現今我的“紅樓觀”及其他
　　
　　--周汝昌《紅樓小講》讀后感
　　
　　但凡“觀”，大概指對某種領域的看法、態(tài)度和認識吧，之所以取題為“現階段我的紅樓觀”，大概想表達的意思就是以現階段我的水平，所寫出的我對紅樓的認識。這是因為我之于紅學，乃一徹底門外漢，本沒什么資格。雖說圣人往往述而不作，或者一兩本書流傳千古，而往往汗牛充棟著書立說者大抵都是庸庸碌碌的公共知識分子；但比爾蓋茨在某次信息產業(yè)峰會上曾說大狗叫也得允許小狗叫，另有人說這允許狗叫也得允許貓叫，周汝昌前輩自序曰“其說不一，那就不妨多一說”，眾看客就當我是那貓里的小貓或那多寫無益的公知一說吧。
　　
　　一、我、彬爺及紅樓夢
　　
　　說起紅樓夢，我首先得說說彬爺，因為此人是我的紅學引路人、精神導師。我小楊雖不才，但承蒙天下才俊不棄，愿意與我交往，并在各種領域里給我以悉心指導，其中才高八斗者，多不可勝數，但在古漢語領域，彬爺是我認識的人中最厲害的一個，沒有之一。
　　
　　彬爺者，安徽阜陽人也，時年二四，人大文學系畢業(yè)，主修古漢語，濃眉大眼，附一眼鏡凸顯文人風范，面首如有寶光流動，一身軍裝時眼睛炯炯有神透出王霸之氣，休閑時一雙拖鞋短褲背心盤腿而坐好似那火云邪神。其人談吐幽默，條理清晰。初識時余對彬爺甚不以為然，以為彬爺大抵屬于一般的文人騷客，傷今懷古、吟詩賦詞，大抵不屑于與我等談吐低俗伴隨著煙灰四濺、酒肉場稱兄道弟爭雌雄的大老粗之流為伍。然而，時光荏苒，歲月如梭，后來發(fā)現跟彬爺還是頗有共同語言的，彬爺貌似也挺喜歡和我交往，漸漸的，交流也多了起來，但究竟如何隨著后來向彬爺請教紅學而讓我對彬爺崇拜之至，且聽我細細道來。
　　
　　3月中旬的某一天，我看紅樓也有一些時日了，頗為迷惑，決定向這位彬爺這位“紅學高人”請教，那天的談話時間略長。開始時，彬爺一步步的引導我，叫我不要迷茫不要急躁，先說他給我印象最深刻的事情吧，我叫他寫個“紅學”的一些專著推薦書目給我，等我有朝一日再去借閱，本想著讓彬爺過幾天寫好給我即可，哪知那彬爺當時一揮二就，一口氣在紙上寫了約15本書給我，書名、出版社、作者，包括版本號，那一剎那間，我驚呆了！世間博聞強識者，莫過于此�。�！余雖不才，偶爾也推薦某些領域的書給別人，但有些書名會記錯，作者會記混，版本、出版社更是沒那個嚴謹的習慣。彬爺的這一舉動，讓我崇拜的五體投地！之后的談話中，彬爺時而激情澎湃的給我講那賈府風云，時而略有傷感的對那紅顏薄命娓娓道來。有那么一刻，我記得很清楚，彬爺自如的盤腿而高高在上坐在他的床上，而我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢促膝坐在那地上的小板凳上，這分明是一位智者在對愚者的開導么，宛如那警幻仙姑帶領著那懵懂的賈寶玉神游太虛幻境，又宛如那如來講經，我如同那經壇下那只偷聽講經將要得道成仙的老鼠。
　　
　　那天，從彬爺的口中，我知道了那“紅學”的四大分支，知道了脂硯齋和畸笏叟，知道了那“草蛇灰線、伏脈千里”的手法，知道了那精細的回目上下扇布局。知道了原來彬爺是如此的喜歡紅學如此的喜歡寶釵以及于把薛寶釵的芳容設置成電腦桌面達近十年之久！�。。。�
