我們可以從這段對(duì)話中體會(huì)到孔子對(duì)于“老好人”的鮮明態(tài)度：“老好人”不咋地!如果一個(gè)人混得大家都討厭他，下面是小編收集的材料，供大家參考!

　　反對(duì)圈子文化和好人主義民主生活會(huì)發(fā)言材料一

　　到教育局工作6年，我發(fā)現(xiàn)有個(gè)很大的考驗(yàn)，就是難過“人情關(guān)”請(qǐng)托讀書擇校、教師調(diào)動(dòng)、股級(jí)干部任免、教師違紀(jì)違規(guī)處理等等，每年說情者成百上千，真頭痛!

　　教育局機(jī)關(guān)算是過了幾個(gè)關(guān)。一是在中央“八項(xiàng)規(guī)定”之前就宣布了“不接受請(qǐng)吃、不受禮”等基本規(guī)矩并嚴(yán)格執(zhí)行，為行風(fēng)建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。二是制訂了教師補(bǔ)充、調(diào)動(dòng)、選拔、考核、獎(jiǎng)懲、退出等管理制度，基本做到了按制度辦事，整個(gè)隊(duì)伍漸漸趨于心平氣順。三是學(xué)生就學(xué)問題，縣城區(qū)在大力擴(kuò)容學(xué)位、嚴(yán)格按照“免試、就近、劃片”政策保障入學(xué)的同時(shí)，順應(yīng)老百姓追求優(yōu)質(zhì)教育的需求，大力扶持了民辦教育的發(fā)展，讓老百姓有了更多的選擇;農(nóng)村通過改善辦學(xué)條件、傾斜師資力量等措施，促進(jìn)了城鄉(xiāng)教育質(zhì)量在發(fā)展中均衡，留住了大批生源在農(nóng)村學(xué)校就讀。

　　但是全縣不少學(xué)校還沒有過好“人情關(guān)”教師評(píng)職、評(píng)優(yōu)“吃大鍋飯”，不體現(xiàn)優(yōu)教優(yōu)酬;高中學(xué)校行政機(jī)構(gòu)重疊、干部臃腫，長(zhǎng)期不敢“動(dòng)手術(shù)”;對(duì)于教師不服從學(xué)校工作安排以及自由散漫、打牌、“走讀”等不遵守工作紀(jì)律的問題，學(xué)校束手無策、聽之任之;對(duì)于教師有償家教、有償補(bǔ)課、兜售教輔等以教謀私的問題，學(xué)校不聞不問、不敢較真等等。這些好人主義問題，已經(jīng)嚴(yán)重危害永興教育并將繼續(xù)危害永興教育，不可不察、不可不防、不可不糾!

　　克服好人主義，過好“人情關(guān)”，首先要從思想上認(rèn)識(shí)到它的危害，真正從內(nèi)心抵制它�？鬃诱f：“鄉(xiāng)愿，德之賊也�！币会樢娧�地指出“好好先生是敗壞道德的人”。孟子說得更明白：“非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾人悅之，自以為是，而不可入堯舜之道，故曰德之賊也�！狈�譯成白話是說：“(這種人，)要批評(píng)他，卻舉不出具體事來;要指責(zé)他，卻又覺得沒什么能指責(zé)的;和頹靡的習(xí)俗、污濁的社會(huì)同流合污，平時(shí)似乎忠厚老實(shí)，行為似乎很廉潔，大家都喜歡他，他也自我感覺良好，但是卻不能同他一起學(xué)習(xí)堯舜之道，所以說是‘戕害道德的人’”�？梢娮怨乓詠砣藗儗�(duì)好好先生就是深惡痛絕的。學(xué)校管理者如果選擇逃避問題、繞開矛盾、捂著蓋著、顧慮面子等好人主義作風(fēng)，本來是常見的心性問題，久而久之，變成習(xí)慣，成為明哲保身之道，最后就發(fā)展成了八面玲瓏、尖溜圓滑之輩。學(xué)校有了這樣的管理者，特別是有了這樣的校長(zhǎng)，就會(huì)帶來矛盾問題長(zhǎng)期不解決、教師考評(píng)激勵(lì)導(dǎo)向不明、學(xué)校制度形同虛設(shè)等問題，久而久之，教師的激情消磨、積極性受挫，大家沒有動(dòng)力，也沒有壓力，好人主義盛行，教風(fēng)、校風(fēng)由此下滑，變成一所糟糕的學(xué)校。

