1、婚姻就像金色的鳥籠，在外面的想進(jìn)去，在里面的卻想出來。

2、一個能把自己的思想與希望集中在超越自我的事情上的人，必能在日常生活的煩惱中獲得某種安寧，而這是純粹的自我主義者所辦不到的。

3、身是他人能夠觀察我們的部分，而心則是我們私人性的部分。

4、幻覺不是你的錯，在幻覺中做決定，這就是你的不對了。

5、思想是顛覆性的，性的，它充滿破壞力，它令人震驚。思想對待特權(quán)，既有體制，以及安逸的舊習(xí)毫不留情。思想是偉大的，迅捷的，自由的。

6、我的人生正是：使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)。

7、必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因?yàn)檫@樣開始就不會因太多的期望而失望。

8、通過認(rèn)識到那些引起焦慮的事物并不重要可以緩解大部分憂慮。

9、人們對他人的抱怨，往往只是天生的私心對超出了正常范圍的貪心的合理反應(yīng)。

10、痛苦的呼喊在我心中反響回蕩，孩子們受饑荒煎熬，無辜者被壓迫者折磨，孤弱無助的老人在自己的兒子眼中變成可惡的累贅，以及世上觸目皆是的孤獨(dú)、貧困和癰苦－－這些都是對人類應(yīng)該過的生活的嘲弄。我渴望能減少罪惡，可我做不到，于是我感到痛苦。

11、寧靜的生活是偉大的特征，而他們的快樂也決不是外人以為刺激的那種。一切偉大的成就？離不開持之以恒的勞動，其專注與艱苦的程度，使人沒有余力去從事瘋狂的娛樂。

12、傳統(tǒng)道德總在向人們灌輸利他主義，其程度是人類天性難以達(dá)到的，而那些以美德自豪的人卻常常自視達(dá)到了這個無法達(dá)到的理想。甚至最高尚者的絕大多數(shù)行為也具有利己的動機(jī)，但這也并非令人遺憾，因?yàn)槿舨蝗绱�，人類便無法生存。

13、為什么用謊言煽動仇恨比煽動友愛要有效的多呢？

14、每一個人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地?cái)[脫了自身的存在。

15、當(dāng)你面臨某種威脅時，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真而周密地思考一下究竟有什么嚴(yán)重的事情會發(fā)生。將可能的不幸正視過后，再找出一些穩(wěn)妥的理由使你認(rèn)定那畢竟不是什么了不得的大禍。這種理由總是存在的，因?yàn)橐粋�人所能遇到最糟糕的事情，也決無影響宇宙的重要性。

16、能聰明地充實(shí)閑暇時間是人類文明最新成果。

17、煩悶的本質(zhì)之一，是現(xiàn)實(shí)環(huán)境與讓人想入非非的更愉快的環(huán)境之間存在著反差。

18、不要害怕懷有怪念頭，因?yàn)楝F(xiàn)在人們接受的所有的觀念都曾經(jīng)是怪念頭。

19、只有在徹底絕望的牢固基礎(chǔ)上，才能安全地建造靈魂的家園。

20、厭煩是一個極端重要的問題，因?yàn)槿祟惖膼盒兄�，至少有一半是由于對厭煩的恐懼引起的�?/p>

21、希望是堅(jiān)韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅。

22、乞丐不忌妒百萬富翁，雖然他們忌妒比自己收獲多的其他乞丐。

23、了解怎樣和不確定性一起生活而不會遲疑不知所措，這大概就是我們這個時代哲學(xué)能教你的最主要的東西。

24、苦樂參半的平淡乃是幸福的本源。

25、第一條是：記住你的動機(jī)并不總像你想象的那么有益于他人。第二條是：不要過高估計(jì)你自己的價值。第三條是：不要期望他人能像你那樣注意你。第四條是：不要以為多數(shù)人都在設(shè)法迫害你。

26、從無用的知識之中可以得到那么多樂趣。

27、一個奴隸命中注定要崇拜時間、命運(yùn)以及死亡，因?yàn)樗�在自己身上找不到任何更�?qiáng)大的東西，而他所能想象的所有事物都可以被這三件東西所吞噬。

28、數(shù)學(xué)與神學(xué)的結(jié)合開始于畢達(dá)哥拉斯，它代表了希臘的、中世紀(jì)的以及直迄康德為止的近代的宗教哲學(xué)的特征。