　　
　　另外，彬爺引證時，會說明出處、章回、時間、版本，以及相關的脂評，彬爺那天也給我講了至今我最信奉的結局：賈府家亡事敗，人散園空后，賈寶玉淪為更夫，與史湘云重逢結為夫妻。正應了那金麒麟的征兆和海棠詩社那“香清紙帳來新夢、圃令斜陽憶舊游”的對詩。彬爺對魯迅《中國小說史略》、紅學泰斗周汝昌以及胡適、張愛玲等等的觀點異同都非常清楚、信手拈來，據說彬爺曾就紅學的某些問題專門查閱過清史稿等史籍資料去考證，大抵彬爺也是像周汝昌這樣的考證派大師吧，在方法論上，彬爺從我的對話說清晰的感覺出我的實證傾向，他引導我不要用政治的、社會的、歷史的那一套實證科學方法分析問題，并且說運用馬克思主義唯物史觀如階級立場分析紅學時，要適度即可。
　　
　　真正的聽彬爺一席話，勝讀十年書，有了彬爺的指導，我也成了一個偽紅學迷，至少彬爺把我領進了門。哎，現在回想起來，我和彬爺，天壤之別，正如那三國里說的，寒鴉比于鸞鳳，明明皓月比于螢火之光。彬爺的形象好偉岸，在此再給彬爺插播一廣告，其人現在在北京，人品一流，有意向的上進女青年我給提供聯系方式，此是題外話。
　　
　　說完了彬爺，再說說我與《紅樓夢》的緣分。我只讀過一遍《紅樓夢》，這也是因為從小不學無術，如果說每個人的青春都有傷痕，那語文成績便是我永遠的痛，成績越差變越厭學。土鱉，也就是這么煉成的。我3月份彼時雖身在行伍，當我宣布我要讀紅樓的決定時，諸多小伙伴們驚呆了，依稀記得司令曾說“處長你個土鱉要讀紅樓？今晚不健身啦？”小胖也說，“處長你不看你的歐洲中世紀了”，（在此再辟一次謠言，處長稱謂乃眾人戲謔之稱，但凡以前叫我處長者，今后請叫我小楊，謝謝，哈哈）。不過在班里給我舉行的生日聚餐上，大肥、樂總、小胖等人還是很鼓勵的，大抵意思是說我這讀完了紅樓，便會看清那千紅一窟、萬艷同悲的炎涼世態(tài)吧，之后阿克蘇同志也表示支持，愿意和我一同讀紅樓，如今回想起在福州指揮學院那段揮汗如雨的戰(zhàn)友情誼，倍感懷念。謹以此段紀念作風扎實的五隊十班的戰(zhàn)友們，尤其是經常打擊我的司令和陪伴我讀紅樓的阿克蘇。
　　
　　二、我的“紅樓觀”
　　
　　在此以問答形式回答一些常見問題，也算是但凡討論紅樓者的必答題吧。
　　
　　1、你對林黛玉、薛寶釵是怎么看的，更喜歡哪一個？
　　
　　答：我只讀過一遍紅樓夢，這林妹妹給我的印象其實不算好，雖說她是情榜之首。但她體弱多病又多猜疑，那“兩彎似蹙非蹙罥煙眉、一雙似泣非泣含露目”，但這個描寫也太抽象了吧，我又不知道長啥樣，而這寶釵則是“臉若銀盆、眼如水杏”更為具體，這大抵是我開始時較為喜歡寶釵的原因吧，彬爺曾說，林黛玉和薛寶釵是紅學中女人兩種完美的極致，黛玉感性、憂傷、小女人氣，充滿了浪漫主義情懷；而寶釵優(yōu)雅、識大體、顧大局，傳統(tǒng)體面。像俞平伯所說“書中黛釵每每相提，若二峰對峙，兩水分流，各盡其妙”，一個是海外仙株、一個是人間花王。從階級立場和傳統(tǒng)紅學家的分析，黛玉象征著自由戀愛，她是寶玉浪漫情懷的支持者，而寶釵雖在和寶黛都年少時讀《西廂記》也有浪漫情懷，但她懂孝道、有家教，入奉母儀，是封建倫理秩序塑造的成功女性。
