七律·讀《封建論》呈郭老，這是一首七言律詩(shī)，作者是近代詩(shī)人毛澤東，這首詩(shī)在毛澤東生涯中有著重要的意義，因?yàn)椋�這是作者人生中的最后一首詩(shī)，也是最后一首詠史詩(shī)，下面是這首詩(shī)的原文以及賞析，歡迎大家品讀~！

【原文】
七律·讀《封建論》呈郭老
作者：毛澤東
勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。
祖龍魂死業(yè)猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。

七律·讀《封建論》呈郭老翻譯：無(wú)

七律·讀《封建論》呈郭老字詞解釋：
1：郭老，指郭沫若。
2：祖龍，秦政，皆指秦始皇帝。
3：秕糠，秕子和糠，均屬糟粕。比喻沒(méi)有價(jià)值的東西。
4：十批，《十批判書》，郭沫若從1943年中至1945年集中研究先秦諸子的思想學(xué)說(shuō)，發(fā)表了一系列論文，《古代研究的自我批判》、《孔墨的批判》、《儒家八派的批判》、《稷下黃老學(xué)派的批判》、《莊子的批判》、《荀子的批判》、《名辯思潮的批判》、《前期法家的批判》、《韓非子的批判》、《呂不韋與秦王政的批判》后分別結(jié)集為《青銅時(shí)代》和《十批判書》。這些觀點(diǎn)自發(fā)表以來(lái)，在歷史和思想史、哲學(xué)史等學(xué)術(shù)界引起了熱烈反響和爭(zhēng)鳴。作者特別聲明，他反對(duì)不加分析而籠統(tǒng)地表示反對(duì)或贊揚(yáng)的主觀主義或公式主義的態(tài)度。他認(rèn)為自己是以人民為本位的道理歷史地進(jìn)行批判的，“合乎這種道理的便是善，反之便是惡”。作者說(shuō)他之所以比較推崇孔子和孟子，是因?yàn)樗麄兊乃枷朐诟骷抑�，比較富于人民本位的色彩，沒(méi)有達(dá)到后代儒者那樣下流無(wú)恥的地步。作者對(duì)初期法家也是肯定的，而對(duì)韓非的“法術(shù)”、“君主本位”思想和秦始皇的“極權(quán)主義”則持否定態(tài)度，并進(jìn)行了尖銳的貶斥。書中對(duì)一些具體人物的思想、歷史作用的大膽評(píng)論未必精當(dāng)，學(xué)術(shù)界至今爭(zhēng)論不已。
5：子厚，柳宗元，字子厚；文王，周文王

七律·讀《封建論》呈郭老背景：
這是他寫的最后一首詠史詩(shī)，也是他一生中寫的最后一首詩(shī)。

七律·讀《封建論》呈郭老賞析：

這首詩(shī)之所以寫給郭沫若，是因?yàn)楣��?0世紀(jì)40年代在重慶寫的《十批判書》里面，稱贊孔子“是順應(yīng)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革的潮流的”。毛澤東不贊同這個(gè)觀點(diǎn)。對(duì)秦始皇歷來(lái)遭受非議的“焚書坑儒”之事，毛澤東也多有辯護(hù)。這些，他都寫進(jìn)了詩(shī)中。
在他看來(lái)，孔儒們常常是說(shuō)起來(lái)頭頭是道，做起來(lái)則不盡然。除了在文化教育上有些建樹(shù)外，在事功上卻常常說(shuō)些空話。歷朝歷代的王公國(guó)戚個(gè)個(gè)都在打儒家和孔子的“仁義道德”旗號(hào)，而真正為民謀福利和與民同甘共苦者，少之又少。就是這樣，在封建社會(huì)竟被捧為“圣人”，那些讀了點(diǎn)“圣人”書籍的學(xué)子們，竟可以搖頭晃腦，把尾巴翹到天上去。毛澤東的義憤，除五四以來(lái)的反孔思潮外，在其性格底色上，也是自有其源。

