1、當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí),他們做的對(duì)。但是,一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí),他們就做的更對(duì)。

2、財(cái)產(chǎn)是社會(huì)的真正基礎(chǔ)，是公民訂立契約的真正保障。

3、但是，我也是命中注定，一輩子只能有一次真正用愛(ài)情去戀愛(ài)。不是她，而是另外一個(gè)人將占有我的心靈的最初的同時(shí)也是最后的嘆息。

4、文明社會(huì)不僅腐化了人類的健康體質(zhì)，而且也腐化了人類的真摯感情�；橐霾辉偈腔�于純潔的愛(ài)情，而是出于利益方面的考慮。

5、要有所成就，要成為獨(dú)立自恃、始終如一的人，就必須言行一致，就必須堅(jiān)持他應(yīng)該采取的主張，毅然決然地堅(jiān)持這個(gè)主張，并且一貫地實(shí)行這個(gè)主張。

6、我們與飛禽一樣，都有換毛的季節(jié)，這注定是我們?nèi)松�的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

7、在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。

8、如果說(shuō)一個(gè)人可以為了道德而自我克制的話，那他絕對(duì)無(wú)法忍受他所鐘愛(ài)的人的輕蔑。

9、人人都有幸福和痛苦，只不過(guò)是程度不同而已。誰(shuí)遭受的痛苦最少，誰(shuí)就是是最幸福的人；誰(shuí)感受的快樂(lè)最少，誰(shuí)就是最可憐的人。

10、誰(shuí)成了哪一行的尖子；誰(shuí)就能走運(yùn)，因此，不管哪一行，我只要成了尖子，就一定會(huì)走運(yùn)，機(jī)會(huì)自然會(huì)到來(lái)，而機(jī)會(huì)一來(lái)，我憑著本領(lǐng)就能一帆風(fēng)順。

11、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。

12、在代表財(cái)富的符號(hào)發(fā)明之前，財(cái)富僅僅指土地和牲畜，這是人們擁有的唯一真正的財(cái)產(chǎn)。然而，這些財(cái)產(chǎn)在數(shù)量和范圍上不斷擴(kuò)張占據(jù)整個(gè)地球的時(shí)候，人們的土地彼此相鄰，一個(gè)人只有通過(guò)損害他人的財(cái)產(chǎn)才能擴(kuò)大自己的財(cái)富。同時(shí)，那些多余的人，他們或者太虛弱或者太懶惰，不能有所收獲，盡管沒(méi)有失去什么，卻變成了窮人，因?yàn)樗麄冎車�一切都在改變，而他們依然如故，于是他們不得不從富人那里接受施舍或者偷�?lái)食物。這樣一來(lái)，根據(jù)他們不同的性格，就產(chǎn)生了統(tǒng)治和奴役，和劫掠。

13、學(xué)的大問(wèn)題，是找到一種將法律置于人之上的形式，這個(gè)問(wèn)題之難，可以與幾何學(xué)中將圓變方的問(wèn)題相媲美。

14、我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我見(jiàn)到的任何人都不同，甚至于我敢自信全世界也找不出生來(lái)像我一樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。大自然塑造了我，完后把模子打碎了。

15、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。

16、偉大的人是絕不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛，他們的過(guò)人之處愈多，他們愈認(rèn)識(shí)到他們的不足。

17、法律作為一種規(guī)定，它自身的約束力弱于欲望，它只能是限制人們而無(wú)法改變?nèi)藗儭?/p>

18、十歲時(shí)被點(diǎn)心、二十歲被戀人、三十歲被快樂(lè)、四十歲被野心、五十歲被貪婪所俘虜。人，到什么時(shí)候才能追求睿智呢？

19、人人生而自由，卻無(wú)處不在枷鎖中！

20、我的意思并不是說(shuō)在婚姻問(wèn)題上可以不考慮社會(huì)關(guān)系，我的意思是說(shuō)自然關(guān)系的影響比社會(huì)關(guān)系的影響要大得多，它甚至可以決定我們一生的命運(yùn)，而且在愛(ài)好、脾氣、感情和性格方面是如此嚴(yán)格地要求雙方相配……這樣一對(duì)彼此相配的夫婦是經(jīng)得起一切可能發(fā)生的災(zāi)難的襲擊的，當(dāng)他們一塊兒過(guò)著窮困的日子的時(shí)候，他們比一對(duì)占有全世界的財(cái)產(chǎn)的離心離德的夫妻還幸福得多。

