一、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子?齊物論》

【譯】最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。

二、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子?養(yǎng)生主》

【譯】人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！

【解】用有限的生命投入到無限的學習之中是不明智的，反應了莊子棄智絕圣的思想。

三、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力�！�—《莊子?逍遙游》

【譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負載大船。

【解】從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，干大事業(yè)，必須打下堅實、深厚的基礎。

四、相與于無相與，相為于無相為�！�—《莊子?大宗師》

【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。

【解】交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是“莫逆之交”。

五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！�—《莊子?逍遙游》

【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的幾案，代替廚師去做的。

【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語“越俎代庖”即由此而來。

六、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子?養(yǎng)生主》

【譯】以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。

【解】說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時說明了要認識自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語“目無全�！�、“游刃有余”這兩條成語，都出自這里。

七、以火救火，以水救水，名之曰益多�！�—《莊子?人間世》

【譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛(wèi)君的）過錯。

【解】假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。

八、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！�—《莊子?齊物論》

【譯】世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。

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