詩(shī)里說(shuō)得明顯：“百代都行秦政法”。所謂“秦政法”，是指秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，廢除了“封建制”，改成“郡縣制”，郡縣長(zhǎng)官由中央王朝任命，從而穩(wěn)固了中央集權(quán)，也就成為幾千年來(lái)中國(guó)政治體制的一個(gè)基本格局。唐代的柳宗元為此專門寫了篇《封建論》，稱贊秦始皇的這個(gè)改革。

從根源上講，秦始皇的形象，則是那些儒生們弄壞的。原因是他發(fā)動(dòng)過(guò)“焚書”和“坑儒”的事件。這對(duì)以儒家為代表的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是一個(gè)致命的打擊。正是儒生們的言論，讓秦始皇成了“暴君”的典型。

對(duì)此，毛澤東認(rèn)為是件值得“商量”的事情。怎樣商量，詩(shī)里沒(méi)有說(shuō)。想其理由，不外一些儒生咎由自取，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)末期，方士吃香，不少儒生干起了方士的活兒，竟把秦始皇也騙了幾回。而事實(shí)上，坑了幾百個(gè)儒生后，秦始皇的政府機(jī)構(gòu)里依然保留了大量的儒生。所謂“焚書”，因涉及中國(guó)統(tǒng)一后的“思想去向”，主要燒的是六國(guó)官書之類，漢興之后，學(xué)統(tǒng)并未中斷。這些，近世史家多有辨析。

“歷代政治家有成就的，在封建社會(huì)前期有建樹(shù)的，都是法家。這些人主張法制，犯了法就殺頭，主張厚今薄古。儒家滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，主張厚古薄今，開(kāi)倒車的。”—毛澤東如是說(shuō)。

毛澤東是革命家，是強(qiáng)調(diào)厚今薄古、創(chuàng)造新事物的政治家。他的思想深處，傾向法家一些 。但他并不完全否定儒家思想。他經(jīng)常說(shuō)些批判儒家的話，或許同他著意要“除舊布新”的現(xiàn)實(shí)考慮有關(guān)。他畢竟不是一位純粹的歷史學(xué)家。寫《七律·讀〈封建論〉呈郭老》的時(shí)候，毛澤東已經(jīng)80歲了。

這是他寫的最后一首詠史詩(shī)，也是他一生中寫的最后一首詩(shī)。

一位現(xiàn)代政治家的最后一首詩(shī)，竟是評(píng)價(jià)老去千年卻遺風(fēng)百代的兩位歷史人物。

千秋一闋，刻寫歷史，字字思索。千年一嘆，厚今薄古，聲聲不倦。

毛澤東歷史貢獻(xiàn)：
一、毛澤東引導(dǎo)中國(guó)走上發(fā)展道路，確立了基本制度。
二、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟了道路，開(kāi)始了沿著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新紀(jì)元。
三、開(kāi)創(chuàng)了人民當(dāng)家作主的，開(kāi)始了實(shí)現(xiàn)的艱辛而曲折的探索。
四、奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，對(duì)保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位作了不懈的探索。
五、奠定了新中國(guó)在國(guó)際上的大國(guó)地位，為開(kāi)創(chuàng)獨(dú)立自主的和平外交作了不懈的努力。

人物評(píng)價(jià)：
毛澤東雖然在晚年犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的不可爭(zhēng)論的功績(jī)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，他仍然受到中國(guó)人民的崇敬。中國(guó)共產(chǎn)黨在他逝世5年以后，對(duì)他的全部革命活動(dòng)和革命思想以中央委員會(huì)決議的形式作出了全面的評(píng)價(jià)。毛澤東思想作為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

作者資料：
毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤(rùn)之（原作詠芝，后改潤(rùn)芝），筆名子任。湖南湘潭人。詩(shī)人，偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。1949至1976年，毛澤東擔(dān)任中華人民共和國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人。他對(duì)馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對(duì)共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱為毛澤東思想。因毛澤東擔(dān)任過(guò)的主要職務(wù)幾乎全部稱為主席，所以也被人們尊稱為“毛主席”。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時(shí)代》雜志也將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。

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