29、“歸納”是我們的老朋友，因?yàn)樗�是條件反射定律或聯(lián)系定律。

30、不決定誰對了，只決定誰留下了。

31、你被人談到的機(jī)會越多，你就越希望被人談到。

32、害怕愛情就是害怕生活，而害怕生活的人已經(jīng)被黃土埋了半截了。不用盲目地崇拜任何權(quán)威，因?yàn)槟憧偰苷业较喾吹臋?quán)威。凡事不要抱絕對肯定的態(tài)度。

33、忌妒雖然有害，其后果雖然可怕，但它并不完全屬于魔鬼之道？它在某種意義上是一種英雄式的痛苦的表現(xiàn)。所謂英雄式的痛苦乃是這樣一類人的痛苦，他們在黑夜里盲目地摸索，也許走向一個更好的歇息地，也許走向毀滅與死亡。要想從這絕望中尋到一條正確的道路，文明人必須像開闊他的思想那樣去開闊他的胸襟；他必須學(xué)會超越自我，并通過超越自我而獲得自由。

34、不論什么時候，只要發(fā)現(xiàn)自己對不同的意見發(fā)起火來，你就要小心，因?yàn)橐唤?jīng)檢查，你大概就會發(fā)現(xiàn)，你的信念并沒有充分證據(jù)。

35、忌妒是民主的基礎(chǔ)。

36、在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。

37、幸福的秘訣是：盡量擴(kuò)大你的興趣范圍，對感興趣的人和物盡可能友善。

38、在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。

39、能聰明地充實(shí)閑暇時間是人類文明的最新成果。

40、一個人的興趣越廣泛，他擁有的快樂機(jī)會就越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也就越小，因?yàn)榧词故�去了某一種興趣，他仍然可以轉(zhuǎn)向另一種。

41、社會團(tuán)結(jié)與個人自由始終處于一種沖突和妥協(xié)的狀態(tài)。

42、讀一部書有兩個動機(jī)：一個是你喜愛它，另一個是你可以夸耀它。

43、這個世界最大的問題就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者卻滿腹疑慮。

44、人的情緒起落是與他對事實(shí)的感知成反比的，你對事實(shí)了解得越少，就容易動感情。

45、害怕愛情就是害怕生活，而害怕生活的人已經(jīng)被黃土埋了半截了。

46、典型的西方人希望自己能夠盡可能多地改變所處的環(huán)境，典型的中國人則希望盡可能多地享受自然環(huán)境之美。

47、一種與謀生密切相關(guān)的疲勞。這類情形中的疲勞在很大程度上是因煩惱所致，而煩惱則可通過較為高明的人生哲學(xué)和較多的智力訓(xùn)練加以避免。大多數(shù)男女都非常缺少控制自己思維的能力。我指的是，他們不能在對煩惱之事無計(jì)可施的時候不再想它。

48、個人的自我并不是整個世界的最大的一部分。一個能夠自我超越于自己的思想和希望的人，也能夠在日常生活的困境中為自己找到安靜閑適之地，而這對徹底的利己主義者來說是不可能的。

49、那種似由工作造成的神經(jīng)崩潰，其實(shí)都是精神苦惱所致，患者乃是為了逃避苦惱才去埋頭工作的。他所以不愿放棄工作，是因?yàn)榉艞壷�后，再沒東西可以使他忘記他的不幸了。

50、一切社會的不平等，從長遠(yuǎn)看來，都是收入上的不平等。

51、“推理”被看成是智力的標(biāo)識，表現(xiàn)出人優(yōu)越于機(jī)器。

52、參差多態(tài)才是幸福的本源。

53、自由、道德和人類的尊嚴(yán)恰恰在于人們行善不是因?yàn)樯票煌菩卸�是因�(yàn)槿藗兿蛲�它，盼望它，熱愛它�?/p>

54、我們從善的動機(jī)很少能像我們所想象的那么純潔。權(quán)力欲總是在暗中為害；它有許多偽裝，并且常常成為我們對人行善時的快樂之源。

55、世界上真的存在智慧這種東西嗎還是看起來只是極其精煉的愚蠢？

56、這個世界的問題在于聰明人充滿疑惑，而傻子們堅(jiān)信不疑。

57、記憶和證言對科學(xué)至關(guān)重要。

58、亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結(jié)了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。

59、我們已經(jīng)進(jìn)化到了一定階段，但并不是最后的階段。我們必須迅速走過這一階段，否則我們中的大部分人都會在中途死去，而剩下的人則會迷失在懷疑與恐懼的密林里。