　　
　　不過，自從讀了紅樓，在網上又下載了《葬花吟》、《枉凝眉》等視頻，看到了陳曉旭的絕版林黛玉，讓我改變了對林黛玉的看法，讓我對“兩彎似蹙非蹙罥煙眉、一雙似泣非泣含露目”有了具體的感官認識，那憂傷的氣質也讓我開始明白為什么這么多人喜歡林妹妹、明白了為什么她能居于十二釵之首了。據說那陳曉旭是天生的林黛玉，也是書香門第，3歲學詩，從小好讀《簡愛》《紅樓夢》等書，她14歲時第一首詩詞就是悲天憫人的惆悵，名曰《我是一朵柳絮》，那時她并未戀愛，卻寫了很多愛情詩，她演林黛玉那年18歲，正是青春年華，怪不得后來成了絕版，據說她后來削發(fā)為尼又英年早逝，周汝昌還專門為她寫了一篇悼詩。
　　
　　而對于薛寶釵，我則沒有這種感官上的太深印象，但照書上所寫，她的人格很完美。所以，對于更喜歡哪一個文學形象，我還是圓滑一點，不發(fā)表意見吧，待有朝一日我重讀一邊紅樓再說。
　　
　　2、讀完紅樓后你最佩服的人物是哪幾個呢？
　　
　　答：應該有很多。
　　
　　這里先說司棋吧。以下這段文字是我去年讀紅樓時自己從網上摘錄的自己又略微加工了一下：俗話說：“人生不得行胸臆，縱然百年尤為夭”。死會很久很久，生卻很短很短，能清醒熱烈地活著才不算白活，按自己想的活過一回，而不是受他人影響委委屈屈活著，這才叫不白活一世。紅樓夢中有些這樣清醒的女子。黛玉，探春，鳳姐，鴛鴦，晴雯，尤三姐等。但她們都不如司棋徹底。探春恨自己不是男兒身，可見能干如她亦處處被裹腳；鳳姐不得不讓平兒做了賈璉的小妾，堆上笑容接納尤二姐和秋桐；黛玉雖然追求心性自由，卻徒然與寶玉無緣，只敢暗中飲泣；晴雯死不瞑目；鴛鴦的愛情宣言擲地有聲，可貴而難得，但她一生不知愛的滋味，賈母一死，只有凄凄艾艾的活或者自殺。尤三姐嘗盡暗戀的相思痛苦，最后還被柳湘蓮認作水性楊花，死時徒有悲傷和遺憾。只有司棋，將愛情的所有味道嘗遍，獨她知道愛情甜蜜和相處的幸福的滋味，雖然潘又安逃走傷透了她的心，但畢竟還是等回了他，心里多少有些安慰。如果司棋死時知道潘又安為她殉情，她當是幸福的笑著離開人世吧。紅樓女子，獨有司棋，愛得徹底，遺憾最少。
　　
　　妙玉。這妙玉應該是給我印象較深的一位，她是帶發(fā)修行的尼姑，極端美麗、博學、聰穎，但也極端孤傲、清高、不合群，不為世俗所容，屬冰清玉潔型，據考證她家室輝煌，為避難才將她隱匿起來，又據劉姥姥進大觀園時在櫳翠庵時的舉動，可推測她見慣了那榮華富貴，她修行也算較深，但據考證她畢竟是帶發(fā)修行，且家室顯赫，仍未能斷紅塵之念。據判詞“可憐金玉質，終陷泥淖中”推測，其結局之一可能是最后流落煙云巷淪為妓女，但大部分紅學家認為這只可能僅是字面推測，據詩詞考證和判詞以及曹雪芹原稿以及《脂硯齋重評石頭記》，推測出這妙玉在后文中的非凡表現，絲毫不亞于賈蕓和小紅救寶玉和鳳姐于獄神廟，根據《紅樓小講》的引子，我又在網上查了劉心武關于妙玉的考證，原文粘貼如下：妙玉在八十回后，為什么沒有聽從她師父的勸告？師父說她“不宜還鄉(xiāng)”，在佛教界，一個師父圓寂的時候跟你說的話，那是絕對要遵守的；而且書里交代了，她那個師傅會演先天神數，是會算命的。但是妙玉義無反顧，堅決南下。據我推測，她就是去解救賈寶玉的，并且在那樣一個復雜的情況下，她還解救了史湘云。而解救這兩人的條件就是必須要屈從“枯骨”，“枯骨”就很殘酷地提出來，如果你犧牲自己，我就可以放這兩個人一馬。
