大家都很好奇各個(gè)省份當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化特色。經(jīng)過(guò)悠久的歷史，漫長(zhǎng)的歲月里，省份不斷的發(fā)展和繼承，有很多豐富的民俗文化互動(dòng)，進(jìn)而形成了我們熟悉的當(dāng)?shù)匚幕�特色。小編整理了一下相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助。

一、盤(pán)錦的傳統(tǒng)文化元素及習(xí)俗

鮮卑族是繼匈奴后在內(nèi)蒙古高原上崛起的北方游牧民族，早在西周以后，鮮卑一詞就在《史記》、《漢書(shū)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚詞》、《國(guó)語(yǔ)》等古籍中有所記載，并頻頻入史。在兩晉南北朝時(shí)，鮮卑開(kāi)始建立國(guó)家政權(quán)，其中有慕容氏建立的前燕、后燕、南燕、西燕，禿發(fā)氏建立了南涼，拓跋氏建立了北魏。入主中原的鮮卑人采取了少數(shù)民族與漢族大融合的政策，不但使鮮卑特色文化得到傳承，也使中華民族文化得到大發(fā)展。

盤(pán)錦歷史上留下過(guò)不少鮮卑人生活的足跡。早在西漢時(shí)，鮮卑人就曾生活在大興安嶺至遼河一帶。另?yè)?jù)《史記》載：秦伐燕，破之。燕王喜敗走遼東，越五年，滅燕。又遣蒙恬，擊走東胡，以其地置遼東、遼西二郡。而盤(pán)錦當(dāng)時(shí)就屬遼西郡，鮮卑就是東胡的一支……還有，有關(guān)文獻(xiàn)記載，在三國(guó)及晉時(shí)，盤(pán)錦屬昌黎縣，南北朝時(shí)，盤(pán)錦屬北魏，北魏就是鮮卑人拓跋氏建立的政權(quán)。據(jù)文獻(xiàn)資料——《慕容姓氏何來(lái)》中載，在三國(guó)時(shí)，鮮卑族首領(lǐng)莫護(hù)跋率領(lǐng)族人遷居遼西�！吨袊�(guó)歷史上15個(gè)民族的最后結(jié)局》中載：西晉滅亡后的317年，遼西鮮卑人漢人各占一半，各20萬(wàn)到30萬(wàn)……

再有，《中國(guó)歷史地理概論》一書(shū)也曾介紹說(shuō)，在遼東灣濱海平原的主要入海水道遼河及大小凌河附近，在漢魏時(shí)期就居住著烏恒族和鮮卑族。

不過(guò)最能證實(shí)鮮卑遺跡的，還得說(shuō)是我們這些后裔們——即錫伯族人�！板a伯”即是“鮮卑”的轉(zhuǎn)音，《黑龍江外記》（卷一）中說(shuō)：鮮卑乃部種，非地名，今錫伯及俄之西伯利亞皆鮮卑之音轉(zhuǎn)……錫伯族人作為鮮卑人的后裔，現(xiàn)在在全國(guó)有20多萬(wàn)人，而盤(pán)錦雖只有700多人，但也能算得上錫伯人聚居區(qū)了。我們的家族曾數(shù)代生活在盤(pán)錦西部農(nóng)村，過(guò)去有些習(xí)俗就是鮮卑人的傳承。

鮮卑文化與盤(pán)錦

如過(guò)去在農(nóng)村老家玩的“嘎拉哈”，俗稱(chēng)“抓子兒”。嘎拉哈是錫伯族語(yǔ)“嘎?tīng)柍龉�”的漢譯音，是用豬、羊、鹿、狍、獐、牛、駱駝等動(dòng)物的髕骨（俗名“膝骨”）制成的，嘎拉哈的四面漢語(yǔ)分別稱(chēng)為珍、輪、殼、背。屯子里的幾十戶(hù)錫伯族人家，都是我們一個(gè)家族，家家都有玩嘎拉哈的歷史，幾乎人人都會(huì)玩。小時(shí)候我記得，玩這種游戲時(shí)在炕上鋪上氈子，上面撒若干嘎拉哈，將一小鐵球向上拋起后，趕快抓嘎拉哈。待球落下蹦起時(shí)再去接球，以抓多少定勝負(fù)。嘎拉哈玩法多樣，最簡(jiǎn)單的一種叫“撂寶”，就是把染成紅、綠、紫、黃等色的嘎拉哈一個(gè)一個(gè)往上摞，最高者為勝。在臘月到二月初一的貓冬季節(jié)，孩子們乃至大人，常在熱炕頭上“舉行”嘎拉哈“邀請(qǐng)賽”……

