1、溫暖的友情和仁慈的心在我們?cè)馐芡纯嗟臅r(shí)候能夠安慰我們。即使在我們歡樂的時(shí)候，如果沒有人同我們分享歡樂的話，我們也會(huì)感到孤寂和苦悶的。

2、世俗的和肉欲的雜念總是不斷地分散和擾亂我們對(duì)生活在人間的甜美感覺。

3、我們所有的智慧，都脫不了奴隸的偏見。我們所有的習(xí)慣都在奴役我們，束縛我們，壓制我們。文明人從生到死都脫不了奴隸的羈絆。

4、人類智力的發(fā)展都應(yīng)該主要?dú)w功于欲望，而欲望能否被普遍滿足要依靠智力的發(fā)展。

5、那些想把與道德分開論述的人，于兩者中的任何一種，都將一無(wú)所獲。

6、要認(rèn)可對(duì)于某塊土地的最初占有者的權(quán)利，就必須具備下列的條件：首先，這塊土地還不曾有人居��；其次，人們只能占有為維持自己的生存所必需的數(shù)量；第三，人們之占有這塊土地不能憑一種空洞的儀式，而是要憑勞動(dòng)與耕耘，這是在缺乏法理根據(jù)時(shí)，所有權(quán)能受到別人尊重的唯一標(biāo)志。

7、法律作為一種規(guī)定，它自身的約束力弱于欲望，它只能是限制人們而無(wú)法改變?nèi)藗儭?/p>

8、人在世上越離開塵俗，越接近自己，就越幸福。

9、野蠻人過(guò)著他自己的生活，而社會(huì)的人則終日惶惶，只知道生活在他人的意見之中，也可以說(shuō)，他們對(duì)自己生存的意義的看法都是從別人的判斷中得來(lái)的。

10、人一旦成名，就一個(gè)朋友也沒有了，這是一個(gè)很大的不幸。而尤其不幸的是自稱為朋友的人也都離你而去。

11、人與動(dòng)物以及人與人之間的不斷接觸，自然而然地使人們覺察到某種關(guān)系，這種關(guān)系可以用大小、強(qiáng)弱、快慢、怯懦和勇敢這些詞來(lái)表示，大多是在必要時(shí)無(wú)意識(shí)比較的結(jié)果，這些關(guān)系最終使人產(chǎn)生某種思考，或者說(shuō)是一種機(jī)械的審慎，這種審慎促使類為保障自身的安全采取最必要的防備措施。

12、人人生而自由，卻無(wú)處不在枷鎖中！

13、因?yàn)槿瞬恢�道善，所以人必定是天生邪惡的，人之所以邪惡，是因�(yàn)樗麄儾恢�道善為何物；他不�?huì)給同伴任何幫助，因?yàn)樗�認(rèn)為他們沒有權(quán)力要求他去幫忙，或者他認(rèn)為自己有權(quán)得到它想要的任何東西，甚至愚蠢到認(rèn)為自己是全世界的主人。

14、人們開始比較不同的事物，不知不覺獲得了關(guān)于美和價(jià)值的觀念，繼而產(chǎn)生偏愛的感覺。由于持續(xù)不斷得見面，他們就難以忍受不能經(jīng)常見面的痛苦，一種溫柔而愉悅的感情悄然進(jìn)入他們的心間，一點(diǎn)兒矛盾就會(huì)引起強(qiáng)烈的不滿，愛情激起了嫉妒之心，情侶一旦反目，生命就會(huì)成為柔情的祭品。

15、強(qiáng)權(quán)者和弱勢(shì)者都將他們的強(qiáng)權(quán)和貧窮視為一種針對(duì)他財(cái)富的一種權(quán)利，在他們看來(lái)，這種權(quán)利就是一種財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。平等一旦遭到破壞，最可怕的混亂就會(huì)隨之而來(lái)。富人和窮人之間相互劫掠，他們不受約束的欲望壓制了天然的同情心的聲音，也使得很脆弱的公正受到嚴(yán)重打擊，它們帶給人們的只有貪婪、野心和邪惡。

16、兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那本來(lái)善良的本性被人引入歧途的緣故。每個(gè)人潛意識(shí)里的都有那么幾根感情支柱來(lái)自父母，如果斷了未及時(shí)修復(fù)，等到坍塌的那一刻已經(jīng)來(lái)不及了。