　　
　　襲人，初讀紅樓，懵懵懂懂，我總感覺這襲人和寶玉該是一對，誰知后來嫁給了蔣玉菡，這襲人給人的印象實在是太好了，似乎從不參與那些雞毛蒜皮的勾心斗角，他總是給寶玉細致入微的照顧，“襲人”這一名字的來歷好像是與“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿竹識新晴”這句詩有關。據我同多位同學、同事等的聊天得知，不管大家喜歡誰，但共同的交集都有襲人，可見襲人屬于是大眾情人型的紅樓女性。
　　
　　3、對于眾說紛紜的秦可卿，你有什么見地？
　　
　　答：這見地談不上，只讀過一本紅學專著那就是周汝昌的《紅樓小講》，屬于紅學入門級書籍，我的看法大抵都是周汝昌前輩的看法。
　　
　　這秦可卿大抵是個絕美的少婦。她之所以讓大家“眾說紛紜”，是因為她的形象太朦朧，而且與眾多文人騷客的對于賈珍與可卿的亂倫及最終的“淫喪天香樓”有關，而且這一藝術形象應該是曹雪芹設計的一個非常復雜的藝術形象，據周汝昌分析這警幻仙姑便是秦可卿的化身幻影。是她，在寶玉年少之時第一次教給了他這么多人生路途中的關鍵道理，這是寶玉人生中的一堂非常重要的課程，仿佛那菩提老祖三更時點化孫悟空一般，終其身都受用無窮。對寶玉的成熟、成長和一生，可卿都是關鍵的啟蒙，周汝昌認為，曹雪芹幼年時遇到過類似的這樣的一位人物。
　　
　　在此我提出一點自己的見地，我認為曹雪芹構思這一人物的靈感還可能與其康熙的養(yǎng)母“孫夫人”有關，且聽我慢慢道來，據歷代紅學家考證以及周汝昌《紅樓小講》最后的考證，這曹家雖歷代家室顯赫，文臣武將輩出，其家譜有言“詩禮簪纓，文武全材”。但到那滿清入關時，漢人為奴，曹家敗落。順治帝早亡，玄燁繼位，是為康熙帝，康熙帝幼居宮外，全賴一位保姆（宮廷的“教引嬤嬤”）孫夫人帶領長大（玄燁母親佟太后早逝），這孫夫人便是康熙帝的真慈母，其百般恩情與勞績使康熙帝終身感恩難忘，這便是康熙帝在位期間曹家榮貴六十年的緣由，這孫夫人，便是曹雪芹的曾祖母。說及此，我想表達的意思是，每一個人一生中都有這樣的“關鍵啟蒙人物”，就像那孫悟空命中的菩提老祖，雖短暫的教誨點撥，卻叫人受益無窮。曹雪芹的這一“可卿”與警幻仙姑的藝術靈感，可能會有源于此。
　　
　　這秦可卿及其化身警幻仙姑，出場較早，死的也較早，類似那水滸中的晁蓋天王，時隱時現的在后文中出現，她提早的在第五回神游太虛幻境中將文中所有人物的判詞給那寶玉昭示，又通過“千紅一窟（哭）”、“萬艷同杯（悲）”將暗示了全文群芳的悲劇色彩，無非是那“三春過后諸芳盡，各自須尋各自門”的“人散”的主題；可卿在去世前又托夢鳳姐，說了一番話大概就是賈府盛極而衰的必然。而這一切都出現在紅樓夢開篇未久幾回，在紅樓那元宵盛況和那“餞花會”、極盛時期的大觀園“海棠詩社”之前，就已經昭示了后半部分家破人亡“樹倒猢猻散”的悲劇主題。