21、怨恨就是一袋死老鼠，最好把他丟得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

22、如果各種科學(xué)可以敦風(fēng)化俗，如果它們能教導(dǎo)人們?yōu)樽鎳?guó)而流血，如果它們能鼓舞人們的勇氣；那么中國(guó)人民就應(yīng)該是聰明的，自由的而又不可征服的了。

23、因?yàn)槿瞬恢�道善，所以人必定是天生邪惡的，人之所以邪惡，是因�(yàn)樗麄儾恢�道善為何物；他不�?huì)給同伴任何幫助，因?yàn)樗�認(rèn)為他們沒(méi)有權(quán)力要求他去幫忙，或者他認(rèn)為自己有權(quán)得到它想要的任何東西，甚至愚蠢到認(rèn)為自己是全世界的主人。

24、治理社會(huì)就應(yīng)當(dāng)完全根據(jù)這種共同的利益。人們總是愿意自己幸福，但人們并不總是能看清楚幸福。

25、勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。

26、要養(yǎng)成感知和觀察高尚事物的習(xí)慣，以便從那種“高尚事物無(wú)法效仿”的借口中解脫出來(lái)。我們的心靈境界升高了，凝視神圣榜樣的熱情點(diǎn)燃了，我們就要設(shè)法見(jiàn)賢思齊了。

27、懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。

28、人們說(shuō)生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。

29、自然與美德，受到社會(huì)、財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)物學(xué)問(wèn)和藝術(shù)的侵害。

30、人一旦成名，就一個(gè)朋友也沒(méi)有了，這是一個(gè)很大的不幸。而尤其不幸的是自稱為朋友的人也都離你而去。

31、人們開(kāi)始比較不同的事物，不知不覺(jué)獲得了關(guān)于美和價(jià)值的觀念，繼而產(chǎn)生偏愛(ài)的感覺(jué)。由于持續(xù)不斷得見(jiàn)面，他們就難以忍受不能經(jīng)常見(jiàn)面的痛苦，一種溫柔而愉悅的感情悄然進(jìn)入他們的心間，一點(diǎn)兒矛盾就會(huì)引起強(qiáng)烈的不滿，愛(ài)情激起了嫉妒之心，情侶一旦反目，生命就會(huì)成為柔情的祭品。

32、人類的一切高尚的情感和自我犧牲的美德，最初都是從憐憫心中發(fā)源的。

33、德行與邪惡兩個(gè)名詞乃是以集體為對(duì)象的概念，是只有通過(guò)人們的頻繁接觸才能產(chǎn)生的。

34、我們手里的金錢是保持自由的一種工具；我們所追求的金錢，則是使自己當(dāng)奴隸的一種工具。

35、一個(gè)值得信賴的看門狗，只在強(qiáng)盜來(lái)臨的時(shí)候才會(huì)叫喊，使大家人驚醒，并及時(shí)戒備；然而我們討厭亂叫的狗，它狂吠不止，使人們不得安寧，它不合時(shí)宜的叫聲往往導(dǎo)致我們?cè)谛枰獣r(shí)聽(tīng)不到任何警報(bào)。

36、在我的整個(gè)一生之中，面對(duì)我愛(ài)得發(fā)狂的女人，我情急不以，我眼不能見(jiàn)，耳不能聞，神不守舍，渾身抽搐，可又不敢造次，去向她們表露心跡，也從來(lái)沒(méi)有趁最親密熟識(shí)之機(jī)，向她們祈求我所需要的唯一的寵幸。

37、對(duì)一個(gè)只想把植物放進(jìn)藥臼搗碎的人來(lái)說(shuō)，優(yōu)美迷人的花草樹(shù)木沒(méi)有任何意思，誰(shuí)也不會(huì)把做藥洗腸的野草拿來(lái)扎制送給情人的花環(huán)。

38、唯獨(dú)在這些孤獨(dú)和沉思默想的時(shí)刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既無(wú)憂煩又無(wú)羈束。

39、為了防止社會(huì)公約變成一紙空文，它就自然地含有這樣一種規(guī)定－－只有這個(gè)規(guī)定才得以使其它規(guī)定具有效力－－任何拒不服從公共意識(shí)的人，社會(huì)就要折合他服從公章。