17、人類最早的感覺是自己的存在，他最先關(guān)注的是自我保護(hù)。大地的出產(chǎn)為他提供所需之物，而本能告訴他如何利用這些事物，饑餓和其他原始欲望使他在不同的時(shí)間感受不同的生存體驗(yàn)。

18、為了防止社會(huì)公約變成一紙空文，它就自然地含有這樣一種規(guī)定－－只有這個(gè)規(guī)定才得以使其它規(guī)定具有效力－－任何拒不服從公共意識(shí)的人，社會(huì)就要折合他服從公章。

19、最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。

20、我們與飛禽一樣，都有換毛的季節(jié)，這注定是我們?nèi)松�的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

21、這就是人類第一個(gè)劃時(shí)代的變革，人類建立了家庭，形成了某種形式的私有制，也給自己帶來(lái)了無(wú)窮無(wú)盡的爭(zhēng)吵和沖突。

22、賦予了體以生命和生存的權(quán)力，現(xiàn)在我們需要讓立法來(lái)賦予它行動(dòng)和意志。因?yàn)轶w得以形成與結(jié)合的行為，并不能決定體為了維持自己的存在還應(yīng)該做的事情。

23、根據(jù)自然法則，父親只有在孩子需要他幫助的時(shí)候，他才是他們的主人，等兒子長(zhǎng)大完全獨(dú)立的時(shí)候，他就和父親是平等的了，他對(duì)父親只有尊敬而不必服從，因?yàn)閳?bào)恩是一種自己應(yīng)盡的責(zé)任而不是他人能夠強(qiáng)求的權(quán)利。

24、文明人會(huì)向他憎恨的權(quán)貴和鄙視的富豪大獻(xiàn)殷勤，他一刻不停的追求為這些人服務(wù)的榮耀；他厚顏無(wú)恥的夸耀自己的備件和別人給他的庇蔭，他以當(dāng)奴隸為自豪，同時(shí)又以輕蔑的言辭嘲笑那些不能亨受這種榮耀的人。

25、德行與邪惡兩個(gè)名詞乃是以集體為對(duì)象的概念，是只有通過(guò)人們的頻繁接觸才能產(chǎn)生的。

26、欲望源于我們的需求，而欲望的發(fā)展也依賴于我們知識(shí)的積累，因?yàn)槌�非我們知道這些概念，或者源于自然的簡(jiǎn)單沖動(dòng)，否則我們并不會(huì)喜歡或者害怕任何事物。

27、自私性是一種自愛，憐憫心是一種他愛。一個(gè)人想要得到他人的愛，他自己首先應(yīng)具備愛人之心。

28、既然主權(quán)不外乎是公共意愿的運(yùn)用，那么就永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓；既然主權(quán)者只不過(guò)是一個(gè)集體的生命，那就只能讓他自己來(lái)代表自己；能轉(zhuǎn)移的是權(quán)力，而不是意志。

29、首先必須承認(rèn)，欲望越強(qiáng)烈，越需要法律的限制。然而，且不說(shuō)欲望每天給社會(huì)帶來(lái)的混亂和邪惡已經(jīng)證明法律在這方面的無(wú)力，我們還必須認(rèn)真研究一下，這些罪惡是否是伴隨著法律一起產(chǎn)生的。

30、我們也應(yīng)當(dāng)思考一下：在某種世態(tài)中，人們不得不相互愛撫而又相互傷害；由于義務(wù)，人們生來(lái)就是仇敵；由于利益，人們必須相互欺騙，這是何等的世態(tài)。

31、野蠻人不是惡的，因?yàn)樗麄儾恢�道什么是善。阻礙他們作惡的原因不是智慧的發(fā)展和法律的約束，而是情感的平靜和對(duì)邪惡的無(wú)知。對(duì)于一個(gè)不是最為何物的人，罪本身也是不存在的。