　　克服好人主義，過好“人情關(guān)”，關(guān)鍵要有紀(jì)律約束，真正從制度上規(guī)范它。過去我們對(duì)待好人主義，都是從道德層面進(jìn)行批判、討伐，沒有制度層面的約束，所以從春秋時(shí)期幾千年來，大家都知道好人主義危害大，但是好人主義仍然大行其道，甚至愈演愈烈，絲毫沒有道德遣責(zé)的壓力了。今年《中國(guó)共產(chǎn)黨問責(zé)條例》頒布實(shí)施后，這一局面有了里程碑式的轉(zhuǎn)折，首先在黨內(nèi)從制度層面對(duì)好人主義有了約束。該條例第六條規(guī)定：“黨組織和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部違反黨章和其他黨內(nèi)法規(guī)，不履行或者不正確履行職責(zé)，有下列情形之一的，應(yīng)當(dāng)予以問責(zé)：(三)全面從嚴(yán)治黨不力，主體責(zé)任、監(jiān)督責(zé)任落實(shí)不到位，管黨治黨失之于寬松軟，好人主義盛行、搞一團(tuán)和氣，不負(fù)責(zé)、不擔(dān)當(dāng)，黨內(nèi)監(jiān)督乏力，該發(fā)現(xiàn)的問題沒有發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)問題不報(bào)告不處置、不整改不問責(zé)，造成嚴(yán)重后果的�！边@項(xiàng)規(guī)定很給力，克服好人主義從此有了銳利武器。當(dāng)然，當(dāng)前的當(dāng)務(wù)之急是各級(jí)組織要組織全體工作人員認(rèn)真學(xué)習(xí)這項(xiàng)制度、宣傳這項(xiàng)制度、執(zhí)行這項(xiàng)制度。

　　克服好人主義，過好“人情關(guān)”，還要保護(hù)好不怕得罪人的人，營(yíng)造堅(jiān)持原則、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)姆諊�。過去我們對(duì)待因?yàn)閳?jiān)持原則而與他人發(fā)生矛盾甚至沖突的情況的處理，往往各打五十板，追求所謂的“和諧”，即使堅(jiān)持原則的人很有道理，完全正確，只要工作中出現(xiàn)矛盾與沖突，最后也往往被冠以“不講究方法”的結(jié)論。這很值得我們反思。這實(shí)際上是組織集體層面的好人主義，更是要時(shí)刻警惕、堅(jiān)決反對(duì)的，因?yàn)榻M織的結(jié)論有極強(qiáng)的作風(fēng)導(dǎo)向性。前年，馬田中心學(xué)校檢查教學(xué)常規(guī)，其中一名教師沒有完成好常規(guī)工作，該校分管副校長(zhǎng)找該老師談話時(shí)遭到該教師抵制，雙方爭(zhēng)執(zhí)中還發(fā)生了輕微的肢體沖突。該教師到縣教育局舉報(bào)該副校長(zhǎng)“打人”。縣教育局調(diào)查后，旗幟鮮明地肯定了該副校長(zhǎng)堅(jiān)持工作原則的做法，批評(píng)了該教師的錯(cuò)誤。這一事件處理后，馬田學(xué)校校風(fēng)為之一變，教師的工作態(tài)度普通嚴(yán)肅起來，學(xué)校教學(xué)質(zhì)量也一年一個(gè)臺(tái)階上升。

　　總之，好人主義就是利己主義，一切以個(gè)人得失為中心，是與馬克思主義坦蕩無私的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)格格不入的，尤其又穿戴著“對(duì)人好”的偽裝，是很能欺騙善良的人們的，需要我們?cè)诠ぷ髦姓J(rèn)真識(shí)別、高度警惕。作為學(xué)校管理者，特別要注意防止自己成為好人主義者，如果有這個(gè)傾向，一定要立刻轉(zhuǎn)身!

