每年的江蘇高考作文題目都會成為語文卷的焦點話題，高考作文在整個卷面分占比非常大，重要性當然不言而喻，那么我們在平時做高考作文材料收集的時候需要做哪些準備呢、高考作文如何審題呢？本文高考升學網(wǎng)小編為大家整理了2020年江蘇高考作文比較熱門的素材、以及2020年江蘇高考作文題目預測相關知識。

1、2020年江蘇高考作文素材預測第一部分

樂見抗疫群英成新“網(wǎng)紅”

來源：新華每日電訊

越是危難之時，越需要楷模與英雄�？箵粜鹿诜窝滓咔榈倪@場硬戰(zhàn)讓人們意識到，偶像就在我們身邊，在我們需要的地方。

此次戰(zhàn)“疫”中，不少科學家廣受贊譽，甚至成為年輕人的偶像。首屈一指的是84歲的中國工程院院士鐘南山，從在火車餐車研究疫情到明確宣布“人傳人”，再到及時發(fā)布最新研究成果，一舉一動都備受關注，被稱為“國士”；人們日漸熟悉的“鄰家奶奶”——國家衛(wèi)健委高級別專家組成員、中國工程院院士李蘭娟，一邊研究病毒，一邊科普防疫知識；還有《戰(zhàn)狼》女醫(yī)生原型、中國工程院院士陳薇，大年初一就帶著迎戰(zhàn)“非典”和“埃博拉”的經(jīng)驗趕赴武漢……

還有更多我們可能連名字都不知道的科研工作者，第一時間分離病毒毒種信息及其電鏡照片，潛心研究各種可能對救治病患管用的方案，以自己的專業(yè)知識為防控疫情做貢獻。

疫情暴發(fā)以來，醫(yī)務工作者給了我們很多感動。張繼先，經(jīng)歷“非典”戰(zhàn)斗的老將、湖北省中西醫(yī)結合醫(yī)院呼吸與重癥醫(yī)學科主任，被稱為“疫情上報第一人”；張定宇，武漢市金銀潭醫(yī)院院長，向全院職工隱瞞身患“漸凍癥”的事實，始終堅守在急難險重崗位；張忠德，廣東省中醫(yī)院副院長，連續(xù)奮戰(zhàn)10多天，瘦到脫型仍堅守崗位……

與這些“明星”同行的，還有數(shù)以萬計的普通醫(yī)務工作。病毒肆虐，他們從各地前赴后繼趕來，同時間賽跑，與病魔較量，留下了一個個難忘瞬間：有的醫(yī)護人員因為長時間佩戴口罩，臉上被勒出血印；有的為節(jié)省防護服，穿著尿不濕連續(xù)工作12小時……他們的付出，大家都看在眼里，有人給醫(yī)生寄送物資時收件人寫“白衣天使”，有人支援幫著照顧他們的家屬，以實際行動表達對醫(yī)護人員的尊敬與感恩。

此外，還有很多基層干部者，也成了“網(wǎng)紅”。他們承受了方方面面的巨大壓力，但他們牢牢把自己釘在崗位上，將個人能量發(fā)揮到極限，為全國人民筑起一道“防護網(wǎng)”。

這是一場沒有硝煙的戰(zhàn)斗，卻檢驗出了眾多從業(yè)者的成色，也錘煉著這個時代的偶像觀。人們更加崇拜抗疫一線的奉獻者，并用一個個務實的善舉加以呼應。

我們樂于看到一些新變化，也希望社會各界能進一步引導年輕人向抗疫中涌現(xiàn)出的“新偶像”學習，樹立崇尚實干興邦、樂于奉獻的新偶像觀。

女性逆行，尊重比贊美更重要

來源：人民網(wǎng)

甘肅護士含淚被剃光頭的圖片，眾說紛紜。且不論具體是非，這確實提醒了人們——在呈現(xiàn)女性逆行的時候，尊重比贊美更重要。

國有疾，民有痛，此時此刻，中國女性身為國之棟梁，扛起的何止是半邊天？集中探討“她們”的話題，不是矯情，不是玻璃心，而是必要的尊重，更是在推動樹立現(xiàn)代文明意識應當具有的健康性別觀念。

“我將首先考慮病人的健康和幸福，我將保持對人類生命的最大尊重”，女性醫(yī)護人員，珍愛自己至高無上的職業(yè)尊嚴，所以她們逆行，她們義無反顧；同時，她們也珍視自己的性別尊嚴，不容輕慢，不容獵奇。

