1、古人云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們學(xué)生的責(zé)任。

2、古人常識(shí)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。

3、古人云“隱忍不怒的人，勝于勇者”、“修己冶心的人勝于攻城掠地的將領(lǐng)”。生活中，寬容可以減少人與人之間的隔閡，可以讓大家更好地溝通，彼此多一些體貼和關(guān)懷。

4、拿今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量古人的行動(dòng)確實(shí)不好，但拿古人的思想來(lái)指導(dǎo)今人的行動(dòng)也未必正確。

5、侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條萱草：一種古人以為可以使人忘憂的草。此句說(shuō)萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。唐杜甫。

6、天漸漸的黑了，我們來(lái)到一個(gè)蒙古人的家里，蒙古人住的是一座座蒙古包。熱情好客的蒙古人用奶酪牛奶羊肉等很多豐盛的飯菜來(lái)款待我們。這里的風(fēng)景美，人也很美。

7、中國(guó)古人講：萬(wàn)變不離其宗。這個(gè)宗就是指合乎實(shí)際情況，合乎道理。變是一定要變的，這個(gè)世界本來(lái)就是豐富多彩的，千變?nèi)f化的。

8、古人充滿(mǎn)了對(duì)更遙遠(yuǎn)的古人的頌揚(yáng)。伏爾泰

9、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。

10、“讀”是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文最基本的方法之一，古人說(shuō)，讀書(shū)時(shí)應(yīng)該做到“眼到，口到，心到”。我看，你們今天達(dá)到了這個(gè)要求。

11、秋天里秋風(fēng)瑟瑟，落葉紛紛。每次讀起古人的詩(shī)句，總是會(huì)被濃濃的悲秋情緒緊緊包裹，卻又不欲掙脫，獨(dú)自啜飲慢慢膨脹的憂郁與失落。

12、古人說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣如自然�！眽牧�(xí)慣是我們打不開(kāi)的心鎖；壞習(xí)慣是我們轉(zhuǎn)不過(guò)的彎；壞習(xí)慣是我們看不見(jiàn)的障礙……好習(xí)慣要保持，壞習(xí)慣要改正，永遠(yuǎn)別讓壞習(xí)慣左右我們的未來(lái)。

13、“萬(wàn)頃湖平常似鏡，四時(shí)月好最宜秋�！�古人賞景大都有閑情逸趣，平湖秋月，泛舟湖上，與友把盞，悠哉悠哉。白居易的“船緩進(jìn)，水平流，一莖竹篙剔船尾，兩幅青幕幅船頭�！边@便是古人游水時(shí)抒懷的寫(xiě)照。

14、誠(chéng)信是古人崇敬的一種人格境界，它要求人們真實(shí)無(wú)妄，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，誠(chéng)信是一種人的修養(yǎng)，也是一種道德行為。只有內(nèi)心誠(chéng)實(shí)，才能善待父母、善待朋友。

15、古人把重慶之夜描繪得是那么通體透明，也許重慶之夜早在清代就相當(dāng)有名氣了，山水之城，大氣磅礴，秀麗柔媚，有山之傲骨，有水之靈性，加之星星點(diǎn)點(diǎn)的萬(wàn)家燈火，這就是重慶之夜的靈韻。

16、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。陸游

17、您得相信，有志者事竟成。古人告誡說(shuō)：“天國(guó)是努力進(jìn)入的”。只有當(dāng)勉為其難地一步步向它走去的時(shí)候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達(dá)到它。

18、古人稱(chēng)月亮為嬋娟，那是一個(gè)多么美麗的名字，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。冰清玉潔的嬋娟，我多想也用美妙的詩(shī)句來(lái)形容你，可是我怕自己笨拙地?zé)o法展示出你的美麗。

19、古人有一句話：自古英雄出少年。每一個(gè)想獲得成功的人都應(yīng)該在青春少年的時(shí)候找到自己人生的目標(biāo)，否則就會(huì)像一艘在大洋中漫無(wú)目的的漂流的船。

20、堅(jiān)強(qiáng)是一種精神，一種自強(qiáng)不息的精神，一種堅(jiān)忍不拔的精神；堅(jiān)強(qiáng)也是一境界，一種“為伊消得人憔悴”的境界，一種“直掛云帆濟(jì)滄�！钡木辰�。古人云：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

21、在不知不覺(jué)中，秋天來(lái)了，它既沒(méi)有春的溫柔，夏的熱情，冬的冷漠，秋天是美麗而凄涼的。正如古人常嘆！正如古人所寫(xiě)。秋既凄涼又美麗，當(dāng)看到黃中帶綠的葉子們隨風(fēng)飄蕩，又悄悄地落在地上。