其實(shí)，早在秦漢時(shí)期的鮮卑和匈奴墓中，就常發(fā)現(xiàn)嘎拉哈。在北魏時(shí)期的鮮卑人，將此用于民間游戲、軍事戰(zhàn)術(shù)模擬演習(xí)或作殉葬品。因?yàn)楣糯�鮮卑人以狩獵游牧捕魚(yú)為主，捕到鹿、獐等動(dòng)物時(shí)，先把嘎拉哈取出保存，因其小巧玲瓏，又便于攜帶，所以深受鮮卑人喜愛(ài)。

錫伯族以前多供奉被稱(chēng)為“喜利媽媽”的信物，因文革期間被視為迷信打入冷宮，所以現(xiàn)在在盤(pán)錦民間流傳的不多了，不過(guò)它卻影響了很多代錫伯人。信物的由來(lái)是，聽(tīng)老輩人講，相傳在西漢宣帝地節(jié)年間（約公元前69年），平陵侯范明友的家奴毛毛腳心有五個(gè)紅痣，被認(rèn)為是混龍?zhí)熳�。平陵侯欲將其押往京城�?qǐng)功，幸虧被一個(gè)叫“喜利媽媽”的人救了。

后來(lái)毛毛回到了大鮮卑山，被鮮卑部落推舉為大可汗——大鮮卑國(guó)成皇帝，成皇帝為感恩而頒照天下，封喜利媽媽為福神，族人永遠(yuǎn)供奉。

我們把“喜利媽媽”當(dāng)成續(xù)嗣女祖，并制成信物來(lái)供奉。就是在一根麻繩上拴上小弓箭、箭袋、射箭用的扳子、嘎拉哈、紅綠布條、小搖車(chē)、小靴子、銅錢(qián)、木锨（用樺樹(shù)皮制成，40厘米左右），這件精美的工藝品就叫“喜利媽媽”。聽(tīng)說(shuō)，制做“喜利媽媽”，只能請(qǐng)德高望重、子孫滿(mǎn)堂的老太太，其它人則不佩。過(guò)去立“喜利媽媽”時(shí)，還要舉行儀式，殺豬宰羊，款待客人，節(jié)日一般。

爺爺說(shuō)“喜利媽媽”是信物而不是迷信，并有特殊象征意義。如上面拴的小弓箭象征男孩長(zhǎng)大后象鮮卑先人一樣勇敢，當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)上的驍將；紅綠布條和小搖車(chē)象征女孩長(zhǎng)大后，成為操持家務(wù)的高手，當(dāng)賢妻良母；木锨象征農(nóng)業(yè)豐收。另外，每增一輩人就拴一個(gè)嘎拉哈，增一子就拴一弓，添一女就拴紅綠布條，起到譜書(shū)作用。

再有，我們家族在解放前還有人會(huì)跳薩滿(mǎn)舞，而這種舞蹈實(shí)際上就是鮮卑人的古老舞蹈。舞蹈的目的是求神佑護(hù)、驅(qū)鬼避邪、免除災(zāi)難，讓老百姓幸福安康。跳舞的巫師要有“神衣”和“法器”，“神衣”主要是舞蹈時(shí)著的“神裙”、“大褂”、“神帽”。而“法器”主要是道具，如戴的面具，寓意是避免讓妖魔的靈魂認(rèn)出薩滿(mǎn)真相，也想借面具“法力”戰(zhàn)勝妖魔。道具還有銅鏡、銅鈴，分別系于腰間。表演時(shí)手還要持手鼓或單鼓，在擊鼓、擺鈴聲中，唱著各種“神詞”，做著各種鳥(niǎo)獸的動(dòng)作，如請(qǐng)“虎神”要擬虎撲抓，請(qǐng)“鷹神”要學(xué)鷹飛舞，這就請(qǐng)來(lái)了各路神靈（俗稱(chēng)“神附體”）。

