1一、(12分，每小題3分)

　　1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全部正確的一項(xiàng)是

　　A.暫時(shí)zàn埋怨mái諄諄告誡zhūn引吭高歌háng

　　B.豆豉chǐ踝骨huái踉踉蹌蹌cāng按圖索驥jì

　　C.梗概gěn刪改shān炊煙裊裊niǎo明眸皓齒móu

　　D.擱淺gē解剖pōu鬼鬼祟崇suì不屑一顧xiè

　　2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

　　A.妨礙功夫片鐘靈毓秀管中窺豹，可見(jiàn)一斑

　　B.梳妝吊胃口瞠目結(jié)舌文武之道，一張一馳

　　C.輻射入場(chǎng)券循章摘句風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵

　　D.蜚然直轄市秘而不宣城門失火，殃及池魚

　　3.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.“度中國(guó)文化跨界論壇“日前在北京舉行，屆時(shí)來(lái)自世界各國(guó)的藝術(shù)家、企業(yè)家和媒體人圍繞當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的熱點(diǎn)進(jìn)行了交流。

　　B.對(duì)于那些熟稔互聯(lián)網(wǎng)的人來(lái)說(shuō)，進(jìn)行“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)，最難的可能并不是“互聯(lián)網(wǎng)”這一部分，而是“+”什么以及怎么“+”的問(wèn)題。

　　C.這家民用小型無(wú)人機(jī)公司一年前還寂寂無(wú)聞，一年后卻聲名鵲起，其系列產(chǎn)品先后被評(píng)為“十大科技產(chǎn)品“杰出高科技產(chǎn)品”。

　　D.近年來(lái)，廣袤蜀地的新村建設(shè)全面推進(jìn)，大巴山區(qū)漂亮民居星羅棋布，大涼山上彝家新寨鱗次櫛比，西部高原羌寨碉樓拔地而起。

　　4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

　　A.首屆“書香之家”頒獎(jiǎng)典禮，是設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當(dāng)場(chǎng)揭曉了書香家庭、書香校園、書香企業(yè)、書香社區(qū)等獲獎(jiǎng)名單。

　　B.專家強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的理念，形成綠水青山也是金山銀山的生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建與生態(tài)文明相適應(yīng)的發(fā)展模式。

　　C.市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)景區(qū)廁所、停車場(chǎng)的建設(shè)和管理，整治和引導(dǎo)不文明旅游的各種頑疾和陋習(xí)，有效提升景區(qū)的服務(wù)水平。

　　D.《四川省農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)條例》是首次四川針對(duì)貧困人群制定的地方性法規(guī)，將精準(zhǔn)扶貧確定為重要原則，從最貧困村戶人手，讓老鄉(xiāng)過(guò)上好日子。

2二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成5~7題。

　　兩漢經(jīng)學(xué)

　　經(jīng)學(xué)的真正確立是在漢武帝時(shí)代。漢武帝接受董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屢經(jīng)增加，東漢時(shí)多達(dá)三萬(wàn)人。五經(jīng)博士及其弟子以五經(jīng)為研習(xí)對(duì)象，這就形成了經(jīng)學(xué)。所謂經(jīng)學(xué)，是指專門研究儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)。從中國(guó)文化史看，經(jīng)學(xué)出現(xiàn)的前提是漢王朝運(yùn)用國(guó)家力量將民間流傳的文化經(jīng)典宣布為國(guó)家經(jīng)典，并設(shè)立博士制度予以專門研究，于是，五經(jīng)成為國(guó)家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)。從國(guó)家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習(xí)，確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位，客觀上也確立了經(jīng)學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中的核心地位。儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的。儒家主張的五倫、五常作為社會(huì)倫理道德，也因儒家的主流地位而得以明確確立。