22、“借水開(kāi)花自一奇，水沉為骨玉為肌。暗香已壓荼蘼倒，只此寒梅無(wú)好枝。”古人的這首詩(shī)或許就是對(duì)水仙最為貼切的描寫(xiě)。呼吸著這滿(mǎn)屋的芬芳的空氣，欣賞著陽(yáng)光下有幾份優(yōu)雅的花朵，我的臉上不自覺(jué)地綻開(kāi)了一朵微笑。

23、修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。

24、泰山，以“拔地通天之勢(shì)，擎手捧日之姿”巍然屹立在齊魯大地上，古人盛贊泰山“方古此山先得日，諸峰無(wú)雨亦生云”。

25、生死有命，富貴在天。曾經(jīng)看到過(guò)這樣一首打油詩(shī)，就以它作結(jié)尾吧：人生不過(guò)幾十年，成敗榮辱都在天。是非恩怨莫在意，健康快樂(lè)最值錢(qián)。自古人間苦無(wú)邊，看的高遠(yuǎn)境如仙。愿你不為凡事惱，輕松快樂(lè)每一天。

26、竹子是一種奇妙的植物，它可以成為風(fēng)格別致的竹樓，涼爽的竹床、竹席，別有新意的藝術(shù)品，還能煮出滿(mǎn)口生香的竹筒飯。難怪古人云“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹�！卑。�

27、天太廣闊了，不由得令我深慚自己的渺��；宇宙無(wú)窮無(wú)盡，不由得令我感嘆人生的短暫。"白駒過(guò)隙",我似乎理解了古人那種無(wú)可奈何的心情。又望星空，夜空深邃依舊，群星明亮依舊，蛙叫蟲(chóng)鳴也依舊。

28、竹筍的用處可大啦！小的時(shí)候，它能讓人們飽肚；長(zhǎng)大了，它能造好多東西，竹房子竹家具都有。自然更少不了筷子竹籃什么的。他還能讓森林變得更加有生氣，環(huán)境更美！古人不是說(shuō)“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”嗎？

29、天空上掛著無(wú)數(shù)星星，在那一閃一閃的。其中有兩顆星有一個(gè)美麗浪漫的神話，那就是牛郎織女星。古人通過(guò)神話故事，表示了自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的感想。天空創(chuàng)造了童話。

30、白天我們坐在船上看西湖的風(fēng)景，到了晚上，天黑了，雖看不清西湖旁邊的美景，但我們看到了更美麗的景色，那就是三潭映月，把月亮分成了三個(gè)，倒映在水里那可真叫美。古人說(shuō)把西湖比作西施，我看一點(diǎn)也不假。

31、古人作文一篇，定有一篇之主腦。李漁

32、古人有句話說(shuō)得好：“保劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！泵坊ㄖ�所以香氣襲人，是因?yàn)樗�不畏寒冷，以頑強(qiáng)的生命使自己在冬季得以生存，而冬季的花都已凋謝，只有梅花綻放顯得格外香。

33、按照書(shū)本上的方法來(lái)駕車(chē)，就會(huì)完全合于馬的脾性，以古人的制度來(lái)約束現(xiàn)今的人，就不能通達(dá)事物的變化。

34、要想知道天下的大事，就必須讀古人的書(shū)籍。

35、前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。陳子昂

36、古人云：“野火燒不盡，春風(fēng)吹有生”，山中的野火，不知何時(shí)會(huì)燒起，這種火的燃燒，沒(méi)有絲毫的預(yù)兆。來(lái)是那樣的匆匆，而去呢？野火的去沒(méi)有匆匆，只有慢慢。

37、請(qǐng)古人告訴我們什么是最好的；請(qǐng)今人告訴我們什么是最合適的。托?富勒

38、只有博大的胸襟，自己才不會(huì)那么驕傲，不會(huì)認(rèn)為自己樣樣出眾，承認(rèn)其他人的長(zhǎng)處，得到他人的幫助，這便是古人所說(shuō)的有容乃大的道理。

39、蠟燭的精神不僅是古人贊美的對(duì)象，而且是我們的榜樣。

40、傍晚，人們不是在逛街，就是在外邊娛樂(lè)。古人說(shuō)：天上星星跳，風(fēng)雨就來(lái)到。開(kāi)始還是滿(mǎn)天星光，突然，雷聲大作，天上飄下幾滴雨點(diǎn)，緊接著，下起了傾盆大雨。

41、古人是精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，今人上金石所至，精誠(chéng)為開(kāi)。