薩滿(mǎn)舞表現(xiàn)出的主體是人類(lèi)挑戰(zhàn)自然災(zāi)害、疾病、惡勢(shì)力，并與其做斗爭(zhēng)的英雄氣慨。但跳薩滿(mǎn)舞的巫師并不是誰(shuí)都能擔(dān)當(dāng)?shù)模�他要�?jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，要掌握各種法術(shù)和高超的技藝。如過(guò)去錫伯族的巫師在學(xué)習(xí)三年后，經(jīng)過(guò)上十多米高的刀梯并翻下來(lái)（下面有稻草接護(hù)）的考驗(yàn)后，才能成為真正的巫師。他也是薩滿(mǎn)教的神職人員，在部落中非常受人尊敬。

薩滿(mǎn)舞在清代和解放前對(duì)盤(pán)錦人的生活有所影響。在這段時(shí)間，它從最先的求神祈福的民族宗教活動(dòng)，演變成了自?shī)首詷?lè)的民間活動(dòng)，那詼諧有趣的舞姿同遼寧二人轉(zhuǎn)、皮影戲、大鼓書(shū)、民歌小調(diào)一樣有生命力。上個(gè)世紀(jì)八十年代，我們家族在打給省民委關(guān)于落實(shí)民族政策的報(bào)告中，就曾寫(xiě)有家族中有些家庭以前就有薩滿(mǎn)鼓，鼓邊代著響環(huán)，在喜慶和祭神時(shí)用。但在文革時(shí)被打入冷宮。

另外，我們還不食狗肉，傳說(shuō)這與大鮮卑國(guó)成皇帝被一只黃狗救過(guò)命有關(guān)。因此他就封家狗為神犬，令族人不得傷其身、食其肉。還有，鮮卑人是游牧民族，狗在草原上不但保護(hù)著主人，還保護(hù)著牛羊，被鮮卑人視為人類(lèi)最好的朋友。因此鮮卑人和后裔錫伯人就有不吃狗肉，不打狗，不穿狗皮衣，不戴狗皮帽的習(xí)慣。盤(pán)錦的錫伯人雖與漢、滿(mǎn)、朝鮮、蒙古等民族雜居多年，可真正的錫伯人還是不食狗肉的。在市區(qū)內(nèi)，我也耳聞目睹過(guò)有族人在宴席上食狗肉，爺爺告訴我，這些人只是名義上的錫伯人，道義上已不是錫伯人……

錫伯族的喪葬，清代光緒年間以前是火葬，以后改為土葬。盤(pán)錦西部農(nóng)村的錫伯族，數(shù)代來(lái)也一直是土葬的習(xí)俗。土葬保留著古鮮卑人的特點(diǎn)：男女老身死，其墓葬皆為土壙?jī)?nèi)放木棺，尸體仰身直肢，平放入棺。然后將棺葬入土壙中，填土為墳……錫伯族聚居區(qū)內(nèi)，一般每家都有固定的墳場(chǎng)，但近年來(lái)，有的也移風(fēng)易俗，開(kāi)始火葬深埋了。

在歷史長(zhǎng)河中，鮮卑文化一直影響著部分盤(pán)錦人的生活。在中，鮮卑的后裔們，在盤(pán)錦也人才輩出，不僅有律師、警察、工程師、校長(zhǎng)，還有企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，他們積極發(fā)揮著先人們聰慧豪爽、坦誠(chéng)剛毅、不屈不撓的天性，為盤(pán)錦為社會(huì)創(chuàng)造著財(cái)富。錫伯族人口雖較少，但卻是個(gè)文化較高的民族，有自己的語(yǔ)言和文字，屬阿爾泰語(yǔ)系通古斯語(yǔ)族滿(mǎn)語(yǔ)支，錫伯人雖早已漢化，但盤(pán)錦的錫伯人仍很重視文化教育。目前在文化教育方面，本地錫伯族孩子考上大學(xué)的越來(lái)越多；錫伯人撰寫(xiě)的關(guān)于錫伯族文化、及先人鮮卑文化方面的文章屢見(jiàn)報(bào)端；在市直學(xué)校，僅錫伯族成份的校長(zhǎng)就有兩位……