　　兩漢經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)。秦始皇焚書，造成文化典籍的浩劫，五經(jīng)借助儒生記憶而保存下來(lái)。用漢代流行的隸書書寫的經(jīng)書文本，被稱為今文經(jīng)。漢景帝以后，陸續(xù)在孔府舊宅壁等處發(fā)現(xiàn)的與五經(jīng)有關(guān)的用戰(zhàn)國(guó)字體書寫的文本，被稱為古文經(jīng)。古文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書寫字體不同，而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中友現(xiàn)的《尚書》就比漢初伏生所傳《尚書》多16篇。此外，還發(fā)現(xiàn)了一些其他古文經(jīng)典，如《周官》《左傳》等。因漢武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)于是引起令古文經(jīng)學(xué)家之間的一場(chǎng)大爭(zhēng)論。西漢時(shí)期，今文經(jīng)學(xué)是經(jīng)學(xué)主流。今文經(jīng)學(xué)通經(jīng)以致用，注重思想的闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)書的歷史借鑒意義，但弊病是與讖緯結(jié)合而流于神秘。古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓(xùn)詁和對(duì)典章名物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多，弊病是流于繁瑣的文獻(xiàn)考證而脫離思想和生活。東漢章帝時(shí)的《白虎通義》主張今文經(jīng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)大義與社會(huì)價(jià)值，借以維護(hù)主流思想，帶有一定的理論總結(jié)性。東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。今古文經(jīng)學(xué)的分歧和論爭(zhēng)促進(jìn)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展，它們所代表的兩種學(xué)術(shù)精神和方法，具有一定的普遍意義，對(duì)后來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

　　5.下列關(guān)于“兩漢經(jīng)學(xué)”的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.漢武帝接受“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，以五經(jīng)為研習(xí)對(duì)象，標(biāo)志經(jīng)學(xué)的真正確立。

　　B.漢朝五經(jīng)博士制度的建立，確立了儒家思想的主流地位祁經(jīng)學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中的核心地位。

　　C.今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分別采用了隸書和戰(zhàn)國(guó)的字體書寫，今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對(duì)較豐。

　　D.今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)精神和研究方法具有一定的代表性，對(duì)后世中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　6.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.儒家經(jīng)典被漢王朝宣布為國(guó)家經(jīng)典，成為國(guó)家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)，這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件。

　　B.儒家思想作為漢代主流思想的地位確立以后，儒家主張的五倫與五常也明確確立為社會(huì)倫理道德。

　　C.今文經(jīng)學(xué)注重思想的闡發(fā)，古文經(jīng)學(xué)注重訓(xùn)詁和考證，兩者都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮五經(jīng)歷史資源的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

　　D.東漢的《白虎通義》和古文經(jīng)學(xué)家鄭玄對(duì)五經(jīng)的注釋，分別代表了漢代今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)最高成就。

　　7.根據(jù)原文，下列分析和推斷不正確的一項(xiàng)是

　　A.國(guó)家高度重視以及有效的制度保障，對(duì)于中華優(yōu)秀文化的傳承具有十分重要的意義。

　　B.西漢儒生憑借口耳相傳，把五經(jīng)書寫下來(lái)形成今文經(jīng)，今文經(jīng)的研究成為西漢經(jīng)學(xué)主流。

　　C.古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了巨大成就。

　　D.古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)的分歧與論爭(zhēng)，客觀上促進(jìn)了兩派的相互了解，推動(dòng)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展。

3三、(6分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成8~9題。

　　虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。溥從父之官，專心墳籍�？げ煨⒘�，除郎中，補(bǔ)尚書都令史。

　　稍遷公車司馬令，除鄱陽(yáng)內(nèi)史。大修庠序，廣招學(xué)徒，移告屬縣曰：“學(xué)所以定情理性而積眾善者也。情定于內(nèi)而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之性隨教而移，善積則習(xí)與性成。唐虞之時(shí)，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉!自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓(xùn)，廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬(wàn)里同軌，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開(kāi)學(xué)業(yè)，以贊協(xié)時(shí)雍，光揚(yáng)盛化�！蹦司邽闂l制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎(jiǎng)訓(xùn)之，曰：

　　文學(xué)諸生皆冠帶之流，年盛志美，始涉學(xué)庭，講修典訓(xùn)，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好也。及至期月，所觀彌博，所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見(jiàn)所不見(jiàn)，然后心開(kāi)意朗，敬業(yè)樂(lè)群，忽然不覺(jué)大化之陶己，至道之入神也。故學(xué)之染人，甚于丹青。丹青吾見(jiàn)其久而渝矣，未見(jiàn)久學(xué)而渝者也。

　　夫工人之染，先修其質(zhì)，后事其色，質(zhì)修色積，而染工畢矣。學(xué)亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。君子內(nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又曰鍥而舍之，朽木不知;鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎!