42、秋天已到，雖然還未在福州感受到這般涼意，但是卻不免會(huì)思念起家鄉(xiāng)的秋天，這時(shí)候我窗前的梧桐樹(shù)是不是已經(jīng)穿上金黃的外套？放幾張秋天的景色圖片和幾句古人描寫(xiě)秋天的詩(shī)詞，權(quán)當(dāng)抒發(fā)自己的思念。

43、天掌地獄由人造，古人不肯分明道。托?富勒

44、天才是創(chuàng)造前無(wú)古人的業(yè)績(jī)第一個(gè)�？档�

45、尊嚴(yán)是什么？尊嚴(yán)是不容玷污的白璧；尊嚴(yán)是不可塵蔽的珠光。尊嚴(yán)植根于綿亙千古人文精神的圣殿，它只屬于大寫(xiě)的“人”。它是人類(lèi)不可褻瀆的理性、正義與良知。

46、古人學(xué)問(wèn)并稱(chēng)，明均重也，不能問(wèn)者學(xué)必不進(jìn)。

47、古人說(shuō)，不讀書(shū)便成愚人，那自然也不錯(cuò)的。然而世界卻正由愚人造成，聰明人決不能支持世界。

48、風(fēng)者，百病之始也。古人避風(fēng)如避矢石焉。曹庭棟

49、必古人之所未及就，后世之所不可無(wú)，而后為之。當(dāng)明末年，奮欲有所自樹(shù)，而迄不得試，窮約以老。然憂天憫人之志，未嘗少衰。事關(guān)民生國(guó)命者，必窮源溯本，討論其所以。

50、想到親友送別，多數(shù)人的反應(yīng)或心緒凝重，或淚眼涔涔，古人駱賓王“寂寥心事晚，搖落歲時(shí)秋”，今者席慕容“一去千里，往事終必成空”，很少有人能像李義山先生“卻話巴山夜雨時(shí)”這樣坦蕩面對(duì)離別，希冀再會(huì)。

51、現(xiàn)在的人們認(rèn)為只要是不吃肉就是在持齋了，豈不知古人持齋是和守戒連在一起的，兩者相輔相成，缺一不可。

52、大學(xué)應(yīng)該支持我們?nèi)ャ@研古人和別人的東西。如果只是支持自己和當(dāng)代的東西，那么大學(xué)就沒(méi)用了，因?yàn)樗�只是在拓展媒體已經(jīng)擔(dān)負(fù)起的功能而已。

53、古人進(jìn)步最大的理由，是在能實(shí)行。能實(shí)行便能知，到了能知，便能進(jìn)步。

54、不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人不見(jiàn)吾狂耳。辛棄疾

55、古人說(shuō)：滴水之恩，須當(dāng)涌泉相報(bào)。

56、無(wú)論是自己的還是別人的經(jīng)驗(yàn)，別盲目的迷信，那己經(jīng)是“過(guò)時(shí)”的東西了，古人云：“世易則時(shí)移，時(shí)移則備變。”別讓自己陷入經(jīng)驗(yàn)的迷宮中。

57、古人相馬不相皮，瘦馬雖瘦骨法奇；世無(wú)伯樂(lè)良可嗤，千金市馬惟市肥。

58、青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開(kāi)了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)。

59、古人有言曰：“大法小廉�！贝蟪寄芰�，僅得其半。非廉無(wú)以行法，非法無(wú)以佐廉。

60、讀古人的書(shū)，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。

61、人君居四海之尊，若有虧失，古人以為日月之蝕，人皆見(jiàn)之。

62、前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者；念天地之幽幽，獨(dú)愴然而涕下！

63、誠(chéng)以天下事繁，日有萬(wàn)機(jī)，為君者一身處九重之內(nèi)，所知豈能盡乎？時(shí)�？磿�(shū)，知古人事，庶可以寡過(guò)。

64、淡之美，某種程度近乎古人所說(shuō)的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。禪，說(shuō)到底，其實(shí)，就是一個(gè)淡字。人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂(lè)乎？

65、一個(gè)月本來(lái)只有天，古人把每個(gè)夜晚的時(shí)間算做半月，就多了解天，夜晚的時(shí)間實(shí)際上不就等于生命的三分之一嗎？

66、古人云“君子一言，駟馬難追”，意思是說(shuō)，說(shuō)出了口的話，就是套上四匹馬拄的車(chē)也難追上，指一句話說(shuō)出了口，就不能再收回，一定要應(yīng)求承諾。誠(chéng)信待人，對(duì)人誠(chéng)信，是我們中國(guó)的優(yōu)良的傳統(tǒng)。

