1、事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

2、酷烈之禍，多起于玩忽之人；盛滿(mǎn)之功，常敗于細(xì)微之事。故語(yǔ)云："人人道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。

3、說(shuō)謊話(huà)的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話(huà)也沒(méi)有人相信。

4、思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無(wú)以脫垢濁之塵緣；思出世而無(wú)染者，須先諳盡世中滋味。否則無(wú)以持空寂之后苦趣。

5、無(wú)事常如有事時(shí)，提防才可以彌意外之變；有事常如無(wú)事時(shí)，鎮(zhèn)定方可以消局中之危。

6、宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng)，則無(wú)經(jīng)世之事業(yè)；不擺脫，則無(wú)出世之襟期。

7、救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。

8、一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開(kāi)地網(wǎng)天羅。

9、舌存常見(jiàn)齒亡，剛強(qiáng)終不勝柔弱；戶(hù)朽未聞樞蠹，偏執(zhí)豈能及圓融。

10、貧士肯濟(jì)人，才是性天中惠澤；鬧場(chǎng)能學(xué)道，方為心地上工夫。

11、一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如凌云寶樹(shù)，須假眾木以撐持。

12、憂(yōu)勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物。

13、糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰(shuí)人能解籠中圇?。

14、落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見(jiàn)憚，毋以媚悅?cè)∪荨?/p>

15、矜高倨傲，無(wú)非客氣降伏得，客氣下而后正氣伸；意識(shí)，盡屬妄心消殺得，妄心盡而后真心現(xiàn)。

16、己之不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之不可拂，當(dāng)用順之之法以調(diào)之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！

17、飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見(jiàn)盡絕。故人當(dāng)以事后之悔，悟破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無(wú)不正。

18、身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。

19、市恩不如報(bào)德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽(yù)不如逃名之為適。矯情不若直節(jié)之為真。

20、倚高才而玩世，背后須防射影之蟲(chóng)；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

21、家庭有個(gè)真佛，日用有種真道，人能誠(chéng)心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬(wàn)倍也。

22、解斗者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟(jì)之以欲，則利心反淡。所謂因其勢(shì)而利導(dǎo)之，亦救時(shí)應(yīng)變一權(quán)宜法也。

23、昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。

24、眾人以順境為樂(lè)，而君子樂(lè)自逆境中來(lái)；眾人以拂意為憂(yōu)，而君子憂(yōu)從快意處起。蓋眾人憂(yōu)樂(lè)以情，而君子憂(yōu)樂(lè)以理也。

25、寧有求全之毀，不可有過(guò)情之譽(yù)；寧有無(wú)妄之災(zāi)，不可有非分之福。

26、故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。

27、密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨(dú)詩(shī)文之工拙從此分哉！吾見(jiàn)周密之人純用機(jī)巧，疏狂之士獨(dú)任性真，人心之生死亦於此判也。

28、少年的人，不患其不奮迅，常患畚迅而成鹵莽，故當(dāng)抑其躁心；老成的人，不患其不持重，�；家猿种囟�成退縮，故當(dāng)振其惰氣。

29、淡泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過(guò)。不然操持未定，應(yīng)用未圓，恐一臨機(jī)登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。

30、事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿(mǎn)之士，要觀其末路。

31、能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。

32、望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來(lái)海宇，何如骨肉之孚心。

33、失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢于幕上，可憐燕燕之偷安。

34、大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。

35、邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。

36、居軒冕之中，不可無(wú)山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；與人不要感德，無(wú)怨便是德。

37、作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。

38、一個(gè)人多積錢(qián)財(cái)不如教育好子女，躲避禍患不如反省自己的過(guò)失。

39、寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，受享毋逾分外，修持毋減分中。

40、多栽桃李少栽荊，便是開(kāi)條福路；不積詩(shī)書(shū)偏積玉，還如筑個(gè)禍基。

41、人們的舉止應(yīng)當(dāng)象他們的衣服，不可太緊或過(guò)于講究，應(yīng)當(dāng)寬舒一點(diǎn)，以便于工作和運(yùn)動(dòng)。