60、須知人生的參差百態(tài)，乃是幸福的本源。

61、數(shù)學(xué)，正確地看，不僅擁有真，也擁有至高的美。一種冷而嚴(yán)峻的美，一種屹立不搖的美。如雕塑一般，一種不為我們軟弱天性所動搖的美。不像繪畫或音樂那般，有著富麗堂皇的修飾，然而這是極其純凈的美，只有這個最偉大的藝術(shù)才能顯示出最嚴(yán)格的完美。

62、至高的幸福是建立在幻想上的幸福，因?yàn)樗�的代價最低：想像自己為王比實(shí)際成王要容易。

63、放棄自己想要的某些東西是幸福生活不可或缺的一部分。

64、哲學(xué)，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西。

65、人生來無知但不愚蠢，反而是教育讓人變得愚蠢。

66、需求對象的殘缺不全，正是幸福的必不可少的條件之一。

67、人是各種起因的產(chǎn)物，這些起因?qū)λ鼈冋�在走向末日毫無預(yù)見性；他的出生、成長、希望和恐懼、愛以及信仰，都不過是原子偶然聚集的結(jié)果，火、英雄主義、強(qiáng)烈的思想或感情都不能永生不死；這個時代所有勞動，所有專心，所有靈感，人類智慧在最輝煌時候的所有光芒，都注定要在太陽系的莫大死亡中滅絕；還有，人類成就的整個殿堂必不可免埋在宇宙瓦礫的廢墟之下——所有這些雖然遠(yuǎn)沒有擺脫爭論，但還是如此近乎肯定，沒有反對它們的哲學(xué)成立。只有在這些事實(shí)的框架內(nèi)，只有在徹底絕望的牢固基礎(chǔ)上，才能安全地建造靈魂的家園。

68、你相信什么并不重要，重要的是你別完全相信他。

69、對付貧窮要有勇氣，忍受嘲笑要有勇氣，正視自己營壘里的敵對者也要有勇氣。

70、我尋求愛情，首先因?yàn)閻矍榻o我?guī)�來狂喜，它如此�?qiáng)烈以致我經(jīng)常愿意為了幾小時的歡愉而犧牲生命中的其他一切。我尋求愛情，其次是因?yàn)閻矍榭梢越獬�孤寂一—那是一顆震顫的心，在世界的邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測的深淵。我尋求愛情，最后是因?yàn)樵趷矍榈慕Y(jié)合中，我看到圣徒和詩人們所想像的天堂景象的神秘縮影。這就是我所尋求的，雖然它對人生似乎過于美好，然而最終我還是得到了它。

71、尊嚴(yán)、節(jié)制和例行公事已經(jīng)扼殺了我們的藝術(shù)沖動，并禁錮了我們的愛，使它不再是豐富的、自由的和有創(chuàng)造性的，相反地卻必然成為不愉快的和偷偷摸摸的。

72、找到一個能夠避免的制度，對于我們的文明是至關(guān)重要的，但是這種制度目前并無找到的可能，因?yàn)槿藗儸F(xiàn)在很不快樂，以至感到相互殘殺還不及無窮盡的熬日子來得可怕。

73、現(xiàn)代文明所造成的人心更傾向于仇恨而不是友好。而它所以傾向于仇恨，乃是因?yàn)樗�不滿足，因?yàn)樗�深切地、也許還是無意識地感到它多少失去了人生的意義，感到除了自己之外，其他人也許都得到了自然給人享受的美好事情。

74、那些忘記善惡，只顧追求事實(shí)的人，與那些因欲望扭曲事實(shí)，只看到自己想看的東西的人相比，更容易達(dá)成善舉。

75、明智地度過閑暇時光的能力，是文明的終極產(chǎn)物。

76、意識到時間并不重要乃是智慧之門。

77、倘若一個人不依靠溫暖的神話就無法面對生活中的不幸，那么他可就有點(diǎn)軟弱和可鄙了。

78、一切偉大的著作都有令人生厭的章節(jié)，一切偉人的生活都有無聊乏味的時候。

79、我從哲學(xué)的探索中得到的一切歡愉，有如看到一個正從峽谷中浮現(xiàn)出來的嶄新景觀一樣。

80、偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。

81、倫理學(xué)起源于勸說他人為了與自己合作而作出犧牲的藝術(shù)。

82、但是，幸福的獲得，在極大的程度上卻是由于消除了對自我的過分關(guān)注。

83、世界充滿了神奇的東西，它們在耐心地等待我們變得更有智慧。

84、要理解一個名詞，就必須熟悉那個名詞指代的東西。

85、一個有勃勃生機(jī)與廣泛興趣的人，可以戰(zhàn)勝一切不幸。