　　反對(duì)圈子文化和好人主義民主生活會(huì)發(fā)言材料二

　　今年上半年，中央紀(jì)委通報(bào)了一起因落實(shí)主體責(zé)任和監(jiān)督責(zé)任不力而追責(zé)的典型案例：某市市委原書記黃某在聽到關(guān)于原市委副書記、市長(zhǎng)龔某吸毒、插手工程項(xiàng)目等問題的反映后，不重視、不敏感、不警覺，未及時(shí)向上級(jí)報(bào)告和采取有效措施。11月，黃某受到黨內(nèi)嚴(yán)重警告處分，并被調(diào)離工作崗位。

　　黃某搞好人主義，愛惜“羽毛”，最終釀成惡果。事實(shí)上，這一案例只是個(gè)典型，很多黨員干部違規(guī)違紀(jì)，乃至走上不歸路，都與少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部搞好人主義、一團(tuán)和氣有關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)干部信奉好人哲學(xué)，對(duì)班子成員的錯(cuò)誤，自己礙于面子不批評(píng);對(duì)下級(jí)的問題，怕丟選票不問責(zé)，結(jié)果就會(huì)讓這種錯(cuò)誤和問題延續(xù)下去，等到養(yǎng)癰為患、鑄成大錯(cuò)時(shí)，再想防微杜漸就晚了。

　　從黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺乏、全面從嚴(yán)治黨不力，到黨的觀念淡薄、組織渙散、紀(jì)律松弛;從“為官不為”“為官亂為”，到“微腐敗”“塌方式腐敗”等一系列問題，都能從領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任意識(shí)“沉睡”，做老好人、明哲保身、你好我好上找到原因。

　　好人主義是不講道德的表現(xiàn)，更是不講黨性、不講黨紀(jì)、不講黨規(guī)的體現(xiàn)。黨教育培養(yǎng)一名黨員干部不容易，如果領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)其成長(zhǎng)不負(fù)責(zé)、不擔(dān)當(dāng)，不敢批評(píng)、不敢問責(zé)，導(dǎo)致黨員干部在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)，在思想作風(fēng)方面出了問題，黨組織多年的培養(yǎng)和本人以前的一切努力就毀于一旦。

　　嚴(yán)管就是厚愛，問責(zé)就是警醒。唐代御史韋思謙曾說：“不能動(dòng)搖山岳，震懾州縣，為不任職�！备骷�(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，或多或少都擔(dān)當(dāng)著管理、教育、監(jiān)督的職責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要自身干凈，還要純潔隊(duì)伍;不僅要管人管事，還要管思想管作風(fēng);不僅要遵守黨規(guī)黨紀(jì)，還要管好家屬子女和身邊工作人員。如此，才算盡到主體責(zé)任、管理責(zé)任、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

　　鏟除好人主義，關(guān)鍵在于落實(shí)問責(zé)的“嚴(yán)”“實(shí)”精神。對(duì)黨員干部的違規(guī)違紀(jì)，決不能搞下不為例、網(wǎng)開一面。同時(shí)，要堅(jiān)決落實(shí)終身問責(zé)，對(duì)失職失責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)干部，不論其是否調(diào)離或轉(zhuǎn)崗、提拔或退休，都應(yīng)當(dāng)對(duì)其嚴(yán)肅問責(zé)。

　　沒有規(guī)矩，不成方圓�！吨袊�(guó)共產(chǎn)黨問責(zé)條例》要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部把自己擺進(jìn)去，以身作則、以上率下，敢于較真碰硬、層層傳導(dǎo)壓力，讓失責(zé)必問、問責(zé)必嚴(yán)成為常態(tài)。這個(gè)要求，對(duì)于喚醒責(zé)任意識(shí)、激發(fā)擔(dān)當(dāng)精神具有十分重要的意義。

　　制度的生命力在于執(zhí)行。讓失責(zé)必問成為常態(tài)，讓擔(dān)責(zé)盡責(zé)成為自覺，才能清除好人主義，確保黨的隊(duì)伍的先進(jìn)性和純潔性。

　　反對(duì)圈子文化和好人主義民主生活會(huì)發(fā)言材料三

　　近日，出臺(tái)了《中國(guó)共產(chǎn)黨問責(zé)條例》�！稐l例》第六條規(guī)定了黨組織和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部六條要被問責(zé)的情形，其中第三條情形是“全面從嚴(yán)治黨不力，主體責(zé)任、監(jiān)督責(zé)任落實(shí)不到位，管黨治黨失之于寬松軟，好人主義盛行，搞一團(tuán)和氣，不負(fù)責(zé)、不擔(dān)當(dāng)，黨內(nèi)監(jiān)督乏力，該發(fā)現(xiàn)的問題沒有發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)問題不報(bào)告不處置、不整改不問責(zé)，造成嚴(yán)重后果的”。這里就旗幟鮮明地批判了“好人主義”，“好人主義”會(huì)造成組織里存在的問題遲遲不被發(fā)現(xiàn)、不被解決，會(huì)極大地?cái)�壞一個(gè)組織的肌體，一點(diǎn)一點(diǎn)地蠶食組織的先進(jìn)性，“好人主義”要不得。

