《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制，通過(guò)再現(xiàn)真實(shí)的包公故事，尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn)，力求在觀眾心里樹(shù)立一位真實(shí)可信的清官而非戲說(shuō)的包公形象。

　　第一篇：

　　5月25日晚，中央電視臺(tái)、安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片《千年包公》在央視紀(jì)錄頻道開(kāi)播。

　　首集《千年包公》以“清心直道”為題，介紹了包拯清正廉潔、剛正不阿個(gè)性形成的原因，并通過(guò)包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對(duì)世人的深刻影響。

　　另?yè)?jù)安徽當(dāng)?shù)囟鄠�(gè)政府部門(mén)、院校網(wǎng)站5月25日消息，已有不少單位組織黨員干部“準(zhǔn)時(shí)觀看《千年包公》”，并“積極撰寫(xiě)觀后感”。

　　據(jù)歷史記載，包拯(999?1062年)，宋廬州合肥(今屬安徽)人，字希仁，天圣朝進(jìn)士。累遷監(jiān)察御史，建議練兵選將、充實(shí)邊備，歷任三司戶(hù)部判官，京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。入朝擔(dān)任三司戶(hù)部副使，改知諫院，多次論劾權(quán)幸大臣。授龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，移知?、揚(yáng)諸州，再召入朝，歷權(quán)知開(kāi)封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。

　　《包氏家譜》記載，包氏先祖可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)貴族申包胥，此人品行高尚，為救楚國(guó)“哭秦庭七日”，秦哀公最終被感動(dòng)而出兵救楚。楚國(guó)復(fù)國(guó)后，楚王要重賞申包胥，他卻拒不受賞，隱居深山。后來(lái)，他的子孫以其名字中的“包”為姓，稱(chēng)為包氏，包拯是申包胥的第三十五代孫。

　　包拯做官以斷獄英明剛直而著稱(chēng)于世。知廬州時(shí)，執(zhí)法不避親黨。包拯為官時(shí)的清明廉潔與執(zhí)法公正，不僅成為后世代代相傳的佳話(huà)，更成為千年以來(lái)執(zhí)法紀(jì)者勉勵(lì)自身的標(biāo)桿。

　　包公遺訓(xùn)直斥“家族式腐敗”

　　據(jù)紀(jì)錄片介紹，公元1062年5月13日，正在樞密院處理軍政要事的包公，突然發(fā)病，臥床不起，自知來(lái)日不多的包公，提醒家人要謹(jǐn)記自己的家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫�！�

　　在這則包氏子孫世代銘記不忘的家訓(xùn)里，包公要求后代子孫，如果做官者膽敢貪贓枉法，活著不準(zhǔn)邁進(jìn)老家的門(mén)檻，死后也不準(zhǔn)歸葬于祖墳。

　　北京聯(lián)合大學(xué)歷史學(xué)教授孔繁俊在紀(jì)錄片中表示，包公的家訓(xùn)可以說(shuō)是家風(fēng)的一種凝練，這種家訓(xùn)突出了廉潔的方面，直白而且嚴(yán)厲，他自己這樣做，而且要求后代也必須這樣做。

　　另?yè)?jù)出土的多塊墓志銘記載，包公的兒子包綬“清苦守節(jié)，廉白是務(wù)”，孫子包永年“蒞官臨事，廉清不擾，而孝肅公之遺風(fēng)余烈在也”。

　　北京大學(xué)歷史系副教授趙冬梅稱(chēng)，包拯首先是一個(gè)孝子，是一個(gè)好兒子，是一個(gè)好父親，是一個(gè)好丈夫，然后作為一個(gè)好人，他才有可能成為一個(gè)好官�！八�以我們?nèi)绻麖恼麄�(gè)社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，要培養(yǎng)一個(gè)好官的話(huà)，我想應(yīng)該從家風(fēng)，從家的那個(gè)地方，那是根，那是我們文化的根，從那個(gè)地方做起�！�

　　“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家�！�1月12日，也曾在中央紀(jì)委全會(huì)上提及家風(fēng)建設(shè)。

