1、夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。

2、予獨不食嗟來之食，以至于斯也。

3、父母，唯其疾之憂。

4、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！

5、能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？

6、其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？

7、謙者，德之柄也；讓者，禮之主也。

8、知者樂水，仁者樂山。

9、射不主皮，為力不同科，古之道也。

10、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

11、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

12、顏子當亂世，居于陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。

13、道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！

14、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！

15、君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。

16、君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

17、齊一變，至于魯，魯一變，至于道。

18、自古皆有死，民無信不立。

19、身而常逸者，則志不廣。

20、有若無，實若虛，犯而不校。

21、君子疾沒世而名不稱焉。

22、禮之所尊，尊其義也。

23、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。

24、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

25、君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。

26、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

27、殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。

28、邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。

29、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。

30、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

31、夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其其取。

32、學如不及，猶恐失之。

33、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。

34、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。

35、人而無信，不知其可也。

36、君子憂道不憂貧。

37、君子喻于義，小人喻于利。

38、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

39、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。

40、不患人之不己知，患不知人也。

41、不患貧而患不均，不患寡而患不安。

42、工欲善其事，必先利其器。

43、已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。

44、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

45、有朋自遠方來，不亦樂乎！

46、出門如見大賓，使民如承大祭。

47、苦求不得，從吾所好。

48、大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。

49、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內，而名立于后世矣。

50、古者言之不出，恥恭之不逮也。

51、溫故而知新，可以為師矣。

52、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

53、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。

54、里仁為美。擇不處仁，焉得知！

55、唯仁者能好人，能惡人。

56、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

57、足食，足兵，民信之矣。

58、不義而富且貴，于我如浮云。

59、君子于其所不知，蓋闕如也。

60、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

61、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

62、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣！

63、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

64、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

65、飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎矣。

66、非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。

67、驕傲自滿只會使自已摔跟頭，唯有低調處世，才可能受益匪淺，體味百味人生。