地融入了大海，并毫無痛苦地消失了自我。

45、教導(dǎo)人們?cè)诓荒艽_定時(shí)怎樣生活下去而又不致為猶疑所困擾，也許這就是哲學(xué)在我們的時(shí)代仍然能為學(xué)哲學(xué)的人所作出的主要事情了。

46、一個(gè)人出生時(shí)是無知的，但并不愚蠢，他是受了教育后變得愚蠢的。

47、愛情能使我們的整個(gè)生命煥然一新，就像久旱之后的雨水對(duì)于植物那樣。沒有愛情的性行為全無這種作用。短暫的歡娛一旦結(jié)束，剩下的只是疲倦、厭惡和生活空虛之感。愛情是大地生活的一部分；沒有愛情的性行為則不然。

48、這世界充滿了神奇的事物，耐心等待著我們變聰明好來發(fā)現(xiàn)。

49、他們卻錯(cuò)誤地把自己的無能歸之于懷疑主義。

50、結(jié)婚的風(fēng)俗，總是三個(gè)因素的混合物，可以統(tǒng)稱為本能的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的因素。

51、我不會(huì)為某個(gè)理念獻(xiàn)身，因?yàn)樗�有可能是錯(cuò)的。

52、哲學(xué)的目的在于以理論的方式理解這個(gè)世界。這件事對(duì)動(dòng)物，對(duì)野人，甚至對(duì)絕大多數(shù)文明人來說都沒有什么實(shí)際的重大意義。

53、過分的自信很容易使人產(chǎn)生毀滅性的傲慢。

54、不管你是在研究什么事物，還是在思考任何觀點(diǎn)，請(qǐng)只問你自己‘事實(shí)是什么’以及‘這些事實(shí)所證實(shí)的真理是什么’。永遠(yuǎn)不要讓自己被自己所更愿意相信的，或者你認(rèn)為人們相信了之后會(huì)對(duì)社會(huì)更加有益的東西所影響。只是單單地去審視，什么才是事實(shí)。

55、典型的不快樂者是年輕時(shí)失去某種正常滿足的人，他把這種滿足看得比任何其他滿足都重要，從而使他的一生只朝一個(gè)方向發(fā)展，同時(shí)他還過分強(qiáng)調(diào)這種滿足的實(shí)現(xiàn)恰同那些與之相關(guān)的活動(dòng)相反。然而，這種現(xiàn)象又有了新的發(fā)展，這在今日已極為普遍。一個(gè)人所受的打擊可能沉重之極，以至他不再尋求滿足，而只圖消遣和遺忘。

56、情感上的疲倦所以折磨人，是因?yàn)樗�影響休息。一個(gè)人越疲勞，便越不能停止。神經(jīng)即將崩潰的征兆之一，是相信自己的工作至關(guān)重要，一休假就會(huì)出問題。

57、從偉大的認(rèn)知能力和無私的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出思想智慧來。

58、無聊，對(duì)于道德家來說是一個(gè)嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼。

59、語言的根本目的在于實(shí)現(xiàn)人的共同目的。

60、我們所需要的，不是相信某種說法或信仰的意愿，而是探究的意愿。這兩者截然相反。

61、偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。

62、追求一種永恒的東西乃是引人研究哲學(xué)的最根深蒂固的本能之一。

63、這個(gè)世界最大的麻煩，就在傻瓜與狂熱分子對(duì)自我總是如此確定，而智者的內(nèi)心卻總充滿疑惑。

64、在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的。

65、哲學(xué)乃是某種介乎于神學(xué)與科學(xué)之間的東西，一切確切的知識(shí)都屬于科學(xué)，一切涉及超乎確切知識(shí)之外的教條都屬于神學(xué)，但是介乎于神學(xué)與科學(xué)之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學(xué)。

66、完美之愛給彼此以生命的活力；在愛中，每個(gè)人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻(xiàn)愛；由于這種相互幸福的存在，每個(gè)人便會(huì)覺得世界其樂無窮。

67、愛是智慧的，恨是愚蠢的。在科技日益發(fā)展的社會(huì)，人與人之間的距離將會(huì)越來越近，我們必須學(xué)會(huì)容忍，我們必須清楚，總會(huì)有人說出我們不愿意聽到的話。只有這樣我們才能共同生存。如果我們要共同生存而不是共同死去，我們必須學(xué)會(huì)寬容忍讓。

68、愛因斯坦的‘相對(duì)論’使人覺得懂得之事變少了。

69、康德說過，他不擔(dān)心被證明有錯(cuò)誤，卻擔(dān)心被誤解。

70、只憑閱讀本身并不能提高我們對(duì)任何事物的理解能力。如果一生中能讀到一本好書，在閱讀中又感到樂趣，這種樂趣又把我們引深到思考中去，在思辨中再得到更大的樂趣，這才是一本好書應(yīng)有的介值，也是它真正存在的意義。

71、“記憶”是指對(duì)以往發(fā)生的事件的追記。

72、科學(xué)是那些我們已經(jīng)知道的東西，哲學(xué)是那些我們還不知道的東西。哲學(xué)是我們可以胡說八道的一種特殊權(quán)力。哲學(xué)是有道理的猜想。

73、以犧牲人性中其他一切成分為代價(jià)來培植一個(gè)成分，或者將整個(gè)世界視為炫耀一個(gè)人的自我的原料，決不會(huì)得到最終的滿足。

74、人和其他動(dòng)物一樣，宜為生存作一定量的斗爭(zhēng)，當(dāng)人類憑借大宗財(cái)富即能毫不費(fèi)力地滿足自己的一切欲望時(shí)，快樂的要素便會(huì)因此消失。如果一個(gè)人總是輕易得到他十分向往的東西，他便會(huì)斷言愿望的實(shí)現(xiàn)并不帶來快樂。如果他具有哲學(xué)家的氣質(zhì)，他便會(huì)斷言人生在本質(zhì)上是不幸的，因?yàn)橐磺杏�望都能�?shí)現(xiàn)的人依然煩惱。但他卻忘記了缺少你所向往的某些東西乃是快樂必不可少的要素。

75、根本的幸福最有賴于對(duì)人和物的友善的關(guān)懷。

76、參差多態(tài)乃幸福之本源。

77、所有形式的勇氣，不管是在男人身上還是女人身上，都應(yīng)該像體魄上的勇氣在戰(zhàn)士身上一樣，得到頌揚(yáng)。

78、哲學(xué)是黑貓?jiān)诎凳覍ふ也⒉灰欢ù嬖诘睦鲜蟆?/p>

79、參差多態(tài)乃是幸福之本源。

80、每當(dāng)恐懼闖入他們的腦海，他們就努力去想別的事情；他們用娛樂、工作或諸如此類的事情來轉(zhuǎn)移自己的思想。由于不敢正視，各種恐懼越發(fā)變得嚴(yán)重。

81、許多人寧愿死，也不愿思考，事實(shí)上他們也確實(shí)至死都沒有思考。