　　《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》今年3月末曾刊文指出，在蘇榮擔(dān)任江西省委書(shū)記期間，其妻于麗芳頻繁插手土地出讓、工程建設(shè)、招標(biāo)投標(biāo)，索取收受巨額財(cái)物。其子多次插手土地、工程項(xiàng)目，大肆收取好處費(fèi)。經(jīng)查，蘇榮共有十余名家庭成員涉案，可謂夫妻聯(lián)手、父子上陣、兄弟串通、七大姑八大姨共同斂財(cái)。

　　文章稱(chēng)，蘇榮腐敗案是典型的家族式腐敗。家里面從老到小、從男到女都有參與。這種“全家腐”發(fā)生的原因是多方面的，但其中的一個(gè)重要原因不容忽視??家風(fēng)敗壞。

　　文章還稱(chēng)，10月，中央紀(jì)委在對(duì)河北省委原書(shū)記、省人大常委會(huì)原主任周本順被“雙開(kāi)”的通報(bào)中，首次使用了“家風(fēng)敗壞”這個(gè)詞語(yǔ)。通報(bào)指出，周本順為其子經(jīng)營(yíng)活動(dòng)謀取利益，家風(fēng)敗壞、對(duì)配偶子女放任縱容。

　　文章指出，從近年來(lái)查處的腐敗案件看，家族式腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，家風(fēng)敗壞已成為領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。

　　據(jù)中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)，從2月13日到12月31日，該網(wǎng)站共發(fā)布34份省部級(jí)及以上領(lǐng)導(dǎo)干部紀(jì)律處分通報(bào)，其中21人違紀(jì)涉及親屬、家屬，比例高達(dá)62%。一半以上屬于利用職務(wù)上的便利為親屬經(jīng)營(yíng)活動(dòng)謀取利益。

　　包公年幼時(shí)已知官員和富人界限

　　近年來(lái)，中央紀(jì)委已通過(guò)多種方式，推廣古今正面典型。自5月22日起，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站及客戶(hù)端圍繞“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”，相繼刊發(fā)《鄭義門(mén)：孝義傳家九百年》等二十多個(gè)專(zhuān)題，弘揚(yáng)傳統(tǒng)家規(guī)文化。

　　至于包拯所處的北宋，則是個(gè)偃武修文的朝代，史書(shū)記載：“帝深?lèi)黑E吏，內(nèi)外官贓罪，多至棄市。”

　　安徽師范大學(xué)歷史系教授楊國(guó)宜在紀(jì)錄片介紹：“趙匡胤對(duì)貪官污吏是非常痛恨，因此在開(kāi)寶元年，改元的時(shí)候應(yīng)該大赦，可是，大赦中十惡不赦，特別是對(duì)貪官污吏不能赦�！�

　　為了警示官員，宋太祖趙匡胤令每個(gè)官府衙門(mén)門(mén)口，都要立一塊石碑，上書(shū)：爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺。

　　在紀(jì)錄片中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員卜憲群介紹：“包公的父親做過(guò)縣令，還在朝廷做過(guò)散官，他應(yīng)該非常清楚宋朝廷對(duì)貪官的痛恨，并以身作則，這樣的家庭環(huán)境對(duì)包公的成長(zhǎng)有很大的影響�！�

　　如果說(shuō)，父母是包拯的第一任老師，那么，當(dāng)時(shí)北宋文壇名人、廬州知州劉筠則是他的第二任老師。公元1021年，在包拯23歲的時(shí)候，與朝廷奸黨勢(shì)不兩立的劉筠在失意與憤懣中，調(diào)任廬州知州。

　　一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，包拯與劉筠相識(shí)。劉筠為人剛毅正直，嫉惡如仇，少年包拯的孝行與學(xué)識(shí)受到了劉筠的賞識(shí)，而劉筠的清正廉潔、剛直不阿，也對(duì)少年包拯的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的影響。

　　北京大學(xué)歷史系副教授趙冬梅表示，在宋代，這些地方長(zhǎng)官，他們本身都認(rèn)為自己負(fù)有教育培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐那嗄甑呢?zé)任，他們不認(rèn)為自己只是官員，他們認(rèn)為自己也是一個(gè)老師，所以結(jié)交認(rèn)識(shí)挖掘當(dāng)?shù)氐娜瞬�，這是當(dāng)時(shí)宋代地方官的一個(gè)很重要的工作。