　　今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓(xùn)，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽(yù)日新，朋友欽而樂(lè)之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦美乎!若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務(wù)，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結(jié)舌，亦惟才所居，固無(wú)常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無(wú)由濟(jì)也。諸生若絕人間之務(wù)，心專親學(xué)，累一以慣之，積漸以進(jìn)之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠(yuǎn)而不至邪!

　　溥為政嚴(yán)而不猛，風(fēng)化大行，有白烏集于郡庭。注《春秋》經(jīng)、傳，撰《江表傳》及文章詩(shī)賦數(shù)十篇。(節(jié)選自《晉書?虞溥傳》)

　　8.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.自漢氏失御御：控制。

　　B.未見(jiàn)久學(xué)而渝者也渝：違背。

　　C.夫工人之染染：著色。

　　D.朝士敬而嘆之嘆：贊嘆。

　　9.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是

　　A.豈非化以成俗始以強(qiáng)壯出

　　B.成休息乎太和之中相與枕藉乎舟中

　　C.甚于丹青善假于物也

　　D.朋友欽而樂(lè)之秦以城求璧而趙不許

　　第II卷(非單項(xiàng)選擇題共123分)

　　注意事項(xiàng)：

　　必須使用0.5毫米黑色墨跡簽字筆在答題卡上題目所指示的答題區(qū)域內(nèi)作答。答在試題卷、

　　草稿紙上無(wú)效。

　　第1I卷共4大題，12小題。

4四、(31分)

　　10.把第1卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

　　(1)夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。(4分)

　　(2)然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無(wú)由濟(jì)也。(4分)

　　11.第1卷文言文中，虞溥在獎(jiǎng)訓(xùn)學(xué)人時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、態(tài)度和方法提出了哪些要求?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)

　　12.用斜線(/)給下面短文的畫線部分?jǐn)嗑洹?限畫8處)(4分)

　　楚有賢臣屈原，被讒放逐乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無(wú)罪因以諷諫冀君覺(jué)悟卒不省察遂赴汨羅死焉。

　　(選自《隋書?經(jīng)籍志四》)

　　13.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)

　　夏日游山家同夏少府

　　駱賓王

　　返照下層岑，物外狎招尋。

　　蘭徑薰幽?，槐庭落暗金。

　　谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深。

　　一遣樊籠累，唯馀松桂心。

　　(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深”。(3分)

　　(2)本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感和志向?結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　14.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選6個(gè)小題)(6分)

　　(1)吾視其轍亂，_________________，故逐之。(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　(2)明明如月，_________________?(曹操《短歌行》)

　　(3)閭閻撲地，_________________，舸艦彌津，青雀黃龍之舳。(王勃《滕王閣序》)

　　(4)萬(wàn)里悲秋常作客，_________________。(杜甫《登高》)

　　(5)_________________，鐵騎突出刀槍鳴。(自居易《琵琶行》)

　　(6)予謂菊，_________________;牡丹，花之富貴者也。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)

　　(7)持節(jié)云中，_________________?(蘇軾《江城子?密州出獵》)

　　(8)_________________，瑞腦銷金獸。(李清照《醉花陰》)

5五、(22分)

　　閱讀下面的文章，完成15~18題。

　　太湖碎錦

　　范煙橋

　　①太湖，用文人的套語(yǔ)來(lái)形容，是“三萬(wàn)六千頃、七十二峰”。民間則說(shuō)“八百里太湖跨三州”。不經(jīng)過(guò)實(shí)測(cè)，這樣籠統(tǒng)地畫出一個(gè)輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無(wú)際的想象。至于它有什么詩(shī)情畫意，要費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間實(shí)地去觀察、探索，才能領(lǐng)會(huì)。