　　
　　至于后人品味的對于可卿的負面評價“風月之事”，實屬于人間悲劇，大抵那些庸俗之眾都被那判詞給糊弄了，其所謂“情天情海幻情深”，后文不少認為可卿是多情少婦，又加之“淫喪天香樓”這讓人胡思亂想的構詞。其實可卿是位可憐的女子，她屈服公公賈珍在當時也別無他法，這算是原作想表達的社會悲劇的一種。但是可卿最后懸梁自縊，也是接受不了這種現實，難道后人沒看到這點么？她生前東西兩府無人不對她有好評，死后上上下下一齊痛哭，可為人格完美之明證。
　　
　　由此可見，這可卿多么的富有神秘色彩多么的智慧，她的一席話之富有哲理，限于篇幅，不展開討論，所以說，這么一個重量級的美少婦，難道不值得眾人膜拜么？
　　
　　4、紅樓夢主題眾說紛紜，你贊成哪一種？
　　
　　答：按照周汝昌先生的觀點，如果還沉溺于這寶黛愛情或者三角戀云云的讀者，真枉費了作者的一片心機，不過那也是程高篡改紅樓的結果。其實那寶黛愛情連個次要的主題都算不上。
　　
　　何故如此之尖刻？首先這書的主角是鳳寶，按照周汝昌先生對上下文無數重要場合的分析，所有重要場合，主角都是鳳寶二人，都是鳳寶叔嫂二人一同出現、一同前往，諸如那可卿淫喪天香樓的喪鐘先驚醒的是寶鳳二人等等無數重要場合，按照脂硯齋看過原文石頭記的片段，最終結局應該是鳳姐寶玉最后家破人散后被困獄神廟，后被小紅賈蕓救出，共同經歷了那“悲歡離合，炎涼世態(tài)”。這正應了作者借賈雨村之口表達出的“正邪兩賦之人”，至于王熙鳳貪權斂財，那完全是后人篡改原作，曲解雪芹本意的拙筆。按照雪芹原來的意圖，寫鳳寶都是那“正邪兩賦之人”。而且按照判詞及太虛幻境的詩詞，《留余慶》中正寫的是鳳姐之女巧姐被劉姥姥從那狠舅奸兄處搭救，“幸娘親，幸娘親，積得陰功；勸人生，扶弱濟貧”，這難道不是王熙鳳完美人格的最好寫照？說完了鳳寶，那黛釵湘云大抵都是配角，原作最大的主題莫非是周汝昌說的，寫那“離合悲歡、炎涼世態(tài)”，寫那曲折輪回的諸芳境遇，還可能借以表達一種的是一種宿命論與為善論并存的人生觀（甄英蓮有命無運是“宿命”，鳳姐積善為巧姐積德陰功是“為善”）。
　　
　　這個問題太博大精深，我回答不出來，不過至于有人說那佛道主題，以及倫理的一系列主題，按照周汝昌的觀點，那可能最多是原作的支線，而且很多是程高二人篡改強加的為符合當時社會秩序的一些加工，最明顯的就是那無力補天的頑石幻化為寶玉前，原作是講“歷經悲歡離合、炎涼世態(tài)的一段故事”，而程高改成了“攜入紅塵，引登彼岸的一段故事”，這引登彼岸，后人便說這紅樓夢的主題是一種“色空觀”，所謂因空見色，由色如情，傳情如色，自色悟空，后人會誤認為作者寫這風月之事，勸解后人走正途，所謂佛家“懲戒論”�？稍�作明明不是這個意思。
　　
　　5、你看的是哪個版本的紅樓夢，你覺得程高的后四十回靠譜么？
　　
　　答：我看的是最流行的庚辰本，這也是彬爺推崇我看的，先看最流行的，有朝一日想要深入研究再看其他者，畢竟這是最流行的版本。這也是現在的官方版本。
　　