不能不說，一些媒體的呈現(xiàn)視角，著實值得商榷。

比如，武漢金銀潭醫(yī)院重癥監(jiān)護室一位護士接受媒體采訪，談及自己處于生理期的透支狀態(tài)，結果再播出時，“生理期”三字不見了。這讓人費解。

生理期羞恥——這原是落后封建余孽的一部分，不是早該被揚棄么？居然在當今中國還讓媒體無法宣諸于口？進而，當一些志愿者為女性醫(yī)護工作者征集經(jīng)期安全褲時，又遭到不少網(wǎng)噴的嘲諷、鄙視甚至羞辱。幸而，依然有身在一線的她們，勇敢地站出來說：我需要！依然有更多的同性或異性網(wǎng)友，挺身而出為她們合理而有尊嚴的需求，奉上溫暖，募捐馳援，更把一場網(wǎng)絡募捐，變成了一場科學理性的性別文明討論。

是的，當我們可以坦然公開討論一線女性生理期需求時，這個社會才是正常的、安全的、溫暖的。

說，要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位。逆行的女性，她們的生命安全和身體健康，同樣需要“第一位”呵護。

然而，有記者熱衷報道懷孕9個月的護士身穿防護服在一線堅持，流產(chǎn)才10天的護士又回到一線工作……鼓勵這樣的極端行為，考慮過對母嬰的傷害、對當事人健康威脅有多大嗎？即便是自愿，媒體要做的也應是勸阻而不是頌揚。生命的孕育，很偉大，亦充滿風險。感同身受的理解與關懷，才是現(xiàn)代文明的組成部分。風險到來，讓孕婦走開，讓小生命安全，而不是相反，這才是值得稱道的善舉。

說回直播女護士含淚被剃光頭，至少有欠同理心和同情心。一頭秀發(fā)，對青春期女孩子意味著什么，份量又有多重，一個成年人真的會懵然無知嗎？關于白血病患者化療中頭發(fā)盡脫的無奈與痛苦，就真的被淡忘了嗎？這樣的時刻，除非本人愿意，滿眼痛苦的她們，需要的也不是頌揚，而是尊重和回避。

這類報道本身或無惡意，甚至記者內心也可能確實被“感動”——這更說明甚至在知識分子群體中，尊重和愛護女性的意識，也遠沒有深入人心。

而這，還沒有引起主流人群足夠的警覺。從前，生子是“弄璋”，生女是“弄瓦”。而今，女大學生找工作加倍艱難，亦眾所周知。新聞標題出現(xiàn)“女司機違章變道肇事”的更比比皆是，盡管有數(shù)據(jù)表明，不管是絕對事故數(shù)，還是相對比例，男司機都是交通事故的主力人群。至于公然嘲笑、調戲女性的電視節(jié)目，更時時上演……

是否尊重愛護女性，是一個人，也是一個民族文明程度的標尺和底線。頂起疫情抗擊大半邊天的女性，需要整個社會繃緊這根標尺、堅守這條底線。

2、2020年江蘇高考作文素材預測第二部分

災難啟示我們：遠離陋習，文明生存

來源：光明日報

“四條腿的，除了板凳不吃；水里游的，除了輪船不吃；天上飛的，除了飛機不吃”。這句調侃生動反映了一些人無所不吃、缺乏敬畏的飲食陋習。

就像2003年SARS病毒來自野生動物一樣，經(jīng)調查，這次新冠肺炎疫情的暴發(fā)，很可能同樣源于野味。餐桌上的飲食陋習帶來的慘痛代價，再一次敲醒警鐘。

找到了病毒“真身”，就看到了有效救治的曙光；挖出了引發(fā)疫情的自我因素，也就意味著要刮骨療傷、痛改前非，從拒食野味開始堅決杜絕各種陋習。

疫情暴發(fā)以來，在各界大力倡導下，拒野味、戴口罩、勤洗手、不聚集等全民抗疫要求，在較短時間內迅速轉化為人們的行為習慣。但根深蒂固的陋習往往比自然界的病毒更加頑固，在嚴厲的防控措施下，仍有一些冒失冒險行為不時出現(xiàn)：有人頂風作案，依然售賣野生動物及其制品；有人拒戴口罩，我行我素干擾防控勸阻；有人為宣泄情緒，朝路上行人、電梯按鍵亂吐口水；有人自作聰明，失信隱瞞重點疫區(qū)活動軌跡，可謂不一而足。

這些不守規(guī)、不文明、不誠信的行為，妨礙了疫情防控大局，觸犯了相關法律法規(guī)，也折射出一些人公德意識缺失、文明素質不高、陳陋積習難改的現(xiàn)狀。這充分說明，疫情防控阻擊戰(zhàn)不僅是一場與新冠肺炎病毒的堅決斗爭，也是一場同不文明壞習慣的嚴肅較量。