67、創(chuàng)新就是在生活中發(fā)現(xiàn)了古人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西。李可染

68、每一代人都是一方面相信古人比今人更好，另一方面又相信要類(lèi)在不斷進(jìn)步和改善。萊奧帕爾迪

69、一個(gè)月本來(lái)只有三十天，古人把每個(gè)夜晚的時(shí)間算做半日，就多了十五天。從這個(gè)意義上說(shuō)來(lái)，夜晚的時(shí)間實(shí)際上不就等于生命的三分之一嗎？鄧拓

70、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。時(shí)光蒼茫處，仿佛見(jiàn)一代雄主成吉思汗，揚(yáng)鞭策馬統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)千鐵騎，橫掃歐亞大陸，所向披靡。小草，造就了前無(wú)古人的馬背英豪。

71、客舍休悲柳色新，東西南北一般春，若知四海皆兄弟，何處相逢非古人。

72、瑯琊風(fēng)骨，開(kāi)宗立派傳衣缽。六朝江左風(fēng)流歇，萬(wàn)歲通天，摹得諸王帖。書(shū)法宋元猶挺拔，明清兩代幾中輟。古人遺墨千秋訣，何幸如今此處看陳列。

73、忍詬二字，古人格言，學(xué)者可以詳思而致力。

74、雨聲中，他長(zhǎng)大了，成家了，做父親了……小巷、老屋和雨，成了他生命最奇詭的底色。下雨的日子，他也向他的兒子講那些古人關(guān)于雨的詩(shī)句，他的畫(huà)室也總會(huì)有好友聯(lián)袂而至。

75、相同與相異，不必介意這是古人的意見(jiàn)還是今人的意見(jiàn)，只要分析文章的組織結(jié)構(gòu)，力求恰當(dāng)。

76、金玉滿(mǎn)堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。嵇康

77、不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。

78、每思公之所以執(zhí)迷不返者，其病在多欲。古人無(wú)他巧妙，直以寡欲為養(yǎng)心之功，誠(chéng)有味也。

79、青年人先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)：大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開(kāi)古人將自己的真心話發(fā)表出來(lái)。魯迅

80、讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。蓋不能入得書(shū)，則不知古人用心處；有能出得書(shū)，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書(shū)之法也。

81、蜂背雖花不稱(chēng)虎，蝸雖有角不是牛。高朋滿(mǎn)座，勝友如云。古人今人若流水，共看明月皆如此。

82、古人愛(ài)人之意多，今人惡人之意多。愛(ài)人，故人易于改過(guò)，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。

83、古人賤尺璧而重寸陰，懼求時(shí)之過(guò)已。曹丕

84、將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。

85、李白是一位前無(wú)古人的詩(shī)歌天才。

86、古人說(shuō)，一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。

87、時(shí)間，它是人們生命中的匆匆過(guò)客，往往在我們不知不覺(jué)中，他便悄然而去，不留下一絲痕跡。人們常常在他逝去后，才漸漸發(fā)覺(jué)，留給自己的時(shí)間已經(jīng)所剩無(wú)幾。也正是如此，才有了古人一聲嘆息：少壯不努力，老大徒傷悲。

88、古人辭尊居卑辭富居貧，處亂世自全之道，可以為萬(wàn)世貪冒不厭，以致破家亡國(guó)者之至戒也。

89、一個(gè)月本來(lái)只有天，古人把每個(gè)夜晚的時(shí)間算做半月，就多了解天，從這個(gè)意義上說(shuō)來(lái)，夜晚的時(shí)間實(shí)際上不就等于生命的三分之一嗎？鄧拓

90、古來(lái)青史誰(shuí)不見(jiàn)，今見(jiàn)功名勝古人。

91、傳說(shuō)中古人降龍伏虎的功夫?qū)嵲诹瞬坏谩?/p>

92、一貫驕傲奢侈的，要他看到古人的恭儉節(jié)約，謙卑養(yǎng)德，禮為教本，敬為身基，於是驚視自失，斂容抑氣。

93、爺爺仿效古人，寫(xiě)作了一些舊體詩(shī)詞。

94、古人論書(shū)云：一須人品高，二須師法古，是書(shū)之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書(shū)之于手，如是而為書(shū)焉。

95、古人有九死而未悔的愛(ài)國(guó)之心，今人有百折而不撓的愛(ài)國(guó)之情。

96、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

97、凡人與無(wú)事之時(shí)，常如有事，而防范于未然，則自然事不生。若有事之時(shí)卻如無(wú)事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。古人云：心欲小而膽欲大。遇事當(dāng)如此處之。