　　“好人主義”就是你好我好大家好，大家都沒有問題，就繼續(xù)在問題叢生的漩渦中沉淪。就算有人考慮到這樣下去不是辦法，說出了問題所在，但要解決問題就需要觸動(dòng)一部分人的利益，換來的可能是“出力不討好”的下場(chǎng)。所以，即便問題已經(jīng)擺在桌面上了，那還是拖著吧。誰也不容易，誰也不得罪，問題不解決，自己也沒啥損失�！昂萌酥髁x”盛行的原因是組織中存在“老好人”，“老好人”就是好好先生，什么樣的人都說他好，他跟誰都合得來，并且這種“老好人”有時(shí)候還是有一定話語權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)。

　　要解決“好人主義”的問題，首先需要認(rèn)清“老好人”的嘴臉。在現(xiàn)實(shí)生活中，總有人喜歡當(dāng)“老好人”，博得大家對(duì)他的一致贊揚(yáng)。有人把“老好人”歸咎于孔子身上，他們認(rèn)為孔子提倡中庸之道，就讓人做“老好人”。這是對(duì)孔子思想的一種誤解，其實(shí)孔子批判過“老好人”，我們來看看《論語子路》里孔子的弟子子貢與孔子的一段對(duì)話：

　　子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如?”

　　子曰：“未可也�！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如?”

　　子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”

　　我們可以從這段對(duì)話中體會(huì)到孔子對(duì)于“老好人”的鮮明態(tài)度：“老好人”不咋地!如果一個(gè)人混得大家都討厭他，這個(gè)人無疑有問題;但一個(gè)人混得大家都喜歡他，這個(gè)人也是有問題的。真正的君子應(yīng)該是善良的人喜歡他，邪惡的人討厭他。一個(gè)人如果善良的人喜歡他，說明他跟善良的人走得比較近，有善良人的特質(zhì)。如果邪惡的人也喜歡他，說明他跟壞人也走得比較近，又有壞人的特征。那么，這個(gè)人既是好人，又是壞人。換句話說，這個(gè)人不是什么壞人，可更不是什么好人。那么，他是一個(gè)偽善的人，也就是偽君子。孔子還對(duì)這種人有一句經(jīng)典的臭罵：“鄉(xiāng)愿，德之賊也�！�(《論語陽貨》)鄉(xiāng)愿就是全村人都說他好的人，孔子把這種人叫做“道德上的賊人”。這種八面玲瓏的“老好人”，是在利用道德偽裝偷偷得好處的人，像小偷一樣。

　　那么我們又該怎么對(duì)待身邊的“老好人”呢?子曰：“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。”(《論語衛(wèi)靈公》)孔子說，所有人都喜歡的人，必須認(rèn)真考察;所有人都討厭的人，必須認(rèn)真考察。所以，我們要認(rèn)清“老好人”的真面目，要敢于當(dāng)面提出“老好人”的問題，讓這種“老好人”沒有市場(chǎng)。

　　要消除“好人主義”，就要大力發(fā)揚(yáng)我們黨批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。批評(píng)與自我批評(píng)能夠有效地解決黨組織面臨的各種問題，也使得黨員能快速成長(zhǎng)起來。但這種優(yōu)良作風(fēng)在個(gè)別地方被異化成“表揚(yáng)與自我表揚(yáng)”，或者談一些表面的、無傷大雅的問題，不去討論真正的問題。如此，黨員個(gè)人不能真正認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，積極改正、獲得成長(zhǎng)，所在的黨組織也不能形成風(fēng)清氣正的良好氛圍。所以，要消除“好人主義”，關(guān)鍵還在于落實(shí)《條例》的規(guī)定，問責(zé)“老好人”不負(fù)責(zé)、不擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，讓“好人主義”沒有生存的土壤。