　　趙冬梅稱(chēng)，“少年包拯，小小年紀(jì)，他就已經(jīng)非常清晰地知道官和富人之間的關(guān)系，界限應(yīng)當(dāng)在哪里。他非常有原則性�！�

　　公元1031年前后，短短幾年間，包拯的父母和恩師劉筠先后去世。公元1032年，包拯的母親張氏去世，守孝三年，到1035年就應(yīng)該結(jié)束了，可是他卻沒(méi)有選擇在此時(shí)復(fù)出。

　　北京聯(lián)合大學(xué)歷史學(xué)教授孔繁俊在紀(jì)錄片中解釋?zhuān)�“包公�?duì)父母的盡孝做到了，而且影響非常大，接下來(lái)包公就想，如何為國(guó)家盡忠，為朝廷效力。這方面他也是做了深入的思考，不然的話(huà)，為什么他在做官之際寫(xiě)了明志詩(shī)呢?”

　　孔繁俊教授所說(shuō)的明志詩(shī)，又稱(chēng)為“清心詩(shī)”。

　　公元1037年，39歲的包拯寫(xiě)下了這首明志詩(shī)：清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞。

　　第二篇：

　　近期，由省紀(jì)委牽頭組織，中央電視臺(tái)、安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制的三集高清電視紀(jì)錄片《千年包公》在央視紀(jì)錄頻道上映。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過(guò)包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對(duì)世人的深刻影響;第二集《鐵面無(wú)私》，在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無(wú)私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神;第三集《以民為本》，通過(guò)“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展現(xiàn)包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。《千年包公》內(nèi)容生動(dòng)感人，讓人受益頗深。

　　一是清正廉潔，嚴(yán)于律己。包公生活簡(jiǎn)樸，離任時(shí)“不持一硯歸”，連自己在衙門(mén)用的端硯都上交了，堪稱(chēng)清正廉明的典范。其賦的《書(shū)端州郡齋壁》中“清心為治本，直道是身謀”也正是包公立身處事的真實(shí)寫(xiě)照。黨員干部要嚴(yán)于律己做人，清清白白做事，做政治上清醒的人，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，把好理智關(guān)、情感觀、廉政關(guān)，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地，始終保持清正廉潔的政治本色，切實(shí)做到“心中有黨”、“心中有戒”，唯有如此，做事才有底氣。

　　二是勇于作為，為民請(qǐng)命。包公不畏強(qiáng)權(quán)，敢于為民做主，主政端州期間，深入基層體察民情，為端州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)和諧穩(wěn)定。我們要深刻意識(shí)到，群眾是我們的衣食父母，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。黨員干部要以包公為榜樣，踐行“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”的執(zhí)政理念，唯有如此，為官才有分量。

　　三是埋頭苦干，盡職盡責(zé)。包公關(guān)注民生，銳意改革，能妥善解決各種棘手問(wèn)題，這是作為一名官員責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)。當(dāng)前，改革已進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，更要有“明知山有虎、偏向虎山行”的勇氣，黨員干部要切實(shí)做到“心中有責(zé)”，真正成為帶領(lǐng)人民群眾戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)、渡難關(guān)的主心骨，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展，唯有如此，人生才有作為。

　　弘揚(yáng)包公文化，樹(shù)立清正廉潔、以民為本的執(zhí)政理念，既是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展亟需的政治訴求，也是我們需要再一次拾起的歷史文化遺產(chǎn)。作為一名新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，更有責(zé)任和義務(wù)去學(xué)習(xí)、傳承包公文化，深刻領(lǐng)會(huì)包公善政、勤政、廉政的施政理念，發(fā)揚(yáng)包公不畏強(qiáng)權(quán)、為民謀政的實(shí)干精神，強(qiáng)化為民請(qǐng)命的政治意識(shí)，切實(shí)用好手中的權(quán)，造福一方百姓。