　　②我從不同的角度，看太湖的部分畫面，就感到有不同的勝概。洞庭東山、西山是太湖里兩個(gè)主峰。東山周圍五十余里，山勢(shì)并不陡峭，土壤又滋潤(rùn)，經(jīng)勞動(dòng)人民世世代代辛苦經(jīng)營(yíng)，已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下坡田，種植各種水稻，是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜，還有豆類和蔬菜瓜果。他們更有園藝的豐富經(jīng)驗(yàn)，梅、杏、桃、李……多得數(shù)說(shuō)不盡。枇杷、楊梅和洞庭紅(橘名)名聞遠(yuǎn)近。隨著春夏秋冬，它們先后開(kāi)花結(jié)果，春天果然是“姹紫嫣紅開(kāi)遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有爛漫絢麗的景色。說(shuō)是“美盡東南”，并不夸張。從觀賞說(shuō)，四時(shí)皆宜;從生產(chǎn)說(shuō)，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許多淡水魚，這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小漁船，點(diǎn)綴湖光水色中，漁民們勤勞、勇敢，征服自然，利用自然。

　　③西山和東山隔著東太湖，東山最高峰??莫?，和西山最高蜂??縹緲遙遙相對(duì)，同為七十二峰的領(lǐng)袖。西山也是豐產(chǎn)地區(qū)，同是“花果山”，東山所有的名花嘉果，西山都繁生著。從東山坐獨(dú)具風(fēng)格的小艇??龍飛快，駛?cè)霒|太湖，莫?峰頭，云氣?然如蒸。別的不知名的遠(yuǎn)近諸山，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，好似給煙波吞吐著，山色因明暗而濃淡不一。船家果然有眼明手快的本領(lǐng)，坐在船里的我，到湖心時(shí)常為顛簸震蕩而驚心動(dòng)魄。正因?yàn)槿绱�，而愈覺(jué)山水奇麗得來(lái)不易的樂(lè)趣。兀立在東山、西山之間的石公山，則是以玲瓏秀逸的姿態(tài)吸引著人們。小艇乘風(fēng)破浪而去，到了山下，顯然可見(jiàn)四圍的山石，經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的沖刷，有了“皺、瘦、透”的美姿，早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了，蘇州園林里的太湖石，都是取于石公一帶的石山。因此，石公山像斧削過(guò)，沒(méi)有了山腳，正如一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里。

　�、芗偈箯奶K州直接到西山，出蠡口，就展開(kāi)了圖畫，山更多，湖更大，變幻就更多。王鏊“山與人相見(jiàn)，天將水共浮”，馮善“震澤春浮漲碧漪，凈涵天影漾玻璃”，能把湖山之勝，描繪得恰到好處。道書上所說(shuō)的第九洞天??林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。這里有許多神話，和山農(nóng)們閑談，妄言妄聽(tīng)，也增添了些興趣。而西邊的消夏灣，更附會(huì)著西施的種種傳說(shuō)。山灣柔順的湖水，淺而澄清，可以游泳。有著荷花、菱葉，清風(fēng)徐來(lái)，頗有涼意，確是夏天避暑的好去處。到了包山寺，才窺見(jiàn)縹緲?lè)逋黄鹪趨擦蛛s樹(shù)之上。近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界。有了山，有了水，才見(jiàn)得山的靈秀，水的空明。太湖就以此特饒奇勝。

　�、萏�湖還有四個(gè)畫面，和洞庭東山、西山合起來(lái)，差不多得見(jiàn)其全貌。一是從湖州到無(wú)錫的一段水程，在群山斷續(xù)中經(jīng)過(guò)，前后左右可以看到云巒起伏，似乎它們都有動(dòng)態(tài)，與人游戲。一是從無(wú)錫到宜興，數(shù)十分鐘的汽車行程，在湖邊掠過(guò)，太湖平鋪在車外，遠(yuǎn)山幾抹，可望而不可即。一是無(wú)錫的黿頭渚，割取了太湖的一角，經(jīng)過(guò)人力的整理，有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。不僅有色，而且有聲。夕陽(yáng)將下，余暉照映湖面，金光璀璨，不可名狀。一是蘇州光福的石壁，也是太湖的一角，更見(jiàn)得靜止處，已不是空闊浩渺的光景。而即小見(jiàn)大，可以使人有更多的推想。

