南無(wú)本師釋迦牟尼佛

南無(wú)本師釋迦牟尼佛

南無(wú)本師釋迦牟尼佛

　　開(kāi)經(jīng)偈

無(wú)上甚深微妙法

百千萬(wàn)劫難遭遇

我今見(jiàn)聞得受持

愿解如來(lái)真實(shí)義

《地藏菩薩本愿經(jīng)》

唐于闐國(guó)三藏沙門(mén)實(shí)叉難陀譯

　　忉利天宮神通品第一

如是我聞。一時(shí)佛在忉利天，為母說(shuō)法。

爾時(shí)十方無(wú)量世界，不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來(lái)集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂(lè)法，各遣侍者，問(wèn)訊世尊。

是時(shí)，如來(lái)含笑，放百千萬(wàn)億大光明云，所謂大圓滿(mǎn)光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云，放如是等不可說(shuō)光明云已。

又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無(wú)漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可說(shuō)不可說(shuō)音已，娑婆世界，及他方國(guó)土，有無(wú)量?jī)|天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少凈天、無(wú)量?jī)籼�、遍凈天、福生天、福�?ài)天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來(lái)集會(huì)。

復(fù)有他方國(guó)土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹(shù)神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來(lái)集會(huì)。

復(fù)有他方國(guó)土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛(ài)敬鬼王，如是等鬼王，皆來(lái)集會(huì)。

爾時(shí)釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國(guó)土、他國(guó)土，如是今來(lái)集會(huì)到忉利天者，汝知數(shù)不?

文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測(cè)度，不能得知。

佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)，已度、當(dāng)度、未度，已成就、當(dāng)成就、未成就。

文殊師利白佛言：世尊，我已過(guò)去久修善根、證無(wú)礙智。聞佛所言，即當(dāng)信受。小果聲聞、天龍八部、及未來(lái)世諸眾生等，雖聞如來(lái)誠(chéng)實(shí)之語(yǔ)，必懷疑惑。設(shè)使頂受，未免興謗。唯愿世尊、廣說(shuō)地藏菩薩摩訶薩，因地作何行?立何愿?而能成就不思議事。

佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之內(nèi)、一塵一劫，一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來(lái)，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來(lái)世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱(chēng)名、或供養(yǎng)，乃至彩畫(huà)刻鏤塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪�于三十三天，永不墮惡道�?/p>

文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過(guò)去久遠(yuǎn)不可說(shuō)、不可說(shuō)劫前，身為大長(zhǎng)者子。時(shí)世有佛，號(hào)曰師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。時(shí)長(zhǎng)者子，見(jiàn)佛相好，千福莊嚴(yán)，因問(wèn)彼佛：作何行愿，而得此相?時(shí)師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)告長(zhǎng)者子：欲證此身，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。

文殊師利!時(shí)長(zhǎng)者子，因發(fā)愿言：我今盡未來(lái)際不可計(jì)劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬(wàn)億那由他不可說(shuō)劫，尚為菩薩。

又于過(guò)去，不可思議阿僧只劫，時(shí)世有佛，號(hào)曰覺(jué)華定自在王如來(lái)，彼佛壽命，四百千萬(wàn)億阿僧只劫。像法之中，有一婆羅門(mén)女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪，常輕三寶。

是時(shí)圣女廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見(jiàn)，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無(wú)間地獄。時(shí)婆羅門(mén)女，知母在世，不信因果。計(jì)當(dāng)隨業(yè)，必生惡趣。遂賣(mài)家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見(jiàn)覺(jué)華定自在王如來(lái)，其形像在一寺中，塑畫(huà)威容，端嚴(yán)畢備。

時(shí)婆羅門(mén)女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺(jué)，具一切智。若在世時(shí)，我母死后，儻來(lái)問(wèn)佛，必知處所。時(shí)婆羅門(mén)女，垂泣良久，瞻戀如來(lái)。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門(mén)女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來(lái)，晝夜憶戀，無(wú)處可問(wèn)知母生界。時(shí)空中有聲，再報(bào)女曰：我是汝所瞻禮者，過(guò)去覺(jué)華定自在王如來(lái)，見(jiàn)汝憶母，倍于常情眾生之分，故來(lái)告示。

婆羅門(mén)女聞此聲已，舉身自撲，肢節(jié)皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說(shuō)我母生界，我今身心，將死不久。時(shí)覺(jué)華定自在王如來(lái)，告圣女曰：汝供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號(hào)，即當(dāng)知母所生去處。

時(shí)婆羅門(mén)女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺(jué)華定自在王如來(lái)。經(jīng)一日一夜，忽見(jiàn)自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，東西馳逐。見(jiàn)諸男子女人，百千萬(wàn)數(shù)，出沒(méi)海中，被諸惡獸爭(zhēng)取食啖。又見(jiàn)夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅(qū)諸罪人，使近惡獸，復(fù)自搏攫，頭足相就。其形萬(wàn)類(lèi)，不敢久視。

時(shí)婆羅門(mén)女，以念佛力故，自然無(wú)懼。有一鬼王，名曰無(wú)毒，稽首來(lái)迎，白圣女曰：善哉，菩薩，何緣來(lái)此?