一些史學(xué)家和民俗學(xué)家認(rèn)為，錫伯族目前是全世界上唯一保留鮮卑文化的少數(shù)民族……鮮卑文化，已成為了盤(pán)錦地域文化不可分割的一支！

二、盤(pán)錦介紹

盤(pán)錦市于1984年6月建市,是一座緣油而建、因油而興的石化之城,中國(guó)第三大油田—遼河油田總部就坐落于此。這里也是遼寧母親河—遼河以及大遼河、大凌河三條河流入�？�,河海交匯的地理環(huán)境造就了浩瀚千里的蘆葦濕 地,孕育了 “天下奇觀”紅海灘,被譽(yù)為中國(guó) “濕地之都” “鶴鄉(xiāng)”“魚(yú)米之鄉(xiāng)”。

地理區(qū)位。位于遼寧省西南部、遼河三角洲中心地帶, 地理坐標(biāo)處在東經(jīng)121°25'至122°31'、北緯40°39'至41°27'之間。東、東北鄰鞍山市,東南隔大遼河與營(yíng)口市相望,西、西北鄰錦州市,南臨渤海遼東灣,地處環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈和東北亞經(jīng)濟(jì)圈重要區(qū)域,是聯(lián)結(jié)遼南、遼西與遼中三大經(jīng)濟(jì)板塊的重要節(jié)點(diǎn)和“遼海歐”“遼蒙歐”和 “遼滿(mǎn)歐”三大通道的唯一節(jié)點(diǎn)。2020年京沈客專(zhuān)通車(chē)后,盤(pán)錦將成為京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略“2小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”重要輻射區(qū)域。

地貌氣候。地面平坦、多水無(wú)山,屬華北陸臺(tái)東北部從“燕山運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始形成的新生代沉積盆地,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史年代的河流沖積、洪積、海積和風(fēng)積作用,覆蓋了深厚的四系松散沉積物。地勢(shì)地貌特征是北高南低,由北向南逐漸傾斜,比降為萬(wàn)分之一,坡度在2°以?xún)?nèi);地面海拔平均高度4 米左右,最高18.2米,最低0.3米。盤(pán)錦地處北溫帶,屬暖 溫帶大陸性半濕潤(rùn)季風(fēng)氣候。氣候特征是四季分明,雨熱同 季,干冷同期,溫度適宜,光照充裕。2019年,全市平均 氣溫10.9℃,總降水量748.2毫米。

河流水系。素有“九河下梢”之稱(chēng)。境內(nèi)共有大中小自然河流21條,河流總長(zhǎng)634公里,總流域面積3570平方公里。其中,大型河流4條,包括遼河、大遼河、繞陽(yáng)河和大凌河;中小型河流17條�，F(xiàn)有中小型平原水庫(kù)7座,水庫(kù)總庫(kù)容1.51億立方米,興利庫(kù)容1.02億立方米。全市水資源總量達(dá)到3.36億立方米,其中地表水2.43億立方米、地下水0.93億立方米。

土地面積。全市土地面積共4102.9平方公里。按照土地用途劃分,包括農(nóng)用地2179.5平方公里、建設(shè)用地716.7平方公里、未利用地1206.7平方公里。農(nóng)用地中,耕地面積1570.2平方公里,永久基本農(nóng)田面積1127.8平方公里。按照所有權(quán)劃分,包括國(guó)有土地3635.2平方公里、集體土 地467.8平方公里。海域面積1425平方公里,海岸線(xiàn)長(zhǎng)107 公里,灘涂面積392平方公里。

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