　�、揸�、晴、風(fēng)、雨、云、霧，固然使山水多變，適逢其會(huì)，逸趣橫生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今詩(shī)人畫師，盡管靈思妙想，攝取片斷到詩(shī)畫里，有著他們的杰作，還是概括提煉。我更無(wú)能，憑我接觸到的，寫了些體味，或許有三言兩語(yǔ)，能引起到過(guò)大湖者的同情，作會(huì)心的微笑。畢竟是“嘗鼎一臠”，太湖實(shí)在是描寫不盡，描寫難工的。

　　(有刪改)

　　15.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)

　　A.作者對(duì)太湖東山、西山及太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻作了詳細(xì)的描繪，表現(xiàn)了太湖山水的多變與逸趣橫生。

　　B.文章引用形容太湖的套語(yǔ)、詩(shī)句，談及蘇州園林、道書記載和神話傳說(shuō)，增添了太湖的人文色彩和傳奇性。

　　C.文章用“一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里”，比喻四圍山石被削取的石公山兀立湖面這一湖山相映的景致，極為生動(dòng)形象。

　　D.第⑤段寫太湖的四幅畫面，都運(yùn)用想象和移步換景的方法，結(jié)合色彩、聲音等變化，表現(xiàn)不同時(shí)空之下的太湖奇景。

　　E.本文寫太湖美景，詳略有致，既有整體勾勒，又有局部描寫，自然景色與審美體驗(yàn)有機(jī)融合，韻味豐富。

　　16.文章第②段寫了東山?帶哪些“勝概”?表達(dá)了作者怎樣的思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)

　　17.結(jié)合全文，分析標(biāo)題“太湖碎錦”的內(nèi)涵和作用。(6分)

　　18.文中說(shuō)：“近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界�！蹦闶欠褓澩�這個(gè)說(shuō)法?

　　結(jié)合本文和生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎肌?6分)

6六、(10分)

　　19.創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚。請(qǐng)擬寫一則宣傳語(yǔ)，倡導(dǎo)同學(xué)們升入大學(xué)后積極參與創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新能力。要求：①緊扣宣傳目的;②運(yùn)用比喻手法;③不超過(guò)40字。(4分)

　　20.《論語(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，蘊(yùn)含了豐富的人生智慧。請(qǐng)根據(jù)其中一句給你的啟示，寫出自己處理人際關(guān)系的想法和做法。要求：①內(nèi)容具體;②句式工整;③語(yǔ)言簡(jiǎn)明、得體;④60-80字。(6分)

7七、(60分)

　　21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

　　在一次班會(huì)課上，同學(xué)們圍繞“學(xué)會(huì)做人：我看老實(shí)和聰明”展開(kāi)了討論。

　　甲：老實(shí)是實(shí)誠(chéng)、忠厚，聰明是機(jī)智、敏銳。

　　乙：老實(shí)和聰明能為一個(gè)人兼而有之。

　　丙：老實(shí)是另一種聰明，聰明未必是真聰明。

　　請(qǐng)根據(jù)上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的思考，自選角度寫一篇不少于800字的文章。

　　要求：①題目自擬，立意自定，文體自選;②不得抄襲，不得套作;③用規(guī)范漢字書寫。

8參考答案：　　

　　1D2B3A4D5C6B7B8A9B

　　10(1)學(xué)習(xí)的人,不必憂慮才能不夠,而應(yīng)憂慮志向不立;所以說(shuō),希望成為千里馬的馬，會(huì)成為千里馬那樣的馬，希望成為顏淵那樣的那類人，也會(huì)成為和顏淵一類的人。

　　(2)然而積累每一勺水來(lái)形成江河，積累微小的灰塵來(lái)形成崇山峻嶺，沒(méi)有志向，沒(méi)有勤奮，按理說(shuō)沒(méi)有理由成功。