42、紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。

43、榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。

44、我果不爭(zhēng)，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。

45、仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時(shí)之坎易逃，而樂(lè)處之阱難脫。

46、富人即使不學(xué)習(xí)奢侈也會(huì)變得奢侈，窮人就是不學(xué)習(xí)節(jié)儉也會(huì)自然變得節(jié)儉。

47、芝草無(wú)根醴無(wú)源，志士當(dāng)勇奮翼；彩云易散琉璃脆，達(dá)人當(dāng)早回頭。

48、功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來(lái)，則怨尤自息。

49、鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜�？梢�(jiàn)名為招禍之本，欲乃散志之媒。學(xué)者不可不力為掃除也。

50、操存要有真宰，無(wú)真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應(yīng)用要有圓機(jī)，無(wú)圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！

51、榮寵旁邊辱等待，不必?fù)P揚(yáng)；困窮背后福跟隨，何須戚戚。

52、欲遇變而無(wú)倉(cāng)忙，須向常時(shí)念念守得定；欲臨死而無(wú)貪戀，須向生時(shí)事事看得輕。

53、了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

54、夢(mèng)里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺(jué)后假；閑中演偈談元，言言酷似，說(shuō)來(lái)雖是用時(shí)非。

55、忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。

56、你們不見(jiàn)美貌的青年穿戴地分反而損了他們的美么？你不見(jiàn)山村婦女，穿著樸質(zhì)無(wú)華的衣服反比盛裝的婦女美得多么？

57、貪婪的人裝作清廉，淫邪的人裝作純潔，奸佞的人裝作正直，他們不可能永遠(yuǎn)是那樣的，只不過(guò)是用偽裝去達(dá)到某種目的罷了。

58、完得心上之本來(lái)，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

59、從五更枕席上參勘心體，氣未動(dòng)，情未萌，才見(jiàn)本來(lái)面目；向三時(shí)飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實(shí)工夫。

60、故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。

61、就一般人的情形而言，到了走投無(wú)路的窮困境地時(shí)，就必然要想辦法改變現(xiàn)狀。

62、天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來(lái)不必喜，要看他會(huì)受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來(lái)不必憂(yōu)，要看他會(huì)救。

63、我們要想實(shí)現(xiàn)自己的人生，應(yīng)該把我們生命中過(guò)去與將來(lái)間的關(guān)系、時(shí)間全用在人生方面的活動(dòng)，不用在獸欲方面的沖動(dòng)。

64、使人有面前之譽(yù)，不若使其無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無(wú)久處之厭。

65、廉所以戒貪。我果不貪，又何必標(biāo)一廉名，以來(lái)貪夫之側(cè)目。讓所以戒爭(zhēng)。

66、自古以來(lái)名聲高的人都伴隨著別人的毀謗，人們都竭盡全力地排擠別人而表現(xiàn)自己。

67、蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無(wú)本；果種花，花結(jié)果，須知福至有因。

68、立百福之基，只在一念慈祥；開(kāi)萬(wàn)善之門(mén)，無(wú)如寸心挹損。

69、塞得物欲之路，才堪辟道義之門(mén)；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。

70、持身如泰山九鼎凝然不動(dòng)，則愆尤自少；應(yīng)事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。

71、膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業(yè)，亦不立芳名。只是元?dú)鉁喨�，圭角不露，便是持身涉世一安�?lè)窩也。

72、好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

73、蓋世的功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天的罪過(guò)，當(dāng)不得一個(gè)悔字。

74、古人閑適處，今人卻忙過(guò)了一生；古人實(shí)受處，今人又虛度了一世�？偸堑⒖罩鹜�，看個(gè)色身不破，認(rèn)個(gè)法身不真耳。

75、鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營(yíng)三窟，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！

76、大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針；深仇常自愛(ài)中來(lái)，達(dá)人宜遠(yuǎn)刀頭之蜜。

77、事事要留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿(mǎn)，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂(yōu)。

78、翠筱傲嚴(yán)霜，節(jié)縱孤高，無(wú)傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。

79、我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長(zhǎng)江，何患橫流污瀆之不能容納。

80、士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛(ài)憎，愛(ài)憎重，則意氣精神悉為物所制。

81、白日欺人，難逃清夜之鬼報(bào)；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。

82、隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)，若和風(fēng)之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。

83、路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂(lè)法。

84、糞蟲(chóng)至穢變?yōu)橄s，而飲露于秋風(fēng)；腐草無(wú)光化為熒，而耀采于夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。

85、容得性情上偏私，便是一大學(xué)問(wèn)；消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。

86、作人無(wú)甚高遠(yuǎn)的事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無(wú)甚增益的工夫，減除得物累便臻圣境。