40、根本就不存在沒(méi)有法律的自由，也不存在任何人是高于法律之上的。無(wú)須問(wèn)何以人們既是自由的而又要服從法律，因?yàn)榉�律只不過(guò)是我們自己意志的記錄。法律只不過(guò)是社會(huì)結(jié)合的條件。服從法律的人民就應(yīng)當(dāng)是法律的創(chuàng)作者；規(guī)定社會(huì)條件的，只能是那些組成社會(huì)的人們。

41、我曾經(jīng)多次觀察過(guò)那些考究美食的人，他們一醒來(lái)就考慮當(dāng)天要吃些什么東西，對(duì)他們所吃的一頓飯，其描述之詳細(xì)，一如波利畢之描述一場(chǎng)。我發(fā)現(xiàn)，所有這些所謂的成年人，無(wú)非是一些40歲的孩子而已，既沒(méi)有氣力，也長(zhǎng)得不結(jié)實(shí)。貪食是意志不堅(jiān)決的人的一種惡習(xí)。

42、沒(méi)有一種通過(guò)合法的手段獲得的利益比得上非法手段獲得的利益。通過(guò)損害別人總是比為別人服務(wù)收獲更多。這樣做，唯一需要考慮的就是如何避免懲罰。為了達(dá)到這個(gè)目的，強(qiáng)者就用盡所有的力量，而弱者就用盡所有的伎倆。

43、我愿，在這個(gè)國(guó)家內(nèi)部，沒(méi)有人能夠凌駕于法律之上；在國(guó)家外部，也沒(méi)有人能夠做出命令使這個(gè)國(guó)家屈從于他的權(quán)威。因?yàn)�，無(wú)論一個(gè)因何而設(shè)，在它的管轄范圍內(nèi)，如果有人不受法律約束，那么其他所有人必然會(huì)受這個(gè)人的任意支配。

44、真正的幸福的源泉在我們自身。一個(gè)人只要自己善于追求幸福，別人是無(wú)法使他落到真正悲慘的境地的。

45、不管您是何人，只要我的命運(yùn)或信任使您成為本書的評(píng)判員，我則以我的不幸，通過(guò)您的古道熱腸，并以全人類的名義，懇請(qǐng)您別毀掉這部有用而獨(dú)具一格的著作，因?yàn)樗�可以作為肯定尚有待�?chuàng)建的對(duì)人的研究的第一份參照材料，而且，我還要懇請(qǐng)您，別為了緬懷我而推倒這座記載著我那尚未被我的敵人歪曲的性格的唯一豐碑。

46、我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無(wú)先例，將來(lái)也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人就是我。

47、社會(huì)條約的目的是保護(hù)締約者。要想達(dá)到目的就必須使用手段，而這些手段和某些冒險(xiǎn)，甚至和某些犧牲是分不開(kāi)的。如果一個(gè)人在保全自己生命的時(shí)候要依靠別人，那么當(dāng)別人的生命需要得到保護(hù)時(shí)，他也要獻(xiàn)出自己的生命。而且公民自己也不應(yīng)該去判斷法律要求他去冒的是哪種危險(xiǎn)。當(dāng)君主對(duì)他說(shuō)“你要為了國(guó)家去死”，他就應(yīng)該去死；正因?yàn)槿绱耍�他才一直都享受著安全，這樣他的生命才不是單純的自然的恩賜，而是國(guó)家的一種有條件的贈(zèng)禮。

48、任何一個(gè)人，只要他的心和他的愛(ài)好遭到了破壞，他如花似錦的年華就會(huì)像春夢(mèng)似地消磨過(guò)去。

49、花朵衰敗的地方，人類沒(méi)法生活。

50、既然主權(quán)不外乎是公共意愿的運(yùn)用，那么就永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓；既然主權(quán)者只不過(guò)是一個(gè)集體的生命，那就只能讓他自己來(lái)代表自己；能轉(zhuǎn)移的是權(quán)力，而不是意志。

51、自由正像那些營(yíng)養(yǎng)豐富的食物和醇酒一樣，對(duì)于適應(yīng)它們的強(qiáng)壯的人來(lái)說(shuō)，可以增加他們的營(yíng)養(yǎng)，強(qiáng)健他們的體魄，但是對(duì)于那些不適合它們的體質(zhì)虛弱的人，就會(huì)摧毀他們的身體或者使他們沉醉。人們一旦適應(yīng)了主人就很難離開(kāi)他們，即使他們掙開(kāi)枷鎖，他們也只會(huì)離自由更遠(yuǎn)，因?yàn)樗麄冨e(cuò)誤地把與奴役對(duì)立的那種過(guò)度的放縱當(dāng)做自由，這樣在之后，他們往往耽于享樂(lè)，這些人只會(huì)把更沉重的枷鎖套在他們身上。

