1、迷時師度，悟了自度。

2、執(zhí)逆諍法門，自性入生死。

3、淫性本是凈性因，除淫即是凈性身，性中各自離五欲，見性剎那即是真。

4、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。

5、不是風動，不是幡動，仁者心動。

6、頓教法門今已留，救度世人須自修。

7、大師告眾曰：善知識！菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。

8、不思善，不思惡，此刻那個是你本來面目。

9、法身報身及化身，三身本來是一身，若向性中能自見，即是成佛菩提因。

10、悟此法門，由汝習性，用本無生，雙修是正。

11、定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。

12、兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。

13、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習慣；用本無生，雙修是正。

14、說通及心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗。法即無頓漸。

15、菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。

16、“善知識！悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。

17、心腸含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。

18、無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。

19、戒香，即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪策、無劫害，名戒香。

20、惠能沒手法，一直百思維；對境心數(shù)起，菩提作么長。

21、凡愚不了自性，不識身中凈土，愿東愿面，悟人在處一般。

22、“善知識！我此法門，從一般若生八萬四千智能。何以故·為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智能�，F(xiàn)，不離自性。悟此法者，即是無念無憶無著，不起誑妄。用自真如性，以智能觀照，于一切法，不取不舍，即是見性成佛道。

23、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智能，護短心內(nèi)非賢。

24、惠能沒伎倆，不斷百思想；對境心數(shù)起，菩提作么長。

25、不見世間過。若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。

26、解脫香，即自心無所攀緣，不思善不思惡，自在無礙，名解脫香。

27、欲得見真道，行正即是道。自若無道心，暗行不見道，若真修道人。

28、讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。

29、于世間善惡好丑，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，?將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相續(xù)不斷，名為系縛；于諸法上，念念不住，即無縛也，此是以無住為本。善知識！外離一切相，名為無相。能離于相，則法體清凈，此是以無相為體。

30、無情無佛種。能善分別相，第一義不動，但作如此見，即是真如用。

31、一切無有真，不以見于真，若見于真者，是見盡非真。若能自有真。

32、但自卻非心，打除煩惱破，憎愛不關(guān)心，長伸兩腳臥。欲擬化他人。

33、若能心中自見真，有真即是成佛因，不見自性外覓佛，起心總是大癡人。

34、報諸學道人，努力須用意，莫于大乘門，卻執(zhí)生死智。若言下相應。

35、若修不動行，同無情不動。若覓真不動，動上有不動，不動是不動。

36、迷悟有遲疾，只此見性門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一。

37、解脫知見香，自心即無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。善知識！此香各自內(nèi)熏，莫向外覓。

38、生來坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭，何為立作業(yè)。

39、聽說依此修行，西方只在目前。

40、即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。此宗本無諍，諍即失道意。

41、心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華；誦經(jīng)久不明，與義作讎家；無念念即正，有念念成邪；有無俱不計，長御白牛車。

42、禮本折慢幢，頭奚不至地；有我罪即生，忘功福無比。

43、離假即心真，自心不離假，無真何處真。有情即解動，無情即不動。

44、離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見是世間，邪正盡打卻。

45、下下人有上上智，上上人沒意智。

46、清凈至無余。菩提本自性，起心即是妄，凈心在妄中，但正無三障。

47、指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。

48、今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。

49、“善知識！摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。當用大智能，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變?nèi)�毒為戒定慧�?/p>

50、本從化身生凈性，凈性常在化身中，性使化身行正道，當來圓滿真無窮。

51、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清凈。

52、自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現(xiàn)。佛法在世間，不離世間覺。

53、性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，正見自除三毒心，魔變成佛真無假。

54、日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。

55、心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。

56、心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。

57、真如自性是真佛，邪見三毒是魔王，邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。

58、前念不生即心，后念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不荊聽吾偈曰。

59、菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大-法船，迷聞經(jīng)累劫，悟則剎那間。

60、慧香，自心無礙，常以智能觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執(zhí)著；敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。

61、善知識！凡夫即佛，煩惱即菩提；前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即煩惱，后念離境即菩提。

62、何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。

63、自性具三身，發(fā)現(xiàn)成四智；不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷；莫學馳求者，終日說菩提。

64、汝今名法達，勤誦未休歇；空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說；但信佛無言，蓮花從口發(fā)。

65、我?guī)熕�說，妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂。禪性無住，離住禪寂；禪性無生，離生禪想；心如虛空，亦無虛空之量。

66、各不相妨惱，離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊。

67、善知識！云何立無念為宗·只緣口說見性，迷人于境上有念，念上便起邪見，—切塵勞妄想從此而生。自性本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見，故此法門立無念為宗。

68、煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用。

69、生來坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭，何為立功課。

70、世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。色類自有道。

71、明與無明，凡夫見二，智者了達，其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間，及其內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。

72、善知識！于諸境上，心不染，曰無念。于自念上，常離諸境，不于境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。學道者思之，若不識法意，自錯猶可，更誤他人，自迷不見，又謗佛經(jīng)。所以立無念為宗。

73、善知識！智能觀照，內(nèi)外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧，即是無念。何名無念·若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處。但凈本心，使六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。