87、彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。

88、富貴家宜寬厚而反忌克，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不��！

89、從靜中觀物動(dòng)，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會(huì)偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工。

90、廉官多無(wú)后，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無(wú)含垢納污之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。

91、欺負(fù)窮人的人，對(duì)富人必定阿諛?lè)畛�，在地位低下的人面前顯示傲慢的人，必定討好逢迎有權(quán)有勢(shì)的人。

92、在你有權(quán)力有名望的時(shí)候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到你一落千丈的時(shí)候，顯示最大的毒辣的就是他們。

93、人本是感于外物而動(dòng)情的。喜怒哀樂(lè)等感情充塞于內(nèi)心，作為人的性情而隱伏于內(nèi)，它必定在外物中找到寄托之物，然后才能心情舒暢。

94、意氣與天下相期，如春風(fēng)之鼓暢庶類(lèi)，不宜存半點(diǎn)隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫?xí)崦林疇睢?/p>

95、軀殼的我要看得破，則萬(wàn)有皆空而其心常虛，虛則義理來(lái)居；性命的我要認(rèn)得真，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。

96、選擇朋友一定要謹(jǐn)慎！地道的自私自利，會(huì)戴上友誼的假面具，卻又設(shè)好陷阱來(lái)坑你。

97、就一般人的常情來(lái)看，由儉樸變奢侈很容易，而由奢侈變儉樸則很困難。

98、蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風(fēng)霜自?huà)叮�毋為魚(yú)鳥(niǎo)親人。

99、攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從。

100、面上掃開(kāi)十層甲，眉目才無(wú)可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味。

101、完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。

102、善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉；善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。

103、一般人的常情是：未得志的時(shí)候，就拼死拼活地去求取寶貴；得志以后，就千方百計(jì)地去保守富貴而珍惜自己的生命。

104、處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導(dǎo)利之機(jī)。

105、君子嚴(yán)如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。

106、姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。

107、處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。

108、作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應(yīng)世要隨時(shí)，不可起一趨時(shí)之念。

109、楊修之軀見(jiàn)殺于曹操，以露己之長(zhǎng)也；韋誕之墓見(jiàn)伐于鐘繇，以秘己之美也。

110、遇事只一味鎮(zhèn)定從容，縱紛若亂絲，終當(dāng)就緒；待人無(wú)半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠(chéng)。

111、情之同處即為性，舍情則性不可見(jiàn)，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。

112、簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節(jié)致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事?tīng)T理。何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。

113、欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。

114、毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長(zhǎng)一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍而為福。

115、自古以來(lái)姿色出眾的美女大我命運(yùn)坎坷多難，不要抱怨時(shí)運(yùn)不濟(jì)，這大概是美人自己也無(wú)可奈何的悲哀。

116、一個(gè)人辦事太圓滿(mǎn)順利就會(huì)有人出來(lái)誹謗他，一個(gè)人德行太高尚就容易招來(lái)別人的非議。

117、遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個(gè)念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。

118、好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

119、一念過(guò)差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

120、肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。

121、人們必定是在先懷疑某人的情況下，才會(huì)聽(tīng)信有關(guān)他的詆毀性議論。

122、大烈鴻猷，常出悠閑鎮(zhèn)定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長(zhǎng)厚之家，何須瑣瑣。

123、生活可以有品位，也可以無(wú)所謂；生活可以很講究，也可以很將就；生活可以很浪漫，也可以很散漫。

124、先達(dá)笑彈冠，休向侯門(mén)輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。

125、撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng)；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。

126、認(rèn)為藝術(shù)家的自由在于他想干什么就干什么，那么是錯(cuò)誤的。這是胡作非為者的自由。

127、待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無(wú)厭之人心；御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測(cè)之事變。

128、得此意以持身涉世，感與應(yīng)俱適，心與境兩忘矣。

129、貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒(méi)半點(diǎn)真心。

130、人生最寂寞的；并不是想等的人還沒(méi)有來(lái)，而是這個(gè)人已從心里走了出去。

131、貧賤所難，不難在砥節(jié)，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。

132、車(chē)爭(zhēng)險(xiǎn)道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金夸過(guò)斗，臨行時(shí)還是空手。

133、與人者，與其易疏于終，不若難親于始；御事者，與其巧持于后，不若拙守于前。