52、生命、健康、理性和舒適，應(yīng)該是壓倒一切的，不舒適的事物決不會(huì)顯得優(yōu)美；苗條并不等于瘦弱，為了討好人家的愛(ài)，就不應(yīng)當(dāng)有一副不健康的樣子。

53、法律是一種有益而溫柔的枷鎖，最驕傲的頭顱也柔順地帶著這種枷鎖。

54、對(duì)我來(lái)說(shuō)，威脅比打擊更可怕�？嚯y一旦來(lái)了，事實(shí)便把想象的成分拋開(kāi)了，如實(shí)地還它們以本來(lái)面目。我就覺(jué)得它們遠(yuǎn)不像原來(lái)所想的那么可怕。

55、對(duì)強(qiáng)力的屈服，只是一種必要的行為，而不是一種意志的選擇，它頂多也不過(guò)是一種聰明的行為！

56、我獨(dú)處時(shí)從來(lái)不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情。

57、當(dāng)心在飛翔時(shí)，怎么能克制行動(dòng)和眼睛？

58、如果說(shuō)愛(ài)情使人憂心不安的話，則尊重是令人信任的；一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人是不會(huì)對(duì)人不敬的，因?yàn)椋�我們之所以�?ài)一個(gè)人，是由于我們認(rèn)為那個(gè)人具有我們所尊重的品質(zhì)。

59、我從事一項(xiàng)前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的事業(yè)。我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在世人面前；此人便是我。

60、人只有在處于依賴狀態(tài)的時(shí)候才是柔弱的，如果他無(wú)拘無(wú)束，不依賴他人的話，他早就是很強(qiáng)壯的了。

61、我們經(jīng)�？匆�(jiàn)劇院里的人為劇中招收不幸的人傷心落淚，然而如果他們成為暴君，只會(huì)更加殘暴的對(duì)待敵人。

62、我的全部才華都來(lái)自對(duì)我要處理的題材的熱愛(ài)。只有對(duì)偉大、對(duì)真、對(duì)美的愛(ài)，才能激發(fā)我的天才。

63、在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣，將使他們從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。

64、溫暖的友情和仁慈的心在我們?cè)馐芡纯嗟臅r(shí)候能夠安慰我們。即使在我們歡樂(lè)的時(shí)候，如果沒(méi)有人同我們分享歡樂(lè)的話，我們也會(huì)感到孤寂和苦悶的。

65、對(duì)于執(zhí)法者來(lái)說(shuō)，他必須按委托人的意志來(lái)行使委托人賦予他的權(quán)力，并且在任何情況下，他們都必須將公眾的利益置于個(gè)人之上。

66、組織的建立視為民眾與他們選舉出來(lái)的首領(lǐng)之間達(dá)成的真正契約，他們雙方都約束自己遵守其中規(guī)定的法律，而這種法律則是聯(lián)結(jié)他們雙方的紐帶。

67、自私性是一種自愛(ài)，憐憫心是一種他愛(ài)。一個(gè)人想要得到他人的愛(ài)，他自己首先應(yīng)具備愛(ài)人之心。

68、人生的價(jià)值是由自己決定的。

69、欲望源于我們的需求，而欲望的發(fā)展也依賴于我們知識(shí)的積累，因?yàn)槌�非我們知道這些概念，或者源于自然的簡(jiǎn)單沖動(dòng)，否則我們并不會(huì)喜歡或者害怕任何事物。

70、一個(gè)人當(dāng)然是不會(huì)把他所輕視的人的幸福放在眼里的。所以，當(dāng)你看到家談到人民就表現(xiàn)得那樣輕蔑，當(dāng)你看到大多數(shù)哲學(xué)家硬要把人類說(shuō)得那樣壞的時(shí)候，你用不著那么吃驚。

71、此前一直游蕩在叢林中的人們開(kāi)始定居，逐漸聚集形成各種集團(tuán)，最終每一個(gè)地域都產(chǎn)生了一個(gè)與共同的性格和生活方式聯(lián)系的特定的民族，而這些民族不是由法令和法律維系的，而是相同的生活方式、飲食方式以及共同的氣候的影響。