98、古人之所以行不疾行、目不極視、耳不極聽(tīng)、坐不過(guò)久、臥不及疲。

99、時(shí)間，它是人們生命中匆匆的過(guò)客，往往在我們不知不覺(jué)中，它便悄然而去，不留一絲痕跡，人們常常在它逝去后，才漸漸發(fā)覺(jué)，留給自己的時(shí)間已經(jīng)所剩無(wú)幾了，也正是如此，才有了古人一聲嘆息：少壯不努力，老大徒傷悲。

100、古人所謂防微杜漸者，以事雖小而不防之則必漸大。

101、堅(jiān)持是一種意志，堅(jiān)持是一種持之以恒、善始善終。古人說(shuō)：“滴水穿石，繩鋸木斷�！币簿褪且环N堅(jiān)持的道理。堅(jiān)持就會(huì)勝利，堅(jiān)持就會(huì)成功。讓我們做一個(gè)對(duì)什么都堅(jiān)持的人吧！

102、古人說(shuō)，朋友是第二個(gè)“我”，多一個(gè)好朋友實(shí)際上使你又獲得了一次生命。

103、畫(huà)中要常有古人之微妙在胸中，不要古人之皮毛在筆端。欲使來(lái)者只能摹其皮毛，不能知其微妙也。立足如此，縱無(wú)能空前，亦足絕后。學(xué)古人，要學(xué)到恨古人不見(jiàn)我，不要恨時(shí)人不知我耳。

104、古人云：“晨鐘暮鼓，驚醒多少名利之客。”。

105、春光如海，古人的比喻多妙，多恰當(dāng)。只有海，才可以形容出春的飽和，春的浩瀚，春的磅礴洋溢，春的澎湃如潮的活力與生意。

106、讀古人詞，貴取其精華。陳廷焯

107、古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

108、凡讀古人書(shū)，應(yīng)先胸有識(shí)見(jiàn)，引伸觸類(lèi)，融會(huì)貫通，當(dāng)悟乎書(shū)之外，勿泥乎書(shū)之中，方為善讀書(shū)人。

109、什么是朋友？朋友就是彼此相交的人，彼此要好的人。但“人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。”，在交友方面，古人講究莫逆于心，遂相與友。

110、古人深刻體驗(yàn)務(wù)農(nóng)的艱辛，這是為了使人珍惜糧食，重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。

111、古人充斥了對(duì)更遙遠(yuǎn)的古人的頌揚(yáng)。

112、人們看到鄉(xiāng)鄰親戚中有稱(chēng)心的好榜樣，叫子弟去仰慕學(xué)習(xí)，而不知道叫去學(xué)習(xí)古人，為什么這樣糊涂？

113、今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。李白

114、古人以神圣工巧言醫(yī)。又曰：醫(yī)者，意也。以其傳授雖的，造旨雖深，臨機(jī)應(yīng)變，如對(duì)敵之將，操舟之工，自非盡君子隨時(shí)反中之妙，寧無(wú)愧與醫(yī)乎？

115、重陽(yáng)節(jié)，起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，原是一個(gè)歡樂(lè)的日子。古人將天地萬(wàn)物歸為陰陽(yáng)兩類(lèi)，陰代表黑暗，陽(yáng)則代表光明、活力。奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。九是奇數(shù)，因此屬陽(yáng)，九月初九，日月逢九，二陽(yáng)相重，故稱(chēng)“重陽(yáng)”。

116、忽憶古人天際去，計(jì)程今日到?jīng)鲋荨?/p>

117、不懂得服侍君主的，要他看到古人的守職不越權(quán)，見(jiàn)到危難不惜生命，不忘對(duì)君主忠諫，以利國(guó)家，於是凄惻自忠，要想效法。

118、歷史是時(shí)代的見(jiàn)證，真理的火炬，記憶的生命，生活的老師和古人的使者。西塞羅

119、“座右銘”，本指古人寫(xiě)出來(lái)放在座位的右邊的格言，后泛指人們激勵(lì)、警戒自己，作為行動(dòng)指南的格言。歷史上，中外許多名人都有自己的“座右銘”，這些“座右銘”永遠(yuǎn)值得我們這跨世紀(jì)的一代人學(xué)習(xí)。

120、學(xué)習(xí)書(shū)法，不是要你成為一個(gè)字寫(xiě)得比別人好看的人，而是在一遍一遍與古人的揣摩交流中，學(xué)到教養(yǎng)，風(fēng)骨，耐心和趣味。最珍貴的是，學(xué)到欣賞萬(wàn)千筆墨，欣賞這功利世界里難得的抽象之美。