好習慣來之不易。不管是戰(zhàn)“疫”正酣時，還是煙消云散后，慘痛的教訓都要銘記，決不能“好了傷疤忘了痛”。要不遺余力掃除陋習惡習，持之以恒涵養(yǎng)文明習慣，以工程化項目化、精細化精準化、制度化常態(tài)化的方式，讓好習慣不斷固化下來、推廣出去，成風景、見風尚。要大力倡導文明就餐，使拒食野味、健康飲食理念入心見行；推行垃圾分類，推動形成綠色生活方式；崇尚節(jié)儉辦席，使婚事新辦、喪事簡辦等社會風尚更加濃厚；力行重信守諾，營造“守信為榮、失信可恥”的誠信文化；倡導文明上網(wǎng)，不造謠不信謠不傳謠，共建清朗網(wǎng)絡空間。

恩格斯說：“一個聰明的民族，從災難和錯誤中學到的東西比平時要多得多。”我們要從歷史和當下深刻檢視反思，舉一反三，變危機為契機，讓社會更加文明，讓災難不再重演。

這樣的愛心捐款，該不該收

來源：光明日報

一方有難，八方支援。新冠肺炎疫情牽動著全國人民的心，各地心存善意的人紛紛有錢出錢，有力出力，為武漢和其他疫情較重地區(qū)加油。

然而，媒體報道中，一些高齡老人捐款的事跡卻讓人感到五味雜陳。比如，湖北武漢93歲的抗戰(zhàn)老兵明學純捐款時說，“只有15000塊錢，錢不夠，向女兒借5000塊錢”；重慶87歲的老人倪素英捐出她攢了30多年的積蓄20萬元……疫情之下，每一個人都是命運共同體。對老人的愛心應當肯定，畢竟，在老人的生活經(jīng)驗里，捐贈善款是最直接、最便捷的辦法。這種不計個人得失榮辱的善舉讓人感佩，也可以起到一定的表率作用。但也應看到，這些高齡老人本身收入不高，為了抗擊疫情捐出了畢生積蓄。對此，網(wǎng)友也發(fā)起了“要不要讓老人捐款”的討論，很多人擔心此舉會影響老人的生活。

當前，抗疫一線最匱乏的不是資金。國家有充分的資金保障，社會上有實力的企業(yè)和個人也能提供更集中的善款。老人捐款固然能夠釋放善意，但如果因此影響他的晚年生活，顯然有悖于社會道義的彰顯。何況，來自老年人相對分散的善款如何合理使用，如何監(jiān)督善款的流向等問題，也給確保愛心落到實處帶來了考驗。

對此，一些地方已經(jīng)明確給出了態(tài)度。比如，對老人捐款盡可能勸阻，將已經(jīng)收到的款項退還給老人及其家屬等。據(jù)報道，山東省桓臺縣一名87歲的孤寡老人到村委會捐款，被工作人員勸回，這種人性化的處理方式，并不會影響善意的傳播，反而受到了網(wǎng)友的好評。

實際上，“要不要讓老人捐款”，牽涉到現(xiàn)代慈善理念的問題。慈善是為悲傷的人或事作貢獻，但只有悲情不是慈善，慈善的意義也不是放大悲情。盡力而為、盡己所能是現(xiàn)代慈善的基本特征。每個人能力不同，“能者多勞”才是符合慈善倫理的日常。正因如此，許多知名企業(yè)家同時從事著慈善工作。按照人們習慣的說法，“能力越大，責任越大”，企業(yè)家的財富來自社會，應當承擔更多的社會責任，除了積極履行納稅義務等法定責任，慈善也是其社會責任感的具體體現(xiàn)。

當然，這并不是說普通人不必參與慈善。人們參與慈善的方式有很多，捐錢只是其中一種。比如，年輕人可以發(fā)揮自己的專業(yè)特長，擔任防控疫情的志愿者；掌握一定資源、人脈較廣的中年人可以發(fā)揮組織作用，在社區(qū)防控工作中盡己所能，協(xié)助專業(yè)的社區(qū)工作做好人員登記等工作，阻止疫情蔓延。

老年人安享晚年，不僅是社會對他們的美好期許，在老齡化趨勢下也是控制社會養(yǎng)老成本的重要途徑。在群防群治的抗疫行動中，老人應及時更新觀念，主動戴口罩、勤洗手，用實際行動體現(xiàn)科學抗疫。同時，在參與慈善的過程中，他們也要做好溝通，取得家人的信任和支持。

一個文明的社會，老人的善意應被理解也應被妥善處理。分人群、分角色地引導公眾參與慈善，企業(yè)、名人以捐款或設立慈善基金會的方式參與，有專業(yè)技能的人在具體救災、抗疫行動中發(fā)揮突出作用，而作為本該享受天倫之樂的老人，就不妨當好家園的守護者。

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