1、兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見(jiàn)聞，蕩蕩心無(wú)著。

2、口莫終日說(shuō)空。心中不修此行。恰似凡人自稱國(guó)王，終不可得。

3、一剎那間，妄念俱滅，若識(shí)自性，一悟即至佛地。

4、不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益，識(shí)心見(jiàn)性，即悟大意。

5、自性無(wú)非、無(wú)亂、無(wú)癡、念念般若觀照,常離法相，自由自在，縱橫盡得。

6、以無(wú)念為宗，無(wú)相為體，無(wú)住為本。

7、迷途經(jīng)累劫，悟則剎那間。

8、心起不凈之心，念佛往生難到。

9、佛是自性作，莫向身外求。

10、本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

11、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o疑自性慧，心地?zé)o亂自性定。

12、汝若心迷不見(jiàn)，問(wèn)善知識(shí)覓路；汝若心悟，即自見(jiàn)性，依法修行。汝自迷不見(jiàn)自心，卻來(lái)問(wèn)吾見(jiàn)與不見(jiàn)，吾見(jiàn)自知，豈代汝迷？汝若自見(jiàn)，亦不代吾迷。何不自知自見(jiàn)，乃問(wèn)吾見(jiàn)與不見(jiàn)？

13、時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。議論不已�；菽苓M(jìn)曰：“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)�！�

14、愚者問(wèn)于智者，智者與愚人說(shuō)法。愚者忽然悟解心開(kāi)，即與智人無(wú)別。

15、見(jiàn)性之人，立亦得，不立亦得······不離自性，即得自在神通游戲三昧，是名見(jiàn)性。

16、見(jiàn)自性清靜，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。

17、有情即解動(dòng)，無(wú)情即不動(dòng)，若修不動(dòng)行，同無(wú)情不動(dòng)。

18、劫火燒海底，風(fēng)鼓山相擊，真常寂滅樂(lè)，涅?相如是。

19、心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟華情已，菩薩果自成。

20、明心見(jiàn)性,直指本心。

21、自見(jiàn)本性清靜，自修自行，自成佛道。

22、隨其心靜，則佛土凈。

23、心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐。

24、汝若不痛，同其木石；若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前，見(jiàn)不見(jiàn)是二邊，痛不痛是生滅。汝自性且不見(jiàn)，敢爾弄人。

25、菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛。

26、若無(wú)世人，一切萬(wàn)法，本無(wú)不有，故知萬(wàn)法本因人興。一切萬(wàn)法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性。

27、念念自見(jiàn),萬(wàn)法無(wú)滯,一真一切真,萬(wàn)境自如如。如如之心,即是真實(shí)。

28、何為坐禪？……心念不起，名為坐；內(nèi)見(jiàn)自性不動(dòng)，名為禪。

29、有道者得，無(wú)心者通。

30、明與無(wú)明，凡夫見(jiàn)二。智者了達(dá)，共性無(wú)二，無(wú)二之性，既是實(shí)性，實(shí)性者：處凡愚而不減，在圣賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來(lái)、不去，不在中間及其內(nèi)外；不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道。

31、心平何老持戒，行直何須坐禪；恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧；若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮；苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過(guò)必生智慧，護(hù)短內(nèi)心非賢；日行常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何老向外求玄；聽(tīng)說(shuō)依此修行，天堂只在目前。

32、圣道幽通，言詮之所不逮；法身空寂，見(jiàn)聞之所不及。即文字語(yǔ)言，徒勞設(shè)施也。

33、善知識(shí)！真如自性起念，六根雖有見(jiàn)聞?dòng)X知，不染萬(wàn)境，而真性常自在。故經(jīng)云：能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。

34、凡性是功，平等是德。念念無(wú)滯，常見(jiàn)本性其實(shí)妙用，名為功德。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德；自性建立萬(wàn)法是功，心體離念是德；不離自性是功，應(yīng)用無(wú)染是德；若修功德之人，心即不輕常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無(wú)功；自性虛妄不實(shí)即自無(wú)德；為吾我自大，常輕一切故。念念無(wú)間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德須自性內(nèi)見(jiàn)，不是布施供養(yǎng)之所求也。

35、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身來(lái)身去本三昧。

36、思量即不中用，見(jiàn)性之人，言下須見(jiàn)。若如此者，輪刀上陣，亦得見(jiàn)之。

37、生來(lái)坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過(guò)。

38、無(wú)常者，即佛性也；有常者，即一切善惡諸法分別心也。

39、迷時(shí)師度，悟了自度。

40、何為禪定？外離相為禪，內(nèi)不亂為定。外若著相，內(nèi)心即亂；外若離相，心即不亂。本性自凈自定，只為見(jiàn)境，思境即亂。若見(jiàn)諸境心不亂者，是真定也。

41、乘是行義，不在口爭(zhēng)。

42、佛言：善根有二，一者常，二者無(wú)常，佛性非常非無(wú)常，是故不斷，名為不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蘊(yùn)之與界，凡夫見(jiàn)二，智者了達(dá)，其性無(wú)二，無(wú)二之性，即是佛性。

43、若覓真不動(dòng)，動(dòng)上有不動(dòng)，不動(dòng)是不動(dòng)，無(wú)情無(wú)佛種。

44、一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。

45、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習(xí)性。用本無(wú)生，雙修是正。