　　關于這后四十回，我覺得我們要用正確的眼光對待程高的續(xù)作，程高二人是偉大的，他們的續(xù)作雖未能完全按照雪芹的意思寫出所有最符合原作意圖的結局，但是目前續(xù)作里面最好的，他們的基于原作的一些修改，固然有程高二人本身的一些見地，但是更多的是考慮普及紅樓的需要，正是他們的續(xù)作使得紅樓完整繼而從手抄傳看得以普及印刷。至于那些后來的紅學家對于程高過多的批評，鄙人認為太過苛刻，畢竟要揣摩原作的意圖是十分難的，高鶚并不是脂硯齋那樣雪芹身邊的人，他也最多只有一輩子的時間，后人之所以有那么多的發(fā)現，其實是站在多少前人的肩膀上。
　　
　　不過，客觀的講，不靠譜之處還是多處的。從后人的研究看，這雪芹原作每9回為一目，共12目，第54、55兩回是轉折回，其中每9回中的中間1回，如第5回等必有大事發(fā)生，每第9回也有大事發(fā)生，每一目為一單元，原作應為108回，這是周汝昌考證的結果，并說按照脂硯齋重評石頭記的觀點，寶玉最后賈府敗亡后淪為更夫，后來與湘云重逢結為夫妻，似乎是注定的。因為湘云在雪芹原作中無數處體現出這是一位重量級人物，雖出場較晚，但描寫居多，這一結局也是沒有在續(xù)作體現的，至于鳳姐寶玉被困獄神廟，小紅、賈蕓前來搭救等體現原作重要意圖的，都沒有出現。
　　
　　我聽說紅樓夢還有很多種續(xù)本，貌似劉心武先生也寫了個續(xù)本，待我有空之日可取之拜讀一番，畢竟這周汝昌老前輩在他的《紅樓小講》中盛贊了劉心武先生的一些觀點。
　　
　　6、紅樓中你最同情的人物有哪些？
　　
　　答：排第一的當屬香菱了，這香菱原名甄英蓮（真應憐），甄士隱之女，開篇之時便“有命無運，累及爹娘”，被那人販子搶走，一個大姑娘，卻成了丫環(huán)，后又嫁與薛蟠為妾，最后難產而死，這是雪芹宿命論的一種體現。人生百種苦，最苦莫過于命苦，香菱本是個受父母疼愛的姑娘家，過上主人的生活，卻有命無運，淪為仆人做妾且無善終，害的甄士隱最后一人去薛家看望骨肉。與此相比，那“嬌杏”，卻是命好，本是妾，卻頂了正，真是嬌杏（僥幸）。
　　
　　還有那尤二姐尤三姐，這兩人被迫失身，內心卻冰清玉潔，一人被鳳姐醬油瓶算計，一人因為柳湘蓮誤解而自盡，二尤是封建社會的悲劇。
　　
　　金釧兒、鴛鴦則是另外一種凄苦。
　　
　　鳳姐也是悲劇，一生操勞，卻命苦，有不育之癥，曹雪芹抑男揚女，卻也成功塑造了封建時期女人的悲劇，鳳姐“脂粉堆里的英雄”，終究逃不過倫理綱常，在納妾的事情上也得順著賈璉；仕宦家族，子貴母榮，鳳姐無法生育，也難逃在賈家失寵的命運，最終落得了那判詞“一從二令三人木”，被休回娘家。
　　
　　7、諸多紅樓夢歌曲中，你喜歡哪些？誰唱的？
　　
　　答：《葬花吟》《枉凝眉》《晴雯歌》，歌手：陳力，一則先入為主，二則陳力因為丈夫的逝世將所有的情感投注于演唱之中，真有肝腸寸斷之感。
　　
　　三、諸多心得
　　
　　1、這一僧一道，每每在關鍵時刻出場，并首尾呼應，據周汝昌考證都是有所喻意。
　　
　　2、凡此傳世之作，都是所謂“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，在寫大觀園極盛時期的樂景時，脂硯齋評曰：“不知多少眼淚，灑向此回書中”，這讓我想到了卓別林，卓別林在將機器大工業(yè)時代無產者的悲劇形象現于熒幕的時候，不知曾撒過多少眼淚。以喜襯悲，莫過于此，我不太懂文學理論。