32、一個(gè)人只要能夠生活就感到滿足的話，他就會(huì)生活的很愉快。我們愈不知道忍受，我們愈感到痛苦。

33、德行�。∧闶羌儤愕撵`魂的崇高科學(xué)。

34、文明社會(huì)不僅腐化了人類的健康體質(zhì)，而且也腐化了人類的真摯感情。婚姻不再是基于純潔的愛情，而是出于利益方面的考慮。

35、服從法律：無(wú)論是我或任何人都不能擺脫法律的光榮的束縛。

36、可以說(shuō)，品位是鑒賞力的顯微鏡。

37、智與愚，猶如美與惡的食物，言語(yǔ)的巧拙，不過(guò)如杯盤的精粗，不論杯盤精粗，都能盛這兩類食物。

38、我們可以說(shuō)野蠻人并不是邪惡的，正因?yàn)樗麄儾恢�道什么是善；因�(yàn)榉乐顾麄冏鲪旱募炔皇侵�識(shí)的發(fā)達(dá)，也不是法律的限制，而只是感情的平靜與對(duì)罪惡的無(wú)知。

39、人生來(lái)是自由的，但卻無(wú)處不身戴枷鎖。

40、的最重要的任務(wù)之一，就是要防止財(cái)富分配的極端不平等。這并不是要從富人人手中奪取財(cái)富，而是要從人手中剝奪積累財(cái)富的手段；不是要給窮人設(shè)立濟(jì)貧院，而是要保證人民免于貧困。

41、無(wú)論何物，只要出于自然的創(chuàng)造，都是好的，一經(jīng)人手就變壞了。

42、一個(gè)人當(dāng)然是不會(huì)把他所輕視的人的幸福放在眼里的。所以，當(dāng)你看到家談到人民就表現(xiàn)得那樣輕蔑，當(dāng)你看到大多數(shù)哲學(xué)家硬要把人類說(shuō)得那樣壞的時(shí)候，你用不著那么吃驚。

43、在我的整個(gè)一生之中，面對(duì)我愛得發(fā)狂的女人，我情急不以，我眼不能見，耳不能聞，神不守舍，渾身抽搐，可又不敢造次，去向她們表露心跡，也從來(lái)沒有趁最親密熟識(shí)之機(jī)，向她們祈求我所需要的唯一的寵幸。

44、當(dāng)心在飛翔時(shí)，怎么能克制行動(dòng)和眼睛？

45、在人們需要他人幫助的那一刻起，從一個(gè)人發(fā)現(xiàn)擁有兩份食物的好處時(shí)，平等就不存在了，私有制就產(chǎn)生了。勞役成為不可避免的，廣闊的森林變成了需要人的血汗灌溉的茂盛田野，奴役和悲傷隨著莊稼一起發(fā)芽生長(zhǎng)。

46、在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活。

47、人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。

48、此前一直游蕩在叢林中的人們開始定居，逐漸聚集形成各種集團(tuán)，最終每一個(gè)地域都產(chǎn)生了一個(gè)與共同的性格和生活方式聯(lián)系的特定的民族，而這些民族不是由法令和法律維系的，而是相同的生活方式、飲食方式以及共同的氣候的影響。

49、野蠻人所以不是惡的，正因?yàn)樗麄儾恢�道什么是善。因�(yàn)樽柚顾麄冏鲪旱模�不是智慧的發(fā)展，也不是法律的約束，而是情感的平靜和對(duì)邪惡的無(wú)知。

50、人天生是自由的，但無(wú)往不在枷鎖之中。

51、對(duì)于執(zhí)法者來(lái)說(shuō)，他必須按委托人的意志來(lái)行使委托人賦予他的權(quán)力，并且在任何情況下，他們都必須將公眾的利益置于個(gè)人之上。

52、人類的一切高尚的情感和自我犧牲的美德，最初都是從憐憫心中發(fā)源的。

53、要有所成就，要成為獨(dú)立自恃、始終如一的人，就必須言行一致，就必須堅(jiān)持他應(yīng)該采取的主張，毅然決然地堅(jiān)持這個(gè)主張，并且一貫地實(shí)行這個(gè)主張。

54、沒有一種通過(guò)合法的手段獲得的利益比得上非法手段獲得的利益。通過(guò)損害別人總是比為別人服務(wù)收獲更多。這樣做，唯一需要考慮的就是如何避免懲罰。為了達(dá)到這個(gè)目的，強(qiáng)者就用盡所有的力量，而弱者就用盡所有的伎倆。

55、這個(gè)工作一旦拋開，有時(shí)候我對(duì)接著要干些什么猶豫不決，而這一段無(wú)所事事的間歇時(shí)間可把我毀了，因?yàn)闆]有外物占據(jù)我的精力，我的思想就一個(gè)勁兒在我身上打轉(zhuǎn)。

