1、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。

2、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

3、圣人終不為大，故能成其大。

4、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。

5、圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

6、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

7、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧。

8、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。

9、知其雄，守其雌，為天下溪。

10、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。

11、輕諾必寡信，多易必多難。

12、上士聞道，勤而行之。

13、大國(guó)之攻小國(guó)也，則同救之。大國(guó)之不義也，則同憂(yōu)之。

14、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。

15、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生。

16、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

17、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

19、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。

20、圖難于其易，為大于其細(xì)。

21、故有之以為利，無(wú)之以為用。

22、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！

23、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

24、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

25、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

26、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

27、是以圣人終不為大，故能成其大。

28、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

29、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

30、善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

31、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

32、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

33、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)�。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。

34、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

35、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

36、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。

37、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

38、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無(wú)尤也。

39、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。

40、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

41、圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄。

42、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

43、人法地，地法天，天法道，道法自然。

44、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

45、故物或損之而益，或益之而損。

46、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

47、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

48、知者不博，博者不知。

49、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

50、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。

51、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。

52、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

53、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無(wú)。

54、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

55、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

56、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

57、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

58、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

59、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。

60、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。

61、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

62、后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。

63、天之道，損有余而補(bǔ)不足，損不足以奉有余。

64、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

65、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。

66、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

67、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

68、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。

69、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患？

70、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。

71、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

72、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

73、善者不辯，辯者不善。

74、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

75、信言不美，美言不信。

76、以其無(wú)私，故能成其私。

77、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

78、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。

79、子曰郁郁乎文哉，誠(chéng)不我欺。

80、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

81、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。

82、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

83、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

84、上善若水，君子如玉。長(zhǎng)夜未央，寂寞成殤。

85、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。

86、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時(shí)，時(shí)生萬(wàn)物。

87、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小多少，報(bào)怨以德。

88、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。

89、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

90、澹兮其若海，鐓兮若無(wú)止。

91、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

92、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

93、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

94、無(wú)為則無(wú)心，無(wú)心則無(wú)欲，無(wú)欲則無(wú)求。

95、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。

96、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

97、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

98、為學(xué)日益，為道日損。

99、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

100、道可道，非常道；名可名，非常名。

101、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

102、水：柔，靜，處下，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

103、使人行者，身先行之。

104、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

105、美言可以市尊，美行可以加人。

106、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。

107、天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)。

108、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。

109、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

110、上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

111、企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。

112、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。