時(shí)婆羅門(mén)女問(wèn)鬼王曰：此是何處?

無(wú)毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。

圣女問(wèn)曰：我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實(shí)否?

無(wú)毒答曰：實(shí)有地獄。

圣女問(wèn)曰：我今云何得到獄所?

無(wú)毒答曰：若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。

圣女又問(wèn)：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸?

無(wú)毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經(jīng)四十九日后，無(wú)人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時(shí)又無(wú)善因。當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬(wàn)由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感，共號(hào)業(yè)海，其處是也。

圣女又問(wèn)鬼王無(wú)毒曰：地獄何在

無(wú)毒答曰：三海之內(nèi)，是大地獄，其數(shù)百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無(wú)量。次有千百，亦無(wú)量苦。

圣女又問(wèn)大鬼王曰：我母死來(lái)未久，不知魂神當(dāng)至何趣?

鬼王問(wèn)圣女曰：菩薩之母，在生習(xí)何行業(yè)?

圣女答曰：我母邪見(jiàn)，譏毀三寶。設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。

無(wú)毒問(wèn)曰：菩薩之母，姓氏何等?

圣女答曰：我父我母，俱婆羅門(mén)種，父號(hào)尸羅善現(xiàn)，母號(hào)悅帝利。

無(wú)毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無(wú)至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來(lái)，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺(jué)華定自在王如來(lái)塔寺。

非唯菩薩之母，得脫地獄，應(yīng)是無(wú)間罪人，此日悉得受樂(lè)，俱同生訖。

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門(mén)女，尋如夢(mèng)歸。悟此事已，便于覺(jué)華定自在王如來(lái)塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。佛告文殊師利：時(shí)鬼王無(wú)毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門(mén)女者，即地藏菩薩是。

　　分身集會(huì)品第二

爾時(shí)百千萬(wàn)億不可思、不可議、不可量、不可說(shuō)無(wú)量阿僧只世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來(lái)集在忉利天宮。以如來(lái)神力故，各以方面，與諸得解脫。從業(yè)道出者，亦各有千萬(wàn)億那由他數(shù)，共持香華，來(lái)供養(yǎng)佛。

彼諸同來(lái)等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠(yuǎn)劫來(lái)，流浪生死，六道受苦，暫無(wú)休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來(lái)，目不暫舍。

爾時(shí)，世尊舒金色臂，摩百千萬(wàn)億不可思、不可議、不可量、不可說(shuō)、無(wú)量阿僧只世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強(qiáng)眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億，廣設(shè)方便�；蛴欣�根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。

或現(xiàn)男子身、或現(xiàn)女人身、或現(xiàn)天龍身、或現(xiàn)神鬼身、或現(xiàn)山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫�；颥F(xiàn)天帝身、或現(xiàn)梵王身、或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身、或現(xiàn)居士身、或現(xiàn)國(guó)王身、或現(xiàn)宰輔身、或現(xiàn)官屬身、或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨(dú)現(xiàn)其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強(qiáng)罪苦眾生。其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報(bào)應(yīng)。若墮惡趣，受大苦時(shí)，汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來(lái)眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

爾時(shí)，諸世界分身地藏菩薩，共復(fù)一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠(yuǎn)劫來(lái)，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿(mǎn)百千萬(wàn)億恒河沙世界，每一世界化百千萬(wàn)億身，每一身度百千萬(wàn)億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂(lè)。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。

如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。

爾時(shí)，佛贊地藏菩薩言：善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。

　　觀眾生業(yè)緣品第三

爾時(shí)佛母摩耶夫人，恭敬合掌問(wèn)地藏菩薩言：圣者，閻浮眾生，造業(yè)差別，所受報(bào)應(yīng)，其事云何?

地藏答言：千萬(wàn)世界，乃及國(guó)土，或有地獄、或無(wú)地獄;或有女人、或無(wú)女人;或有佛法、或無(wú)佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復(fù)如是，非但地獄罪報(bào)一等。

摩耶夫人重白菩薩：且愿聞?dòng)陂惛∽飯?bào)所感惡趣。

地藏答言：圣母，唯愿聽(tīng)受，我粗說(shuō)之。

佛母白言：愿圣者說(shuō)。

爾時(shí)地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報(bào)名號(hào)如是。

若有眾生不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生，偽作沙門(mén)，心非沙門(mén)，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生，偷竊常住財(cái)物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。

地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當(dāng)墮五無(wú)間地獄，求暫�？嘁荒畈坏�。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無(wú)間地獄?