56、看看我們的文明社會(huì)，很少有人不抱怨自己的人生，我們甚至能看到許多人甘愿拋棄自己的生命，即使所有神的法律和人的法律都結(jié)合在一起也不能制止這種混亂。我還想繼續(xù)追問(wèn)，有誰(shuí)聽說(shuō)過(guò)原始人有過(guò)這些想法嗎？有誰(shuí)聽說(shuō)過(guò)原始人有空就會(huì)抱怨人生或者嗎？

57、法律的效力和護(hù)法者的權(quán)威消失了的地方，任何人都得不到安全和自由。

58、感情是比智慧更重要的東西，感情能夠充實(shí)智慧，正如它能夠充實(shí)內(nèi)心一樣。

59、當(dāng)一個(gè)人的財(cái)富不能影響到他人的時(shí)候，他的功績(jī)能夠讓他占有優(yōu)勢(shì)，因?yàn)楣��?jī)給人帶來(lái)天然的威望，或者由于年齡較長(zhǎng)，他的處世經(jīng)驗(yàn)和審慎決斷的能力也是一種優(yōu)勢(shì)。

60、我不愿意死，但我現(xiàn)在已經(jīng)到了垂死的境地，我希望為了你而活下去，但恰恰是你在剝奪我的生命。

61、治理社會(huì)就應(yīng)當(dāng)完全根據(jù)這種共同的利益。人們總是愿意自己幸福，但人們并不總是能看清楚幸福。

62、要說(shuō)一個(gè)人撒謊是無(wú)辜的，并不是害人的，光說(shuō)他并沒有害人的意圖還不夠，還必須肯定一個(gè)前提，即他給對(duì)方造成的錯(cuò)覺無(wú)論如何不會(huì)危及他們本人或別人。

63、崢嶸頭角的時(shí)機(jī)到來(lái)了么？我行年將近三十，無(wú)聲無(wú)臭的過(guò)了半生。

64、金錢是金錢的種子，第一個(gè)幾尼（英國(guó)舊貨幣）有時(shí)比第二個(gè)百萬(wàn)更難獲得。

65、事實(shí)上，在法律建立以前，一個(gè)人要想使另一與他平等的人服從他，除了搶占他的財(cái)產(chǎn)或把自己的財(cái)產(chǎn)分給他一部分之外就沒有別的辦法了。

66、困厄無(wú)疑是個(gè)很好的老師；然而這個(gè)老師索取的學(xué)費(fèi)很高，學(xué)生從他那里所得到的時(shí)常還抵不上所繳的學(xué)費(fèi)。

67、孩子享有父親的財(cái)富，僅僅因?yàn)楦赣H將權(quán)力轉(zhuǎn)移給他們，然而孩子作為人的自由是有自然賦予的，他們的父母完全沒有權(quán)利剝奪這種自由。

68、對(duì)于富人來(lái)說(shuō)，他們一旦體會(huì)到統(tǒng)治的樂趣，就會(huì)鄙棄其他一切樂趣，就像一群餓狼，一旦嘗到人肉的滋味，就再也不想吃其他食物了。他們使用舊的奴隸來(lái)占有新的奴隸，他們一心只想征服和奴役鄰居。

69、不管您是何人，只要我的命運(yùn)或信任使您成為本書的評(píng)判員，我則以我的不幸，通過(guò)您的古道熱腸，并以全人類的名義，懇請(qǐng)您別毀掉這部有用而獨(dú)具一格的著作，因?yàn)樗�可以作為肯定尚有待�?chuàng)建的對(duì)人的研究的第一份參照材料，而且，我還要懇請(qǐng)您，別為了緬懷我而推倒這座記載著我那尚未被我的敵人歪曲的性格的唯一豐碑。

70、怨恨就是一袋死老鼠，最好把他丟得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

71、世上并沒有純粹的無(wú)意識(shí)行動(dòng)，只要我們善于去尋找，都能從內(nèi)心找出行動(dòng)原因。

72、我打算做一件前無(wú)古人，后無(wú)仿者的事情，我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在同胞面前，那個(gè)人就是我自己。