　　11目標(biāo)：樹(shù)立美好的品德,有一顆正直的心,有良好的處世之道,二者相得益彰。

　　態(tài)度：為了心目中的理想目標(biāo)而積極努力,擁有這樣的向上的奮斗的心態(tài)。

　　方法：堅(jiān)持去做,不斷努力，積少成多。

　　12楚有賢臣屈原，被讒放逐，乃著《離騷》八篇，言己離別愁思，申杼其心，自明無(wú)罪，因以諷諫，冀君覺(jué)悟，卒不省察，遂赴汨羅死焉。

　　13(1)運(yùn)用對(duì)比襯托的手法，用風(fēng)聲襯托山谷的幽靜，用月光深遠(yuǎn)襯托山谷的空闊。描繪出一幅風(fēng)聲劃破山谷的寂靜，月光遍灑山谷的幽寂景色。

　　(2)作者通過(guò)記敘夏日游山的所見(jiàn)所聞，描繪出山中幽寂空明的景色，表達(dá)出作者厭倦世俗，向往寧?kù)o，喜好山水，渴望歸隱的心情志向。

　　14略

　　15BC

　　16.山下周圍五十公里，已成豐產(chǎn)地區(qū)，種植各種水稻，夏熟三麥和油菜。豆類和蔬菜瓜果。梅、杏、桃、李多得數(shù)說(shuō)不盡。

　　17.內(nèi)涵：從不同的視角解讀太湖及周邊景致的各種美好的特點(diǎn)，比如，有的地方是糧疏主產(chǎn)區(qū)，有的地方是優(yōu)雅的景致，有的地方變幻多姿，有著優(yōu)美的傳說(shuō)。作用：體現(xiàn)不同視角之下太湖的美，誠(chéng)所謂“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”�！八殄\”二字形象生動(dòng)地概括了太湖四周不同視角的美。(內(nèi)涵作用各3分)

　　18.任意觀點(diǎn)都可以，言之成理即可。

　　參考答案：

　　(1)、同意。近觀不如遠(yuǎn)眺。遠(yuǎn)眺可以從整體上欣賞美景，大自然的鬼斧神工是磅礴的，是偉大的，這種氣勢(shì)不是在近處觀看局部細(xì)節(jié)可以體會(huì)得到的。宏偉的景致就需要遠(yuǎn)眺方可看到效果。

　　(2)、反對(duì)。遠(yuǎn)眺只可觀其大略，而景物的局部特征、細(xì)節(jié)之美卻無(wú)法通過(guò)遠(yuǎn)眺來(lái)領(lǐng)略，所以，這種走馬觀花的觀賞是看不到真正優(yōu)美的精致的。觀賞美景，不是看看就算了的，大自然的精妙之處，不僅在于他的宏偉，更在于他的景致，任何忽略細(xì)節(jié)的觀賞，都是無(wú)法觀看到真正的美景的。

　　19是金子就在創(chuàng)新中閃光，是雄鷹就在創(chuàng)業(yè)中翱翔，你我像初升的太陽(yáng)，用創(chuàng)新把人生點(diǎn)亮。

　　20“己所不欲，勿施于人”：與人相處要和善，將心比心把位換，如果自己不情愿，為何要讓別人干。在日常生活中，需要學(xué)會(huì)換位思考，自己不喜不愿的事情，也不應(yīng)該施加于他人。

　　“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”：自己想要成功，就應(yīng)該學(xué)會(huì)促進(jìn)他人成功;自己想要進(jìn)步，就應(yīng)該幫助他人進(jìn)步。在日常生活中，需要學(xué)會(huì)換位思考，促進(jìn)他人，就是促進(jìn)自己，他人的成功，也是自我價(jià)值的體現(xiàn)。

　　21.參考立意：一、聰明的最高境界就是老實(shí)，誠(chéng)信可贏天下。二、聰明和老實(shí)是兩種迥然不同的處事風(fēng)格，聰明可以幫助自己和別人認(rèn)識(shí)世界，銳意進(jìn)取，老實(shí)誠(chéng)信可以使人際關(guān)系和諧融洽，巧妙處理好二者關(guān)系，可以使一個(gè)人的生活和事業(yè)更加美好。三、世界是聰明人的，只有智慧的力量才會(huì)推動(dòng)世界進(jìn)步，只有不斷努力使自己變得更加聰明睿智才會(huì)無(wú)往而不利。