地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi)，其大地獄有一十八所，次有五百，名號(hào)各別，次有千百，名字亦別。無(wú)間獄者，其獄城周匝八萬(wàn)余里，其城純鐵，高一萬(wàn)里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號(hào)各別。獨(dú)有一獄，名曰無(wú)間，其獄周匝萬(wàn)八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。

獄中有床，遍滿(mǎn)萬(wàn)里。一人受罪，自見(jiàn)其身遍臥滿(mǎn)床。千萬(wàn)人受罪，亦各自見(jiàn)身滿(mǎn)床上。眾業(yè)所感獲報(bào)如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人。復(fù)有夜叉執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復(fù)有鐵鷹啖罪人目。復(fù)有鐵蛇絞罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長(zhǎng)釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬(wàn)死千生，業(yè)感如是。動(dòng)經(jīng)億劫，求出無(wú)期。

此界壞時(shí)，寄生他界，他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方;他方壞時(shí)，輾轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來(lái)。無(wú)間罪報(bào)，其事如是。

又五事業(yè)感，故稱(chēng)無(wú)間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數(shù)，無(wú)時(shí)間絕，故稱(chēng)無(wú)間。

二者、一人亦滿(mǎn)，多人亦滿(mǎn)，故稱(chēng)無(wú)間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無(wú)間斷，故稱(chēng)無(wú)間。

四者、不問(wèn)男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱(chēng)無(wú)間。

五者、若墮此獄，從初入時(shí)，至百千劫，一日一夜，萬(wàn)死萬(wàn)生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱(chēng)無(wú)間。

地藏菩薩白圣母言：無(wú)間地獄，粗說(shuō)如是。若廣說(shuō)地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說(shuō)不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

　　閻浮眾生業(yè)感品第四

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來(lái)威神力故，遍百千萬(wàn)億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報(bào)眾生。若非如來(lái)大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來(lái)，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮。

爾時(shí)佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識(shí)無(wú)定，惡習(xí)結(jié)業(yè)，善習(xí)結(jié)果。為善為惡，逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道，暫無(wú)休息，動(dòng)經(jīng)塵劫，迷惑障難。如魚(yú)游網(wǎng)。將是長(zhǎng)流，脫入暫出，又復(fù)遭網(wǎng)。以是等輩，吾當(dāng)憂念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩，吾復(fù)何慮。

說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來(lái)，各發(fā)何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊，略而說(shuō)之。

爾時(shí)世尊告定自在王菩薩：諦聽(tīng)諦聽(tīng)!善思念之!吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。乃往過(guò)去無(wú)量阿僧只那由他不可說(shuō)劫，爾時(shí)有佛，號(hào)一切智成就如來(lái)，應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬(wàn)劫。未出家時(shí)為小國(guó)王，與一鄰國(guó)王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國(guó)內(nèi)所有人民，多造眾惡。二王議計(jì)，廣設(shè)方便。一王發(fā)愿，早成佛道，當(dāng)度是輩，令使無(wú)余。一王發(fā)愿，若不先度罪苦，令是安樂(lè)，得至菩提，我終未愿成佛。

佛告定自在王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來(lái)是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。

復(fù)于過(guò)去無(wú)量阿僧只劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來(lái)，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設(shè)食供養(yǎng)。

羅漢問(wèn)之：欲愿何等?

光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?

羅漢愍之，為入定觀，見(jiàn)光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問(wèn)光目言：汝母在生，作何行業(yè)?今在惡趣，受極大苦。

光目答言：我母所習(xí)，唯好食啖魚(yú)鱉之屬。所食魚(yú)鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計(jì)其命數(shù)，千萬(wàn)復(fù)倍。尊者慈愍，如何哀救?

羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠(chéng)念清凈蓮華目如來(lái)，兼塑畫(huà)形像，存亡獲報(bào)。

光目聞已，即舍所愛(ài)，尋畫(huà)佛像而供養(yǎng)之，復(fù)恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢(mèng)見(jiàn)佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當(dāng)生汝家，才覺(jué)饑寒，即當(dāng)言說(shuō)。

其后家內(nèi)婢生一子，未滿(mǎn)三日，而乃言說(shuō)�；�首悲泣，告于光目：生死業(yè)緣，果報(bào)自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來(lái)，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復(fù)短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計(jì)，令吾脫免?

光目聞?wù)f，知母無(wú)疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道。

婢子答言：以殺害毀罵二業(yè)受報(bào)。若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫。

光目問(wèn)言：地獄罪報(bào)，其事云何?

婢子答言：罪苦之事，不忍稱(chēng)說(shuō)，百千歲中，卒白難竟。

光目聞已，啼淚號(hào)泣而白空界：愿我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無(wú)重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽(tīng)我為母所發(fā)廣大誓愿。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，對(duì)清凈蓮華目如來(lái)像前，卻后百千萬(wàn)億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正覺(jué)。

發(fā)誓愿已，具聞清凈蓮華目如來(lái)而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報(bào)已，生為梵志，壽年百歲。過(guò)是報(bào)后，當(dāng)生無(wú)憂國(guó)土，壽命不可計(jì)劫。后成佛果，廣度人天，數(shù)如恒河沙。

佛告定自在王：爾時(shí)羅漢福度光目者，即無(wú)盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過(guò)去久遠(yuǎn)劫中，如是慈愍，發(fā)恒河沙愿，廣度眾生。

未來(lái)世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語(yǔ)者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善知識(shí)，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報(bào)。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復(fù)飲食，如是奉事者。未來(lái)百千萬(wàn)億劫中，常在諸天受勝妙樂(lè)。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。

定自在王!如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當(dāng)記是經(jīng)廣宣流布。