1、說通及心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗。法即無頓漸。

2、無情無佛種。能善分別相，第一義不動，但作如此見，即是真如用。

3、若能心中自見真，有真即是成佛因，不見自性外覓佛，起心總是大癡人。

4、本從化身生凈性，凈性常在化身中，性使化身行正道，當來圓滿真無窮。

5、戒香，即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪策、無劫害，名戒香。

6、各不相妨惱，離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊。

7、定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。

8、頓教法門今已留，救度世人須自修。

9、下下人有上上智，上上人沒意智。

10、禮本折慢幢，頭奚不至地；有我罪即生，忘功福無比。

11、善知識！悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。

12、前念不生即心，后念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不荊聽吾偈曰。

13、菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。

14、清凈至無余。菩提本自性，起心即是妄，凈心在妄中，但正無三障。

15、無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。

16、心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華；誦經(jīng)久不明，與義作讎家；無念念即正，有念念成邪；有無俱不計，長御白牛車。

17、煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用。

18、大師告眾曰：善知識！菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。

19、自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現(xiàn)。佛法在世間，不離世間覺。

20、離假即心真，自心不離假，無真何處真。有情即解動，無情即不動。

21、心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。

22、即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。此宗本無諍，諍即失道意。

23、不思善，不思惡，此刻那個是你本來面目。

24、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習性；用本無生，雙修是正。

25、惠能沒伎倆，不斷百思想；對境心數(shù)起，菩提作么長。

26、悟此法門，由汝習性，用本無生，雙修是正。

27、菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大-法船，迷聞經(jīng)累劫，悟則剎那間。

28、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。

29、凡愚不了自性，不識身中凈土，愿東愿面，悟人在處一般。

30、今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。

31、欲得見真道，行正即是道。自若無道心，暗行不見道，若真修道人。

32、淫性本是凈性因，除淫即是凈性身，性中各自離五欲，見性剎那即是真。

33、日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。

34、真如自性是真佛，邪見三毒是魔王，邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。

35、迷悟有遲疾，只此見性門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一。

36、慧香，自心無礙，常以智能觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執(zhí)著；敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。

37、生來坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭，何為立功課。

38、善知識！凡夫即佛，煩惱即菩提；前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即煩惱，后念離境即菩提。

39、報諸學道人，努力須用意，莫于大乘門，卻執(zhí)生死智。若言下相應。

40、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智能，護短心內(nèi)非賢。

41、性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，正見自除三毒心，魔變成佛真無假。

42、自性具三身，發(fā)明成四智；不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷；莫學馳求者，終日說菩提。

43、世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。色類自有道。

44、心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。

45、一切無有真，不以見于真，若見于真者，是見盡非真。若能自有真。

46、離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見是世間，邪正盡打卻。

47、心地含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。

48、法身報身及化身，三身本來是一身，若向性中能自見，即是成佛菩提因。

49、不見世間過。若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。

50、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清凈。

51、讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。