73、從這種意義上來(lái)說(shuō)，人可以被稱為半神半獸的動(dòng)物，在他身上寄存在高貴的神性，也存在卑劣不堪的獸性。人就是神性與獸性相斗爭(zhēng)，相撕咬的產(chǎn)物。是神性不斷超越獸性，滌蕩獸性的一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗。

74、我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我見到的任何人都不同，甚至于我敢自信全世界也找不出生來(lái)像我一樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。大自然塑造了我，完后把模子打碎了。

75、我們經(jīng)�？匆妱≡豪锏娜藶閯≈姓惺詹恍业娜藗�心落淚，然而如果他們成為暴君，只會(huì)更加殘暴的對(duì)待敵人。

76、事物的本性不會(huì)使我們瘋狂，唯有不良的企圖，才會(huì)使我們?nèi)绱恕?/p>

77、我有一種感覺，這種感覺或許沒有愛情那么強(qiáng)烈，但卻比愛情要甜蜜千百倍，它有時(shí)和愛情連在一起，但往往又和愛情不相關(guān)。這種感情也不是單純的友情，它比友情更強(qiáng)烈，也更溫柔。

78、如果主權(quán)者對(duì)一個(gè)臣民的要求比另一個(gè)臣民多的話，事情就變成個(gè)別的，他的權(quán)力也就不再湊效了。

79、我一輩子就這樣渴求著最心愛的女人，但在她們面前又不敢聲張。

80、對(duì)我來(lái)說(shuō)，威脅比打擊更可怕�？嚯y一旦來(lái)了，事實(shí)便把想象的成分拋開了，如實(shí)地還它們以本來(lái)面目。我就覺得它們遠(yuǎn)不像原來(lái)所想的那么可怕。

81、如果一個(gè)人竟可憐到?jīng)]有做過(guò)一件使他回憶起來(lái)對(duì)自己感到滿意，而且覺得沒有白活一生的事情，那么，這個(gè)人可以說(shuō)是缺乏認(rèn)識(shí)自己的能力；而且，由于他意識(shí)不到什么德行最適合于他的天性，因此他只好一直做一個(gè)壞人，感到無(wú)窮的痛苦。

82、在法律建立之前每個(gè)人都是自己所受傷害的唯一評(píng)判員和復(fù)仇者。這樣一來(lái)，自然狀態(tài)中所需要的善良不再適用于新誕生的社會(huì)。人們之間的碰撞越來(lái)越頻繁，復(fù)仇手段也越來(lái)越殘忍，對(duì)復(fù)仇的恐懼起到了嚴(yán)酷法律的作用。

83、閱讀是童年的禍害，因?yàn)闀�本教我們談�(wù)撃切┪覀円粺o(wú)所知的東西。

84、既然任何人對(duì)于自己的同類都沒有任何天然的權(quán)威，既然強(qiáng)力并不能產(chǎn)生任何權(quán)利，于是便只剩下來(lái)約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)。

85、當(dāng)我們忘記我們自己的時(shí)候，我們才是真正為我們自己工作。

86、他們認(rèn)為，人天生就有奴性，因?yàn)閾?jù)他們的觀察，奴隸似乎看上去能忍受奴役。然而，他們不曾想過(guò)，自由正像淳樸和美德一樣，只有擁有它們的人才能了解其價(jià)值，而當(dāng)人們失去了它們的時(shí)候，他們也同時(shí)失去了對(duì)它們的興趣。

87、原始人與文明人之間差別的根源在于，原始人只生活在他自己的世界中，而文明人一直生活在自己的世界之外，他們僅僅知道按別人的意愿來(lái)生活，以至于似乎只有別人對(duì)他的評(píng)價(jià)才能體現(xiàn)他自己生存的意義。

88、組織的建立視為民眾與他們選舉出來(lái)的首領(lǐng)之間達(dá)成的真正契約，他們雙方都約束自己遵守其中規(guī)定的法律，而這種法律則是聯(lián)結(jié)他們雙方的紐帶。

89、十歲時(shí)被點(diǎn)心、二十歲被戀人、三十歲被快樂、四十歲被野心、五十歲被貪婪所俘虜。人，到什么時(shí)候才能追求睿智呢？

90、強(qiáng)力并不意味著權(quán)利，而只有合法的權(quán)力才能產(chǎn)生義務(wù)。

91、人類不知不覺獲得了一種關(guān)于相互之間的義務(wù)以及履行這種義務(wù)獲得的好處的模糊觀念。