　　
　　3、紅學研究者成功的推測出紅樓夢與其他古典名著的關系：諸如那賈寶玉神游太虛幻境、警幻仙姑曲演紅樓夢，正是借鑒了那宋江夢中受九天玄女引導點化。篇末共9冊108情榜，也是借鑒了《水滸傳》108英豪榜。至于那傳世名作《金瓶梅》，更是雪芹敢寫一部女兒書的定心丸。神瑛侍者和絳珠仙草的故事，大抵也和這白蛇傳白素貞報恩有點關系（此為鄙人猜測）。
　　
　　4、不同人看紅學角度會略有不同，毛主席是徹底的馬克思主義者，最注重從階級立場分析問題，他特別指出要重視看第四回，而另外一些人，則站在自己的方法論角度，特別重視某些章節(jié)。
　　
　　5、后人認為賈母是拆散寶玉黛玉的主使，其不以為然，那是后人篡改原作之意，原文中賈母最希望寶玉和黛玉成婚。
　　
　　6、這本書讓我見識到了周汝昌“考證派”的威力，他成功推測賈寶玉生日為4月26日且在閏年，根據天文歷法，推算是書中寫的那一年的生日正是芒種節(jié)，即花神退位，餞花時節(jié)，此也是預示寫那大觀園，寫那盛會，其實都是在寫一個悲劇，大觀園實為“葬花�！薄�
　　
　　7、周汝昌前輩為了考證寫林黛玉的那“似泣非泣含露目”還是“似泣非泣含情目”，專門前往莫斯科列寧格勒，查閱了館藏的“列藏本”，可見前輩學術之嚴謹。
　　
　　8、元迎探惜春，那元春死于二王相爭，文中隱隱約約政治斗爭，卻都“草蛇灰線，伏脈千里”，那北靜王也來頭不小，與寶玉互稱知己卻鮮見于文。
　　
　　9、趙姨娘，是壞女人。至于那賈環(huán)，更是反映了封建社會嫡出和庶出的尖銳斗爭，這一問題最深刻的論述者是臺灣歷史學家柏楊。
　　
　　10、周汝昌對于那十二個女戲子，做了深入分析，包括他們的歸宿，以及對應的戲中男女角色（小生、正旦等）做了分析，指出這不是偶然，是雪芹的一些伏筆和暗示，并對應了人物特征。而且對葯官和藕官因戲生情，成為女同，周汝昌前輩分析了這個現象對于后文的喻意。
　　
　　11、周汝昌老前輩和雪芹喜歡的女性美應該是“蜂腰削肩”、“雪白一段酥臂”等等一些描寫，周老對原文關于史湘云的描述做過一番研究。
　　
　　四、結語
　　
　　可能會看到這篇日志的人里面會有：我的領導，親人，諸多朋友等，我深深的知道紅樓夢和《紅樓小講》是閑書，跟我所學管理學經濟學絲毫不相關，我沒好好學習，辜負了組織的培養(yǎng)、父母的叮囑、同學的勉勵，但我想說其實我只是偶爾看一下，我時刻沒有忘記、每天都會思考的三大研究生哲學終極命題：我是誰？我從哪里來？我是來讀研究生的么？
　　
　　乍一看這看閑書與讀研究生主旨不符，不過閑情逸致，陶冶情操，未嘗不可。
　　
　　至于此文，“紅樓觀”，正所謂如人飲水，冷熱各不相同，我只是寫了些自己的感受、引述了周汝昌前輩的一些觀點，萬不敢指點江山、枉議是非，一是怕被扣上“主義”的帽子，二是本來也是讀大家之作，吸取大家的觀點。
　　
　　還是那句話，班門弄斧之作，眾人見諒并希望給予批評斧正。