以下是關(guān)于一篇《培訓(xùn)師：秦始皇與萬里長城孰輕孰重》文章，內(nèi)容豐富,由網(wǎng)絡(luò)整理編輯，供大家借鑒。

解說：出差時為了打發(fā)無聊的候機時間，我多半會在機場書店閑逛，有次書店正在播一位有名氣的培訓(xùn)師的課程，培訓(xùn)師的口才很好，講得聲情并茂，現(xiàn)場學(xué)員聽得也是全神貫注，我剛好聽到他講了一句“萬里長城今安在，只見當(dāng)年秦始皇”，我不由得一愣，懷疑自己聽錯了或者是培訓(xùn)師口誤，結(jié)果再聽下來，發(fā)現(xiàn)是培訓(xùn)師用來激勵學(xué)員情緒的一句話，他語氣堅定的解釋這句話說：萬里長城再怎么雄偉壯觀，到今天還能剩下什么呢?因為長城早已失去了本來的國防意義上的功用，后人所能記得住的只有秦始皇的不朽大名——他以此教育學(xué)員不要把身外之物看得太重，要珍惜自己的名譽，因為名譽比身外之物的價值來得更長久。

私下里，我對社會上幾近泛濫的所謂成功學(xué)課程頗多批評，看不慣培訓(xùn)師們似是而非的雄辯滔滔，因為在他們慷慨激昂的表象下常常有著偽善之心以及蒼白的思想，他們向社會輸出的與其說是成功的秘訣，不如說是麻醉心靈的精神鴉片。

——這樣刻薄的說法，可能讓我背負“文人相輕”的嫌疑。那么我為什么如此“仇視”成功學(xué)的培訓(xùn)課程呢?

就如前面這位培訓(xùn)師的道理，聽起來有沒有意義?邏輯是合理的，要每個人都輕物質(zhì)而重名譽的觀點也還高尚，對吧?

而實際上，不知是無意或故意，培訓(xùn)師所引用的名句首先是錯的，以至依附其中的觀點也站不住腳，整個兒荒唐如南轅北轍。

據(jù)《桐城縣志》記載，清代(康熙年間)文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問題上發(fā)生了爭執(zhí)，家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。而張英回饋給老家人的是一首打油詩，曰：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人見書，主動在爭執(zhí)線上退讓了三尺，下壘建墻，而鄰居吳氏也深受感動，退地三尺，建宅置院，于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。

——一個是“不見”，一個是“只見”，雖一字之別，意思全然不一樣了。

按“不見”的說法，是勸人要懂得謙讓，凡事退一步看，因為圍護國家安全的“長城”雖然還在，國家的君主“秦始皇”卻早就沒了，既然人早晚要歸于塵土，兩手空空什么也帶不走，又何必為眼前的一點利益相爭不讓呢?

而換成“只見”，則顯得“秦始皇”重于“長城”了，意思全然顛倒，對長城猶在的鐵證視而不見，卻刻意放大秦始皇虛妄之“顯耀”，以證明成功的人可以凌駕一切之上，包括巍巍萬里長城(這看似如蜉蝣撼大樹，倒是符合成功學(xué)一貫堂而皇之的說辭：什么是成功的人?即成為人上之人;人上之人意味著什么?就是要有高人一等的地位;那么，如何體現(xiàn)高人一等?就是通過名譽和財富，沒有財富者就沒有名譽，而沒有名譽者就沒有社會身份的優(yōu)越識別性，于是乎泯然眾人矣——我彷佛明白為什么馬斯洛的需求層次理論在現(xiàn)實中被異化，恐怕與此荒唐的人生價值觀不無關(guān)系。)

那么秦始皇、成吉思汗尚可見乎?毛澤東回答說“俱往矣”，意思是一切都一去不復(fù)返了。

所以說，營銷界平常流傳的很多觀點看似頗有道理，很是能喚起一部分人的共鳴，但是未必經(jīng)得起推敲，因為其往往連常識方面都不過關(guān)，只是詭辯而已。

編輯：快車畢業(yè)生人力資源網(wǎng)