72、當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候，他最終是必然會(huì)成功的。

73、沒(méi)有可憎的缺點(diǎn)的人是沒(méi)有的。

74、要記住，人之所以走入迷途，并不是由于他的無(wú)知，而是由于他自以為知。

75、我說(shuō)法律的對(duì)象永遠(yuǎn)是普遍性的，我的意思是指法律只考慮臣民的共同體以及抽象的行為，而絕不考慮個(gè)別的人以及個(gè)別的行為。我們無(wú)須再問(wèn)應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)制訂法律，因?yàn)榉�律乃是公意的行為；我們既無(wú)須問(wèn)君主是否超乎法律之上，因?yàn)榫�主也是�?guó)家的成員；也無(wú)須問(wèn)法律是否會(huì)不公正，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)對(duì)自己本人不公正。

76、誠(chéng)然，當(dāng)時(shí)的人與人之間的關(guān)系不像我們現(xiàn)在一樣，人與人之間的交往并不比人與動(dòng)物的交往更多，但他仍不會(huì)忽視對(duì)他同類的觀察，久而久之，他就能發(fā)現(xiàn)他們之間以及他與女人之間的共同點(diǎn)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)在同種情況下，其他人的做法和他完全相同時(shí)，他就自然而然地猜想別人的思維方式和行動(dòng)方式也都和他完全相同。這個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，一旦深深印入他的腦海，就會(huì)在他的腦海中形成一種比推理更確定卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)更快速的直覺(jué)，促使他追尋一種對(duì)自身的安全和利益最有利的行為方式。

77、人們說(shuō)生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過(guò)來(lái)抱怨說(shuō)時(shí)間過(guò)得太快；可是我認(rèn)為，就他們那種生活來(lái)說(shuō)，時(shí)間倒是過(guò)得太慢了。

78、十五年多了，我一直陷在這種奇怪的處境里，至今想起來(lái)仍似一場(chǎng)噩夢(mèng)。我總在想，也許是受著消化不良的折磨，或是被夢(mèng)魘纏住了，而我就會(huì)從夢(mèng)中醒來(lái)，不再為這痛苦所糾纏，與朋友們重修舊緣。是的，也許我早在不經(jīng)意時(shí)就從清醒墜入了昏睡，更確切地說(shuō)是從生踏向死。不知怎么的，我就已被甩出事物的正常軌道，眼睜睜地看著自己被擲入一團(tuán)難以明了的混亂之中，什么也看不見(jiàn)。而我越是努力想弄清楚我目前的境況，我就越是不能明白自己身處何處。

79、最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。

80、你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須要造就一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。

81、問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分成長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，叫他以研究學(xué)問(wèn)的方法。

82、企圖征服別人乃是國(guó)家需用增長(zhǎng)最顯著最有害的根源之一。

83、不要教他這樣那樣的學(xué)問(wèn)，而要由他自己去發(fā)現(xiàn)哪些學(xué)問(wèn)。

84、強(qiáng)力并不意味著權(quán)利，而只有合法的權(quán)力才能產(chǎn)生義務(wù)。

85、這個(gè)工作一旦拋開(kāi)，有時(shí)候我對(duì)接著要干些什么猶豫不決，而這一段無(wú)所事事的間歇時(shí)間可把我毀了，因?yàn)闆](méi)有外物占據(jù)我的精力，我的思想就一個(gè)勁兒在我身上打轉(zhuǎn)。

86、金錢是金錢的種子，第一個(gè)幾尼（英國(guó)舊貨幣）有時(shí)比第二個(gè)百萬(wàn)更難獲得。

87、亞里士多德早在他們之前也曾說(shuō)過(guò)，人根本不是天然平等的，而是有些人天生是作奴隸的，另一些人天生是來(lái)統(tǒng)治的。亞里士多德是對(duì)的，然而他卻倒果為因了。凡是生于奴隸制度之下的人，都是生來(lái)作奴隸的；這是再確鑿不過(guò)的了。

88、人類似乎有這樣的傾向，建立一項(xiàng)規(guī)則叫別人遵守，同時(shí)又極力使自己成為例外，不受它的約束。

89、在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活。

90、賦予了體以生命和生存的權(quán)力，現(xiàn)在我們需要讓立法來(lái)賦予它行動(dòng)和意志。因?yàn)轶w得以形成與結(jié)合的行為，并不能決定體為了維持自己的存在還應(yīng)該做的事情。

91、無(wú)論何物，只要出于自然的創(chuàng)造，都是好的，一經(jīng)人手就變壞了。

92、出于自然這個(gè)造物主手中的一切都是善的，到了人手中才變成了惡。