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青海的傳統(tǒng)文化元素有哪些,青海傳統(tǒng)文化特色

更新：2023-09-14 19:40:04 高考升學(xué)網(wǎng)

大家都很好奇各個(gè)省份當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化特色。經(jīng)過(guò)悠久的歷史，漫長(zhǎng)的歲月里，省份不斷的發(fā)展和繼承，有很多豐富的民俗文化互動(dòng)，進(jìn)而形成了我們熟悉的當(dāng)?shù)匚幕厣Ｐ【幷砹艘幌孪嚓P(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有多幫助。

一、青海的傳統(tǒng)文化元素有哪些

1、柳灣文化：柳灣文化早期墓葬中的陶器和裝飾品較多，晚期墓葬中生產(chǎn)工具大量增加，表明當(dāng)時(shí)的原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)有了進(jìn)一步的發(fā)展。晚期墓葬中，主人往往是男性，多側(cè)身直肢；女性緊靠男性，多側(cè)身屈肢，這表明柳灣文化晚期已進(jìn)入父系氏族公社時(shí)期。

2、彩陶盆：1973年秋，在大通縣上孫家寨，出土了一件內(nèi)壁繪有舞蹈圖案的彩陶盆。這件彩陶的舞蹈圖案花紋極其精美，堪稱青海古代文化的珍品，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。盆高12．7厘米，口徑28．5厘米；舞蹈花紋圖案共3組，每組5人。

3、青銅時(shí)代的文化：我國(guó)在夏朝時(shí)進(jìn)入青銅時(shí)代，跨越商朝、西周，截止于春秋，延續(xù)了1600年左右。青海發(fā)現(xiàn)的青銅時(shí)代文化遺址很多，具有代表性的是相當(dāng)于夏、商時(shí)期的卡約文化，和相當(dāng)于西周時(shí)期的諾木洪文化。卡約文化主要分布在青海東部的湟水流域及黃南、海南、海北等地區(qū)。迄今為止，已發(fā)現(xiàn)遺址1000余處，出土文物異常豐富，除大量陶器之外，還有石制、骨制的生產(chǎn)工具。諾木洪文化主要分布在海西的柴達(dá)木盆地。出土文物除毛織品殘物及銅刀、銅斧等銅器外；還發(fā)現(xiàn)了翻地用的骨耜，收割用的石刀，以及定居的房屋和牧畜圈欄。表明當(dāng)時(shí)的人們?cè)谝便~、毛紡織技術(shù)方面，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

二、青海傳統(tǒng)文化特色及習(xí)俗

生活在青海的各族人民，在長(zhǎng)期的歷史歲月中形成了各自的風(fēng)俗和風(fēng)土人情。其中藏族分布最廣，土族和撒拉族只分布在青海省，他們獨(dú)特的風(fēng)俗慣形成了青海人文景觀的一大特色。草原歌舞、藏戲、蒙古摔跤、賽馬、回族歌舞、土族的安召舞、撒拉族民居、藏族服飾及其婚俗等充分體現(xiàn)了青海高原個(gè)民族的風(fēng)情。

生活在青海高原的各個(gè)民族除了自己獨(dú)有的節(jié)日和文化活動(dòng)外，由于在地域上的雜居，政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活等方面的相互滲透，形成了各民族共有的、代表青海地方特色的鄉(xiāng)土文化。最具代表性的是“青�；▋骸�

青海要先從“花兒”開(kāi)始。面素有“花兒家鄉(xiāng)”的美稱，河惶花兒是西北花兒的精魂，最美的花兒是用三江最純凈的源頭之水面的圣潔之花。盛況空面花兒會(huì)，自農(nóng)歷四月后相繼開(kāi)始。屆時(shí)，河湟地區(qū)山花爛漫，山清水秀，身著各民族盛裝的人們熙熙攘攘欲獻(xiàn)絕技的歌手摩肩接踵，嘹亮的歌聲此起彼伏，漫山遍野成了花兒的海洋，的確令人神往。

青�；▋河址Q“少年”，一般只在山野歌唱而回避長(zhǎng)輩及家人。演唱時(shí)稱為“漫少年”。它的聲調(diào)既高充嘹亮，又委婉動(dòng)聽(tīng)；內(nèi)容既有繁復(fù)的敘事，又有即興的行情；形式既有四句為主的，也有同時(shí)輔之以兩小短句而成為前后對(duì)稱的六句式；既可獨(dú)唱，又可合唱。其比興優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)，賦詞明快清新，藝術(shù)性很高。

花兒是各族人民群眾的心聲。有對(duì)愛(ài)情的追求，對(duì)情人的思戀，對(duì)黑暗的詛咒，對(duì)幸福的渴望。有一首花兒云：花兒本是心里話，不唱時(shí)由不得個(gè)家（自己）；刀刀拿來(lái)頭割下，不死時(shí)就這個(gè)唱法。每年春暖花開(kāi)之際，舉辦各種花兒會(huì)，勞動(dòng)人民心化怒放之時(shí)。

青海人喜歡喝茶。青海高原氣候寒冷，是不產(chǎn)茶葉的地方。然而，茶卻與青海各族人民的生活結(jié)下不解之緣。當(dāng)?shù)赜小安枋穷^道飯菜”，“寧可三曰無(wú)糧，不可一日無(wú)茶”之說(shuō)。青海人不喝碧青翠綠的綠茶，也不飲色紅濃艷的紅茶，而喜歡用銅壺、招壺或陶瓷罐罐熬煮色澤黃褐、濃醇微淫的獲茶。

獲茶形狀似磚塊，俗稱“磚茶”。熬茶時(shí)，往往還要在茶水里加一些鹽，味道淡咸，稱之“清茶”。當(dāng)?shù)赜芯渌自捠沁@樣說(shuō)的：“茶沒(méi)鹽，水一般。”如果，茶里加入牛奶熬煮，乳花翻滾，越煮膽，這便是風(fēng)味獨(dú)特的醇香的奶茶。糖人喜歡喝熬煮的清茶、奶茶的飲食慣。

青海不產(chǎn)茶葉‘茶葉要靠外地供給。過(guò)去，這里茶葉來(lái)戶十分不易自然被青海人視為極其珍貴的商品。于是，茶葉便從人們的飲食需要走向了日常交往，表現(xiàn)出多種文化內(nèi)涵。茶除了在接待客人的禮儀中成為主人誠(chéng)懇、厚道、熱情好客的表征外，還是當(dāng)?shù)厝巳饲榻煌纳虾枚Y品。

在青海，各族群眾的日常生活、婚禮、宴客、祭祀、春游等活動(dòng)中酒起著十分重要的作用，有“無(wú)酒不成”、“無(wú)酒不敬人”之說(shuō)，便與酒結(jié)下了不解之緣。地處青藏高原的青海省，由于獨(dú)特的地理位置、人文環(huán)境，形成了別具一格的高原酒文化。